주님의 따스함으로

- 황지원 신부-

떼제 기도 모임에 참석하면 참으로 단순한 기도와 선율이 주는 편안함과 진솔함을 느낄 수 있습니다. 많은 사람이 함께하며 그 안에서 예수님께서 함께하심을 느끼게 되는데, 그 가운데서도 커다란 십자가에 손과 머리를 대고 그분을 만나는 순간을 잊을 수 없습니다. 처음에는 그저 단순한 행위에 자나지 않는다고 생각했지만, 십자가를 만지고 거기에 자신을 의지할 때, 단순한 나무가 아닌 그분의 체온을 느끼고 그분의 손길을 체험하게 해주십니다. 십자가를 바라보며 기도하는 것에만 머물렀던 저에게 그분을 만지고 함께하는 체험은 그분께 한 걸음 더 나아가게 하는 소중한 순간이었습니다.

나병 환자는 악성 피부병에 걸린 사람으로 육체적 고통뿐 아니라 사회적으로 사람들과 함께하지 못하는 사람입니다. 환자이면서 또한 부정한 죄인이었습니다. 그 나병 환자가 예수님께 가서 병을 고쳐주기를 간절히 청합니다. 부정한 사람이었지만, 예수님께 다가가서 깨끗하게 해주시기를 기도드립니다. 그러한 그에게 예수님께서는 손을 내밀어 얹어주십니다. 누구도 가까이 하길 원치 않던 그에게 다가가시며, 그에게 손을 얹어주신 것입니다. 그의 병은 깨끗해지고, 그의 마음 또한 예수님의 손길에 의해 따스해짐을 느낍니다.

너무 마음이 아파 누구도 위로해 주지 못할 때, 누군가를 용서하기 힘들어 마음이 어두워질 때, 그 순간 우리도 그분께 다가가 깨끗하게 되기를 간절히 청해 봅시다. 나병 환자처럼 우리의 상처가 다른 사람들과 멀어지게 하는 순간 그분께 다가가 간절히 청하고 그분의 십자가에 우리의 머리를 조아리고 그분께서 우리에게 베풀어 주시는 따스함을 만나봅시다. 분명 그분께서 손을 얹어주시고 우리의 아픔과 어둠을 깨끗하게 해주실 것입니다.

서로를 가슴에 품고

- 조정희 수녀-

부산에서 만난 백 루미네 수녀님이 생각난다. 6·25전쟁 후 우리나라에 와서 농사도 짓고 땀 흘려 일하시느라 거칠어진 손이 말씀보다 더 많은 말을 했던 수녀님, 가난한 동네 아이들과 함께 살며 엄마 노릇을 하던 푸른 눈의 수녀님을 만날 때면 ‘무엇이 이분으로 하여금 익숙한 땅을 떠나 새로운 언어와 문화를 받아들이며 가난한 우리의 이웃으로 살아가게 했을까?’`하는 생각이 들면서 하느님의 존재를 가슴으로 느꼈던 기억이 되살아난다.
올해 네 분의 수녀님이 에콰도르로 파견받아 떠났다. 적도의 나라, 우리나라의 중복과 비슷한 날씨에 먹는 물, 씻는 물 한 방울이 귀하고 수술 중에도 정전이 되는 나라, 미사 시간에 성당 중앙에 개가 돌아다니고 새들이 유유히 날아다니는 가운데 신자들이 뜨겁게 박수치며 축제처럼 즐기는 나라. 가난하지만 따뜻한 사람들을 만나며 에콰도르 사람으로 강생하길 바라는 수녀님들이 스페인어 단어 하나하나를 배우며 어린 아기가 된 느낌이라는 소식을 전해 왔다.
수녀님들이 파견될 때 어떤 수녀님이 “우리 모두 함께 가는 것”이라고 했다. 수녀님들이 떠나면서 남은 분들이 일을 더 나누어 맡고, 그리고 무엇보다 마음으로 수도회가 다 함께 가는 거라고…. 수녀님들이 우리를 가슴에 품고 에콰도르로 가시듯 우리도 수녀님들을 가슴에 품고 각자의 사도직을 열심히 하는 것이란 마음이 들었다.
주님의 손길이 닿아 구원되고 자유로워지는 기쁨을 누린 나병환자가 공동체에 통합되어 살아가는 것을 기뻐하시는 님의 마음과, 당신을 증거하는 삶을 살아가도록 부르시는 사랑이 오늘 새롭게 다가온다.  

새벽을 열며

-조명연신부-

 명 강의로 유명한 신부님이 계셨습니다. 이 신부님의 강의가 워낙 훌륭해서 항상 사람들이 구름같이 몰려들었지요. 어느 주일 날, 이 날에도 많은 사람들이 신부님의 명 강의를 듣기 위해서 성당으로 모여들었습니다. 강의는 아침부터 시작해서 저녁 늦게야 끝날 수 있었습니다. 많은 사람들이 신부님의 강의에 큰 힘을 얻고 집으로 돌아갔습니다. 그런데 어떤 자매님께서 강의를 듣고 집에 갔으나, 남편이 화가 나서 문도 열어주지 않으면서 이렇게 말하는 것이었습니다.

“오랜만에 쉬는 날이라 집에 있는데, 하루 종일 어디를 갔다 온 거야?”

