사순 2주간 화요일 (마태23,1-12)
이사야 예언자는 불의와 악행으로 더러워진 예루살렘을 ‘소돔’과 ‘고모라’라고 부르며 회개를 촉구한다. 하느님께서는 그들을 심판으로 부르시지만, 그들이 하느님께 돌아와 정의와 공정을 찾고 가난한 이들을 돌본다면 그들의 죄를 깨끗이 씻어 주실 것이다(제1독서이사야 1,10.16-20).
예수님께서는 말로는 율법을 가르치면서도 높은 자리에 앉아 사람들에게 인정을 받으려고만 하는 율법 학자들과 바리사이들을 꾸짖으신다. 그들이 말하는 바를 실천하지 않고 오히려 다른 사람들 위에 올라서려 하기 때문이다. 예수님의 제자들은 모두 형제여야 한다(복음마태오 23,1-12).
<그들은 말만 하고 실행하지는 않는다.>
1 그때에 예수님께서 군중과 제자들에게 말씀하셨다. 2 “율법 학자들과 바리사이들은 모세의 자리에 앉아 있다. 3 그러니 그들이 너희에게 말하는 것은 다 실행하고 지켜라. 그러나 그들의 행실은 따라 하지 마라. 그들은 말만 하고 실행하지는 않는다. 4 또 그들은 무겁고 힘겨운 짐을 묶어 다른 사람들 어깨에 올려놓고, 자기들은 그것을 나르는 일에 손가락 하나 까딱하려고 하지 않는다.
5 그들이 하는 일이란 모두 다른 사람들에게 보이기 위한 것이다. 그래서 성구갑을 넓게 만들고 옷자락 술을 길게 늘인다. 6 잔칫집에서는 윗자리를, 회당에서는 높은 자리를 좋아하고, 7 장터에서 인사받기를, 사람들에게 스승이라고 불리기를 좋아한다. 8 그러나 너희는 스승이라고 불리지 않도록 하여라. 너희의 스승님은 한 분뿐이시고 너희는 모두 형제다. 9 또 이 세상 누구도 아버지라고 부르지 마라. 너희의 아버지는 오직 한 분, 하늘에 계신 그분뿐이시다. 10 그리고 너희는 선생이라고 불리지 않도록 하여라. 너희의 선생님은 그리스도 한 분뿐이시다.
11 너희 가운데에서 가장 높은 사람은 너희를 섬기는 사람이 되어야 한다. 12 누구든지 자신을 높이는 이는 낮아지고 자신을 낮추는 이는 높아질 것이다.”
오늘 독서와 복음을 참조할 때, 율법 학자와 바리사이는 물론, 공동체 안에서 아버지 또는 스승으로 불리는 이들에게는 큰 위험과 유혹이 따름을 알 수 있습니다.
다른 이들의 눈에 띄도록 성구갑을 크게 만들고 회당의 윗자리에 앉아 스승이라고 존경받기를 좋아할 뿐 아니라, 스스로를 높이고자 하느님마저도 이용하고 싶은 유혹을 물리치기가 쉽지 않기 때문입니다.
요람에서 무덤에 이르기까지 경쟁하며 살아가야 하는 현대 사회에서 이러한 유혹은 예수님 시대보다 결코 적지는 않을 것입니다. 교회 공동체 안에서도 높은 자리를 차지하려 하거나 양적인 성장을 강조하면서, 업적을 쌓아 신자들에게 인정을 받으려고도 하며 겉으로는 하느님과 교회를 위한다고는 하지만, 실제로는 자신의 명예를 추구할 수도 있기 때문입니다.
세상의 세속성보다 교회의 세속화가 더 두렵고 무섭습니다. 세상의 세속성은 그래도 솔직하기 때문입니다. 운동선수가 경기에서 우승하려고 하거나 정치인이 선거에서 당선되려고 하는 것은 지극히 당연한 일입니다.
그러나 율법 학자가, 교회의 일꾼이 그 일을 통해서 세속적인 가치들을 얻으려 한다면 그것은 물고기가 달리기를 하려고 하거나 소금이 단맛을 내려고 하는 것과 크게 다르지 않습니다. 거룩한 것이 부패하면 더욱 고약한 악취를 풍긴다고 합니다.
지난해 방한하신 프란치스코 교황님은 ‘성공과 권력이라는 세속적 기준을 따르는 생활 양식과 사고방식까지도 받아들이려는 유혹’을 경계하라고 권고하셨습니다.
<말과 삶> 송영진 모세 신부
"율법학자들과 바리사이들은 모세의 자리에 앉아 있다. 그러니 그들이 너희에게 말하는 것은 다 실행하고 지켜라. 그러나 그들의 행실은 따라 하지 마라. 그들은 말만 하고 실행하지는 않는다(마태 23,2-3)."
이 말씀은, 지금 배우는 입장에 있든지 가르치는 입장에 있든지 간에 율법학자들과 바리사이들처럼 살지 말라는 훈계 말씀입니다. 그들은 말만 하고 실행하지는 않는 자들이었고, 위선자들이었고, 허영심이 강한 자들이었고, 교만한 자들이었습니다. 가장 큰 문제는 그들 자신들은 자기들이 그런 사람이라는 것을 인정하지 않았다는 점입니다. (다 그런 것은 아니었지만, 당시의 율법학자들과 바리사이들은 대체로 그런 자들이었습니다.)
하느님의 말씀들과 계명들은 누가 어떻게 가르치든지 간에 당연히 실행해야 하고 지켜야 하는 진리입니다. 그러나 그것을 가르치는 일은 말로만 해서 되는 일이 아닙니다. 자신이 직접 '삶'으로 실행해야 하는 일입니다.
만일에 '말'과 '삶'이 다르다면, 그 말은 거짓말이 됩니다. (말 자체는 거짓말이 아니더라도, '삶' 때문에 결과적으로 거짓말을 한 것이 되어버립니다. 부모가 자녀에게 도둑질을 하면 안 된다고 가르치면서 자기는 탈세를 하고 공금 횡령을 하고 있다면?)
따라서 예수님 말씀을 조금 바꿔서 생각해야 합니다. "너희는 하느님의 말씀들과 계명들을 다 실행하고 지켜야 한다. 그러나 율법학자들과 바리사이들처럼 지