“오늘 성당에서 신부님의 강의를 듣고 오느라 늦었어요. 용서해주세요.”

그러자 남편은 여전히 문을 꽉 닫아걸고는 이렇게 말합니다.

“그 신부 얼굴에 침을 뱉고 오기 전까지 이 집에 얼씬도 하지 마!”

결국 집에 들어가지 못하고, 친구의 집에서 하룻밤을 묵을 수밖에 없었지요. 그런데 이 사실을 강의를 했던 신부님께서 듣게 되었습니다. 그리고 다음 날 아침 미사 때, 신부님께서는 강론 시간에 이러한 말씀을 하십니다.

“제가 지금 눈이 몹시 아픕니다. 그런데 이렇게 눈이 아플 때에는 침이 효과가 크다고 하네요. 앞에 계신 자매님, 괜찮으시다면 제 눈에 침을 좀 뱉어주시겠습니까?”

신부님께서 지목하신 자매님은 바로 신부님의 강의로 인해서 집에서 쫓겨난 분이었습니다. 그리고 그 자매님께서는 신부님의 말씀을 따라서 얼굴에 침을 뱉었지요. 그런데 이제 이 자매님은 집에 들어갈 수 있었습니다. 왜냐하면 신부님 얼굴에 침을 뱉었으니까요. 신부님의 이런 사랑 깊은 배려를 알게 된 남편도 이제는 성당에 열심히 나가게 되었다고 하네요.

말만 잘하는 것으로는 충분하지 않습니다. 그보다는 진정한 평화와 사랑을 위한 실천이 더 중요하다는 것입니다. 그러나 많은 사람들이 말만으로 끝날 때가 얼마나 많은지요?

예수님께서도 훌륭한 말씀, 우리에게 힘과 용기를 주는 말씀들을 많이 하셨습니다. 그런데 이 말씀에 힘이 있는 이유는 말만으로 끝나는 것이 아니라 당신이 직접 실천을 하셨기 때문이었습니다. 그러나 사람들은 자기를 위한 말만 하기에 급급합니다.

오늘 복음에 등장하는 치유된 나병 환자를 보십시오. 그는 예수님으로부터 치유되었다는 사실에 대해서 “누구에게든 아무 말도 하지 않도록 조심하여라.”라는 말씀을 들었지요. 하지만 그는 이 이야기를 널리 알라고 퍼뜨리기 시작합니다. 왜 그럴까요? 자신이 이제 깨끗하다는 사실을 많은 이들에게 알릴 필요가 있었기 때문입니다.

이렇게 자기 자신은 깨끗하다고 평가받을 수 있을지는 모르겠지만, 그 결과 예수님을 그 고장에 들어가지 못하게 해서 치유되어야 할 다른 사람들의 혜택을 막고 말지요.

자기를 들어내는 말은 이렇게 다른 사람들에게 더 큰 피해를 줄 수 있는 것입니다. 이러한 격언이 생각납니다.

“비난 받기를 원하면 스스로 높이고, 존경 받기를 원하면 스스로 낮춰라.”

여러분은 비난 받기를 원하십니까? 존경 받기를 원하십니까?

  

 측은지심(惻隱之心)     

-박기호 신부-

“사랑이 없으면 나는 아무것도 아닙니다”라고 바오로 사도는 말씀하셨습니다. 제아무리 영성의 대가요 말씀의 탈렌트를 가졌다 하더라도 그의 사람됨이 부족하면 아무것도 아닙니다. 강론도 잘하고 글도 잘 쓰는데 그와 함께 생활하거나 일하는 사람들은 고개를 흔드는 경우가 있습니다. 독선적이고 괴팍하고 손님에겐 친절하지만 가족에겐 짜증내고…. 그런 류의 사람은 참 힘듭니다. 인격이 ‘덜된 사람’입니다. 머리가 좋아서 ‘난 사람’은 되었지만 ‘인간됨’은 멀었다는 뜻입니다. 예수살이가 ‘예수의 인간성 닮기’를 수덕생활의 방법론으로 삼는 것은 ‘좋은 품성을 가진 사람이 되자’는 말입니다. 예수님은 인간됨에 완전한 분이십니다. 더 이상 좋은 품성을 찾을 수 없기에 하느님이 아니고선 그런 인간성에 이를 수 없습니다. 그분이야말로 ‘인간이면서 하느님’이십니다. 유학 사상에서는 ‘사람 됨’이 교육의 목적이었습니다. 예의염치를 아는 인의예지의 인간을 만드는 것이 교육입니다. 인의예지의 품성은 인간의 네 가지 본성, 즉 측은지심 수오지심 사양지심 시비지심에서 나온다고 보았는데 그의 자양을 강조했습니다. 그중 품성론의 으뜸되는 것이 측은지심입니다. 타인의 불행한 처지를 자기 처지로 여기는 마음입니다. 예수님의 치유 기적의 힘은 바로 이 측은히 여기며 손을 내미는 데서 온 것입니다. 인간의 좋은 품성은 하늘이 알아주는 덕이고, 긍휼한 마음은 기적을 이끌어내는 힘입니다.

 연민을 느낄 때

-박영대-
 

딸들이 아프면 우리 부부는 딸 걱정도 걱정이지만 어머니 걱정을 더 한다. 손녀들을 안쓰러워하시는 어머니께서 식욕도 잃고 걱정을 태산같이 하시기 때문이다. 또 딸들의 병은 거의 틀림없이 부모님이 다투시는 이유가 된다. 안쓰러워 약을 먹여서라도 빨리 낫게 하려는 어머니, 약은 자연 치유력을 약하게 하니 약 없이 스스로 이겨낼 수 있도록 해야 한다는 아버지. 그 다툼은 딸들이 나을 때까지 계속된다. 나도 생각이야 아버지와 같지만 결국 딸들에게 약을 먹이는 쪽을 선택한다. 어떻게든 빨리 나아야 어머니 걱정이 끝나고, 약이라도 먹여야 어머니가 마음을 놓기 때문이다.
가끔 막내딸을 데리고 어머니와 함께 병원에 가곤 한다. 그때마다 어머니는 약을 먹이는 게 안쓰러워 이것저것 의사에게 묻곤 하는데 그 대답은 대부분 퉁명스럽다. 어머니의 연민, 어린 손녀를 가엾이 여기는 그 마음에 의사는 함께해 주지 않는다. 그때마다 속상하고 화도 난다, 내색은 하지 않지만.
얼마 전 오래 감기로 고생한다는 후배를 다그쳐 아는 한의사 선생님께 갔다. 진료를 마친 후배 말. “처음 만났는데도 나를 정말 걱정해 주셔서 고마웠어요.” 의사는 연민의 사람이어야 한다. 의사의 연민을 느낄 때 이미 환자는 치료가 시작되기 때문이다. 어디 의사뿐인가? 사제도 수도자도 평신도도, 예수님을 따라 살겠다고 작정한 사람은 모두 연민의 사람이어야 한다. 흉하게 짓무르고 고름 흐르는 얼굴이 아니라 나병환자의 고통과 슬픔이 먼저 보여야 한다. 그런데 연민을 가진 의사를 만나기 어려운 것처럼 연민을 가득 품은 신자를 만나는 것도 어렵다. 나부터 그렇다. 난 아무래도 어머니보다 아버지 쪽을 닮은 모양이다.   

 그래, 그렇게 해 줄께!

-오상선신부-

내가 누구에게
무슨 부탁을 했을 때
그가 내 부탁을 흔쾌히 들어주면서
<그래, 그렇게 해 주마!>해 준다면
얼마나 기쁘고 좋은가?
 
반대로
내가 누구에게
무슨 부탁을 했는데
그가 망설이면서
<글쎄, 한번 생각해 보지>
이렇게 말하면
좀 찜찜하겠지.
 
한걸음 더 나아가
내가 누구에게
무슨 부탁을 했는데
그가 일언지하에
<안돼, 딴 데 가서 알아봐!>
이렇게 말하면
욕나오겠지...
 
반대로 누가 나에게
부탁을 해 올 때
나는 어떻게 하고 있지???
흔쾌히
<그래, 그렇게 해 주마!>라고 하는가? 항상...
 
이렇게 생각하며
돌아보니
이렇게 흔쾌히
<그래, 그렇게 해 주마!> 한 적이 많지 않은 것 같구먼...
 
어떤 사람이,
그것도 인간 취급도 못받던 나병환자 한 사람이
예수에게와서
<저를 깨끗하게 좀 만들어 주소> 하고 청한다.
예수께서는
그 어떤 망설임도 없이
<그래, 그렇게 해 주마!> 하신다.
 
예수의 이 자세를 배워야 하지 않겠는가!
언제든지
다른 이의 부탁,
내가 좋아하는 사람이든 싫어하는 사람이든
내가 존경하는 사람이든 무시하는 사람이든
내가 사랑하는 사람이든 그렇지 않든
그 어떤 부탁에도
<그래, 그렇게 해 주마!>라고 답하자.
 
오늘
누가 나에게 부탁 좀 안 하나???
흔쾌히
<그래> 한번 해 보게 말이다...
 
사실
보잘것없는 나에게 도움이 되어달라고 부탁받는 자체가
감사할 일이 아닌가!
아무 짝에도 쓸모없어 보이는 나인데
나를 필요로 하는 사람이 있다니,
그거 하나만으로도
내 인생은 충분히 살만한 가치가 있지 않겠는가! 

 

 예수님께서 보여주신 사랑과 용서와 헌신의 삶
-이기양 신부-

오늘 복음에서 예수님께서는 나병환자 한 사람을 고쳐 주셨습니다. ?’내가 하고자 하니 깨끗하게 되어라.?“(마르1,41)는 예수님의 말씀에 나병 증세가 깨끗이 사라졌지요. 예수님께서는 치유된 나병환자를 보내시며 엄하게 이르셨습니다.

?’누구에게든 아무 말도 하지 않도록 조심하여라. 다만 사제에게 가서 네 몸을 보이고, 네가 깨끗해진 것과 관련하여 모세가 명령한 예물을 바쳐, 그들에게 증거가 되게 하여라.?“(마르1,44)

그러나 나병환자는 이 놀라운 치유 기적을 온 동네에게 퍼뜨렸다고 오늘 복음은 전합니다.

오늘 복음을 대하면서 이상하게 생각되는 것은 나병환자를 고쳐 주신 예수님께서 그 사실을 아무에게도 말하지 말라고 명령하시는 대목입니다. 왜 예수님께서는 아무에게도 말하지 말 것을 엄하게 이르셨을까요? 우리는 나병환자가 한 것처럼 온 동네에 소문을 퍼뜨리는 것이 오히려 더 예수님을 잘 알리는 일이 될 것 같은 생각이 드는데 말입니다. 이렇게 마르코 복음에는 예수님께서 아무에게나 말하지 말 것을 당부하는 장면이 수시로 나옵니다. 심지어 예수님께서는 ?’스승님은 그리스도이십니다.?“(마르8,30)라고 고백했던 베드로에게도 함구령을 내리시지요. 그 이유를 알면 마르코 복음을 이해하는데 많은 도움이 될 것입니다.

이스라엘 백성들은 수천 년 동안 메시아를 고대하였습니다. 애굽의 노예살이에서 해방시켰던 모세처럼 로마의 지배 하에 신음하던 이스라엘 백성을 구원해 줄 메시아를 고대하고 있었지요. 로마의 식민지 상태에서 벗어나게 하여 부유하고 강한 일등 국가로 만들어줄 메시아를 기대하였던 것입니다.

그러나 예수님은 이들의 바람과는 달리 연약한 여인의 몸에서 태어나셨고 마땅히 거처할 곳도 없이 이 세상의 삶을 마구간에서 시작하셨습니다. 그리고 병들고 가난하고 소외 받은 사람들과 일생을 함께 하셨지요. 싸워서 이기기보다는 용서하라고 말씀하셨으며 원수까지도 사랑하라고 가르치셨습니다. 예수님께서는 돌아가시기 직전에는 가장 낮은 자의 모습으로 제자들의 발을 씻겨 주시고 당신의 몸과 피를 아낌없이 내어 주시며 성체성사를 세우셨습니다. 예수님은 한없이 낮은 이러한 모습을 당신의 삶으로 직접 보이시면서 제자들에게 당신을 따를 것을 당부하셨습니다.

?’너희 가운데에서 높은 사람이 되려는 이는 너희를 섬기는 사람이 되어야 한다. 또한 너희 가운데에서 첫째가 되려는 이는 모든 이의 종이 되어야 한다. 사실 사람의 아들은 섬김을 받으러 온 것이 아니라 섬기러 왔고, 또 많은 이들의 몸값으로 자기 목숨을 바치러 왔다.?“(마르10,43-45)

예수님께서는 부와 권력을 틀어쥐고 있던 권력자들에 의해 십자가에 못 박혀 돌아가시고 삼일만에 다시 살아나심으로써 권력이 승리하는 것이 아니라 사랑과 용서, 그리고 아낌없이 주는 삶이 세상을 구원하고 평화를 가져다주는 것임을 보여주셨습니다. 당신의 삶과 죽음과 부활을 통해서 이 세상에 오신 메시아가 권력과 부의 메시아가 아니라 사랑과 용서와 아낌없이 내어주는 메시아임을 드러내신 것이지요. 그리고 이러한 삶을 사는 것이 하느님의 뜻이고, 이 세상에 하느님의 나라를 구현하는 것임을 몸소 보여주셨습니다.

예수님께서 함구령을 내리신 이유는 이스라엘 백성들의 잘못된 메시아관이 전달되는 것을 막으시기 위함이셨습니다. 예수님께서 십자가에 돌아가시고 부활하시는 참된 메시아의 모습을 보여주실 때까지 기다려야 한다는 것을 마르코 복음 사가는 가르쳐 주고 있습니다. 이것이 함구령의 이유이고 마르코 복음이 전하는 메시아관입니다. 예수님을 메시아로 모시고 따르는 우리는 세상의 논리대로 힘과 권력의 삶이 아니라 예수님께서 보여주신 사랑과 용서와 헌신의 삶을 살아야 합니다. 그때 우리는 세상이 줄 수 없는 하느님께로부터 오는 평화를 체험할 수 있게 될 것입니다.

우리는 예수님을 따른다고 하면서도 세상을 따르는 경우가 많습니다. 예수님을 따른다는 것은 마치 우리 몸의 혈액이 하는 역할과도 비슷합니다.

우리 몸의 혈액에는 백혈구, 적혈구, 혈소판, 혈장이라는 성분들이 있습니다. 그 중에서 백혈구는 우리 몸에 어떤 이상한 침입자, 병균이 들어오면 얼른 그 침입자를 처리하는 일을 합니다. 그런데 백혈구가 어떤 방법으로 침입자를 처치하는지 아십니까? 얼핏 생각하면 아주 강력한 방법을 쓸 것 같지요. 그런데 과학자들에 의하면 백혈구는 침입자를 향해 절대 무리한 힘을 쓰지 않는다고 합니다. 백혈구는 그저 그 침입자를 품에 꼭 껴안아 버린다는 겁니다. 시간이 지나면 백혈구에게 안긴 그 침입자는 그냥 녹아버리고 말지요. 백혈구에는 보기 싫든 지저분하든 가리지 않고 모두 다 껴안아서 친구로 만드는 힘이 있다는 것입니다.

골수에서 태어나 폐에 가서 산소를 받아들여 자기 몸에 지니는 적혈구도 무척 흥미롭습니다. 산소를 얻어야 생명을 연장할 수 있는 우리 몸의 모든 기관에 있어서 산소는 생명과도 같은 존재입니다. 적혈구는 언제나 이런 생명의 산소를 풍성하게 얻어서 가지고 다니다가 혈액 속에서 산소가 필요한 곳이 있으면 아낌없이 다 전해 줍니다. 단 0%도 남기지 않고 100% 다 넘겨주지요. 그리고는 4일쯤 살아 있다가 비장에 가서 조용히 숨을 거둔다고 합니다.

우리 몸의 모든 것들은 세포 하나까지도, 자신을 위해 사는 친구가 하나도 없습니다. 백혈구는 모든 것을 감싸주는 반면, 적혈구는 모든 것을 나누어 줍니다. 그런 혈액이 바로 우리 인간의 생명을 좌우하고 있지요. 내가 남을 위해 100%로 봉사하듯이 남도 나에게 100% 봉사한다는 원리가 우리 몸에 있기 때문에 우리는 건강하게 살아가고 있는 것입니다.

그렇습니다. 예수님을 따르는 우리의 삶은 세상 사람들처럼 힘과 미움과 보복의 논리가 아니라 비록 고통이 따르더라도 그 모든 것을 포용하며 살아가는 삶이 되어야 합니다.

?’누구든지 내 뒤를 따르려면 자신을 버리고 제 십자가를 지고 나를 따라야 한다.?“(마르8,34)

예수님의 이 말씀이 바로 부활의 길이요 영생의 길임을 깨닫고 실천해야 하겠습니다.

  

 우리의 노력

--이철구신부- 
 

살아가면서 누구나 맑고 순수한 영혼으로 살아가기를 원할 것입니다.
그 누가 악하고 타락한 영혼으로 살아가고 싶겠습니까? 그러나 이 세상은
우리가 마음먹은 것처럼 그렇게 쉽게 되는 일이 없습니다. 하지만 주님은
우리를 맑고 깨끗한 삶으로 초대하십니다. 그러나 주님께서 원하신다 하더라도
우리의 노력이 없다면, 또 주님을 향한 믿음이 없다면 우리는 결코 맑고 깨끗한
영혼으로 살아갈 수 없을 것입니다. “스승님께서는 하고자 하시면 저를
깨끗하게 하실 수 있습니다.” 바로 주님을 향한 믿음과 나의 원의는 주님의 마음을
움직이게 할 것이며 그 안에서 우리는 주님을 향한 맑고 깨끗한 영혼에
가까이 갈 수 있을 것입니다. 주님은 하시지 못할 것이 하나도 없으시지만
우리의 노력과 원의를 보신다는 것을 잊지 말아야 할 것입니다.
우리를 하느님께 봉헌하는 마음으로 봉헌의 기도를 바치며
맑고 깨끗한 영혼으로 살아갈 것을 다짐합시다.   

  

 예수님께서 가엾은 마음이 드셔서 손을 내밀어 그에게 대시며 말씀하셨다.

-유 루시아 수녀 -
 

◆오늘 복음은 예수께서 광야에서 유혹을 겪으신 후에 갈릴래아에 오셔서 하느님의 복음을 전하시는 중에 일어난 일을 전해줍니다. 예수님은 나병환자를 보시고 측은한 마음이 드셨습니다. 그래서 손을 갖다 대셨다고 하십니다. 우리보다 불행한 사람들을 볼 때 우리 마음도 측은해져서 남을 위한 사랑이 우러나옵니다. 그때 사람들은 나병환자를 만지면 감염이 된다고 생각했습니다. 그러나 예수님의 사랑은 만사를 초월하고 이러한 위험을 넘어설 만큼 컸습니다.
우리 모두도 나병환자처럼 남들이 싫어하는 성격의 한 면을 갖고 있습니다. 나는 예수님 앞에서 나 자신이 치유받아야 하고 그리스도교인으로서 더 잘 사는 사람이 되고 싶습니다. 그래서 내 마음속에 있는 나병을 고쳐야겠습니다. 주님, 제 마음의 나병을 고쳐주십시오. 오늘 다시 한번 노숙자들을 사랑할 수 있도록 도와주시기를 빌며 감사드립니다.   

    마음이 짠해서...

 

 惻隱之心

- 강영구 신부-
 

나병환자 하나가 예수께 와서 무릎을 꿇고 애원하며 “선생님은 하고자만 하시면 저를 깨끗이 고쳐 주실 수 있습니다.”하고 말씀드렸다. 예수께서 측은한 마음이 드시어 그에게 손을 갖다 대시며 “그렇게 해 주겠다. 깨끗하게 되어라.”하시자 그는 곳 나병 증세가 사라지면서 깨끗이 나았다.(마르1,40-42)

“네 이웃을 네 몸같이 사랑하라”(마태22,39)고 가르치신 예수님, 당신은 나병환자의 불쌍하고 아픈 처지를 당신의 아픔으로 받아들이셨습니다.
나병으로 몸이 문드러지는 것만으로도 참을 수 없는 고통입니다. 자기 탓으로 나병을 앓는 것이 아닌데도 부정한 인간으로 낙인 찍혀 추방당하여 외톨이가 된다는 것은 말할 수 없이 큰 고통입니다. 그는 성전을 출입할 수도, 가족이나 형제들을 만날 수도 없는 처지입니다. 그는 하늘과의 관계는 말할 것도 없고 가족과 이웃과 형제들과의 관계도 단절된 체 지옥에 빠져있었습니다.
당신의 측은지심惻隱之心은 그를 어루만져 병을 낫게 해주었습니다. 당신은 그의 고통을 당신의 고통으로 받아들이셨습니다. 그리고 그는 치유 받아서 죽음과 같은 고통에서 벗어나서 새 삶을 누리게 되었습니다. 아픔과 슬픔을 함께 나누려는 당신의 惻隱之心이 그의 지옥을 천국으로, 죽음을 생명으로 바꾸어 놓습니다.
“그렇게 해주겠다. 깨끗하게 되어라.”하신 것은 “너의 고통을 나의 것으로 삼겠다.”하신 말씀입니다. 그 순간 나병환자는 새 사람으로 거듭났습니다.

예수님, 차돌처럼 딱딱하고 얼음처럼 차가워진 저희의 가슴을 당신의 가슴처럼 따뜻하고 부드럽게 만들어주십시오. 나와 상관이 없다면, 특별히 나의 이익과 무관하다면 어떤 일에도 관심을 기울이지 않는 저희들의 이기적이고 냉혹한 가슴을 惻隱之心으로 바꾸어주십시오.
이웃의 아픔과 고통을 보고도 외면하거나 무관심한 저희의 냉혹함이 가난하고 병든 이들을 더욱 고통스럽게 만들고 있습니다.
이 시대의 불행은 돈이 없거나 기술이 없어서가 아닙니다. 탐욕과 이기심에 사로잡혀 이웃의 불행을 외면하는데 불행의 근원이 있습니다.

당신이 허락하신 오늘 하루는 惻隱之心으로 이웃의 기쁨과 고통을 함께 나누어 가지는 하루가 되게 하소서.(一明)2004-01-15

 부정(不淨)과 부정(不正)

 -박상대신부-
 

  소록도나 산청 성심원이나 삼랑진 루가원 등 한센병 환자들이 고생하며 모여 사는 곳에 한번이라도 가 본 사람은 알 것이다. 그들의 삶이 인간의 눈에 얼마나 저주받은 모습으로 보이는가를 말이다. 이 사람들 중에 많은 사람들은 오늘 복음에서처럼 십자가의 예수님 앞에 무릎을 꿇고 간절히 애원하고 기도했을 것이다. 그러나 그 자리에서 치유된 사람이 있다는 이야기는 한번도 들은 본 적이 없다. 모두가 그런 것은 아니지만 그들은 자신의 험악한 처지를 오히려 감사하며 살아가고 있었다. 이 사람들이 정말 부정(不淨)한 사람들인가?

  "선생님께서 원의(願意)만 있으시면, 저를 깨끗하게 해 주실 수 있습니다." 예수 앞에 무릎을 꿇은 나병환자의 애달픈 간청이다. 그러나 간청 속에는 확신에 찬 믿음이 흐르고 있다. 예수께서 그에게 손을 갖다 대시며 말씀하셨다: "내가 원하니 깨끗하게 되어라." 예수님의 말씀이 떨어지자 그는 깨끗하게 되었다. 오늘 복음은 이렇게 나병환자의 치유기적에 관한 이야기를 들려준다. 기적은 나병환자의 부정(不淨)함을 정(淨)함으로 바꾸어 놓았다. 예수께서는 율법이 정한대로(레위 14,2-32) 치유 받은 자에게 곧장 사제에게 가서 몸을 보이고 공적으로 인정을 받은 후 예물을 드림으로써 ’깨끗하게 되었음’을 증명하라고 하셨다. 정확히 알 수는 없지만 오늘 복음의 기적사화가 일어난 장소는 대략 갈릴래아 지방 가파르나움 근처였을 것이다. 사제에게 가서 몸을 보이고 예물을 드리려면 예루살렘까지 가야 한다. 약 100Km 떨어진 먼길이다. 그러니 아무에게도 알리지 말라는 예수님의 엄한 명령에도 불구하고 치유 받은 사람이 예루살렘으로 올라가는 길에 자기에게 일어난 기적을 선전하며 갔을 것은 뻔한 일이다.

  구약성서에 의하면 어떤 모양으로든 깨끗하지 못함은 공동체나 하느님과 일치 될 수 없는 요소이다. 모든 부정함의 극치는 문둥병이다. 이는 인간적 삶과 종교적 공동체와의 결별을 의미한다. 모세를 비난한 대가로 문둥병을 얻었던 미리암을 보고 아론이 "저렇게 살이 뭉그러진 채 죽어 태어난 아이"(민수 12,12) 라고 했던 말을 기억해 보라. 문둥병에 걸린 자는 살아 있어도 곧 죽은 것과 다름이 없다는 말이다. 구약의 사제는 피부에 병이 있는 자를 진단하여 그것이 문둥병(악성 피부병)이면 그를 부정한 자로 선언하고 격리시켰다. 그들을 옷을 찢어 입고 머리를 풀고 윗수염을 가리우고 "부정한 사람이오" 하고 외쳐야 했다.(레위 13-14장) 누구든 레위기의 이 대목을 읽어보면 머리나 몸의 어딘가가 따갑고 간질거릴 것이다. 혹시 나의 몸에 부정(不淨)함이 있어서 그렇다기보다 나의 마음에 부정(不正)함이 있어 그럴 것이다.

  그렇다. 오늘 복음을 몇 번이고 읽어 묵상하면 기적의 핵심이 육체적 악성피부병에 있다기보다는 내적인 ’깨끗하지 못함’과 ’깨끗하게 됨’에 있음을 알 수 있다. 내적인 부정(不淨)은 곧 부정(不正)이다. 부정(不正)은 정직(正直)하지 못한 것으로서 죄(罪)를 말한다. 우리 중에 죄인이 아닌 자가 있는가? 없다. 따라서 우리 또한 부정(不淨)한 사람들이다. 깨끗하지 못한 사람들이 취할 자세는 항상 겸손이다. 그러한 겸손으로 하느님 앞에 나아가 무릎을 꿇고 깨끗함을 간청하여야 할 것이다

   나병환자 한 사람이(마르1,40-45)

 -유 광수신부-

나병환자 한 사람이 예수님께 와서 도움을 청하였다. 그가 무릎을 꿇고 이렇게 말하였다. "스승님께서는 하고자 하시면 저를 깨끗하게 하실 수 있습니다." 예수님께서 가엾은 마음이 드셔서 손을 내밀어 그에게 대시며, "내가 하고자 하니 깨끗하게 되어라."하고 말씀하셨다.  그러자 곧바로 나병이 가시고 그가 깨끗하게 되었다.

오늘 복음에서 우리는 한 나병환자를 만난다. 우리는 이 나병환자와 나와 무슨 관계가 있는가?를 묵상하자. 나병환자란 어떤 병자인가? 의학이 많이 발전하였지만 나병은 지금도 완전 히 치유되지 않는다. 나병이 더 이상의 진행되지 않도록 하기는 해도 완전치유는 불가능한 것으로 알고 있다. 결국 나병에 걸리면 치유 불가능한 병이라는 낙인이 찍혀있다. 따라서 나병에 걸리면 사형선고를 받은 것과 같다. 나병이란 우리가 죽음을 향해 가고 있다는 사실을 뚜렷이 보여 주고 있는 병이다. 그렇다면 우리도 나병 환자임에 틀림없다. 겉으로 드러나지는 않지만 분명히 우리 모두는 죽음을 향해 가고 있다. 하루 하루 자고 나면 자고 나는 만큼 그만큼 우리는 죽음에 가까워지는 것이다. 그렇다면 우리도 죽음이라는 병에 걸린 사람들이라는 면에서 볼 때 나병환자임에 틀림없다. 그렇다면 어떻게 하면 이 죽음의 병에서 치유 받을 수 있는가? 죽음이라는 거대한 강에서 구출될 수 있는가? 죽음을 향해 가고 있는 죽음의 행렬에서 어떻게 빠져 나올 수 있는가? 그것을 우리는 할 수 없다. 그 누구도 인간의 힘으로는 다가오는 죽음을 막을 수 없다. 또한 그 누구도 죽음을 좋아하는 사람이 없고 죽음이 좋아서 기다리고 있는 사람도 없다. 죽지 않으려고 발버둥치는 것 그것이 인간이다. 어떻게 하면 죽음의 거센 풍랑을 막을 수 있는가? 어떻게 하면 죽음의 행진에서 빠져 나와 생명의 대열로 들어설 수 있는가? 이 세상의 것으로는 할 수 없다. 왜냐하면 이 세상의 모든 것은 다 사라져 가고 있기 때문에다. 즉 이 세상의 모든 것은 예외없이 다 죽음을 향해가고 있기 때문이다. 우리를 죽음에서 구해줄 수 있는 분은 오직 한 분뿐이시다. 그분이 곧 예수 그리스도이시다. 우리는 그것을 믿는 것이다. 즉 예수 그리스도만이 우리를 죽음에서 구해줄 수 있고 죽지 않고 영원히 살게 해주시는 분이시라는 것을 믿는 것이다. 그렇다면 우리의  믿음은 단순히 믿는 것이 아니라 구체적으로 나를 죽음의 공포에서 벗어나게 해주는 믿음이어야 한다.

나의 믿음은 죽음을 향해 가는 것이 아니라 생명으로 가는 믿음이어야 한다. 그래서 하루 하루 나의 신앙생활은 점점 더 생명이 충만한 삶이어야 한다. 비록 육체는 죽음을 향해가고 있다 하더라도 나의 영혼은 늘 생명력으로 충만해져 있어야 한다. 믿음을 통하여 생명으로 충만해지는 사람은 비록 나이를 먹어 육신은 늙어가고 힘이 없고 볼품없어도 영혼만은 늘 생기가 넘치고 새롭게 부활하고 생명이 충만해지고 더욱 사려 깊고 평화로운 생활을 할 것이다. 젊은이들보다도 더 진취적인 생각을 하고 늘 모든 이에게 개방되어 있으며 미래를 예언할 것이다. 사회적으로 유식하고 똑똑한 사람들보다도 더 지혜롭고 따뜻하며 사랑이 넘치리라. 그것이 믿음이다. 매일 똑같은 생활을 하게 하는 것이 아니라 매일 새로운 삶을 살게 해주는 것이 믿음이다. 믿음은 죽음의 강물을 거술러 생명의 강으로 올라가는 것이다. 믿음은 육체가 죽는다고 해서 함께 죽어 가는 것이 아니다. 믿음은 육체가 늙는다 고해서 덩달아 늙어 가는 것이 아니라 점점 더 젊어지고 하느님의 기운이 차고 넘쳐  생명력이 넘치게 하는 것이다. 진정한 믿음의 삶을 사는 사람은 절대로 육신의 나이를 먹는다고 해서 무기력해지거나 의욕이 사라지거나 절망과 외로움과 고통 속에 살지 않는다.

보라! 마더 데레사나 요한 바오로 2세 교황님의 모습에서 죽음의 그늘을 볼 수 있는가? 비록 몸은 병들고 나약해졌지만 그네들의 영혼은 온 세상을 지배하고 있다. 온 세상 사람들을 끌어 않고 있으며 희망의 메시지를 선포하고 있다. 모든 이들의 정신적인 지주로서 오늘도 건재하고 계시며 평화의 메시지를 선포하고 있다. 그것이 믿음이다. 즉 죽음에서 해방시켜주는 것이요 날로 더욱 더 생명력으로 충만하고 지혜로워지며 덕스럽고 개방적인 인간이 되며 언제나 모든 이에게 희망의 메시지를 발산시키는 사람이 믿음의 삶을 사는 사람이다.

죽음의 병에서 구출되려면 어떻게 해야 하는가? 나병환자처럼 예수님 앞에 나와 무릎을 꿇고 애원해야 한다. 믿음은 예수님 앞에 무릎을 꿇는 것이다. 무릎을 꿇는다는 것은 자신의 한계를 인정하는 것이요, 상대방에게 목숨을 내맡기겠다는 것이요, 상대방이 하라는 대로 하겠다는 순명의 자세이다. 나는 예수님 앞에 무릎을 꿇어본 적이 있는가? 무릎을 꿇고 애원해 본 적이 있는가? 무릎을 꿇은 사람만이 받는 은혜가 있다. 우리가 믿음의 은혜를 충만히 받지 못하는 이유는 아마도 예수님 앞에 무릎을 꿇을 만큼 우리의 믿음이 진지하지 못하고 그럴 필요성을 느끼지 못했기 때문일 것이다.

무릎을 꿇고 애원할 때 내가 원하는 것을 고집하기보다는 오늘 나병환자처럼 모든 것을 주님께 맡겨드리는 것이 믿음이다. "스승님께서는 하고자 하시면 저를 깨끗하게 하실 수 있습니다."라고 그분께서 하고자 하시는 것을 하시도록 그분께 맡겨드리는 것이 믿음이다. 믿음은 강요도 아니고 내가 원하는 것만을 고집하는 것도 아니다. "스승님께서는 하고자 하시면"이라고 맡겨드리는 것이다. 과연 우리가 스승께서 하고자 하시는 대로 맡겨 드릴만큼 예수님을 전적으로 신뢰하는 믿음을 가지고 있는가?  예수님은 하고자 하시면 무엇이든지 하실 수 있으신 분이라는 믿음이 있는가?

"내가 하고자 하니 깨끗하게 되어라."라는 말씀은 무릎을 꿇고 애원하는 나병환자에게 하신  예수님의 응답이다. 이 말씀은 나는 너보다 더 내가 너를 깨끗하게 해주기를 원한다는 말이다. 그러니까 내가 죽지 않고 영원히 행복하게 살기를 바라시는 분은 나보다 더 예수님이 원하시고 계신다는 것이다.

"그러자 곧바로 나병이 가시고 그가 깨끗하게 되었다."는 말은 말씀의 능력을 말한다. 우리의 나병을 치유시켜 주는 것은 곧 말씀이시다. 우리에게 생명력을 불어 넣어주는 것은 곧  말씀이다. 우리는 말씀을 통하여 생명력을 얻고 말씀을 통하여 기쁨을 찾고 말씀을 통하여 총명해지고 지혜로워지며 말씀을 통하여 모든 이에게 전해줄 평화와 희망의 메시지를 얻을 수 있는 것이다. 따라서 말씀을 읽고 묵상하는 사람은 늘 생기 넘치고 주님을 찬양하는 영혼의 삶을 산다. 그래서 사람은 빵으로 사는 것이 아니라 하느님의 입에서 나온 말씀으로 사는 것이다라고 말씀하신 것이다.
우리를 죽음으로 몰아가고 있는 것은 무엇인가? 바로 우리의 죄이다. 믿음이란 죽음의 원인이 되는 죄를 용서받고 다시 깨끗해지는 것이다.

믿음의 생활을 한다는 것은 예수님 앞에 나와 무릎을 꿇고 애원하며 청하는 것이고 "내가 하고자 하니 깨끗하게 되어라."는 주님의 말씀으로 깨끗해져 다시 생명을 얻고 일어서는 것이다. 즉 말씀으로 죽음의 세력을 물리치고 새로운 생명으로 부활하는 것이다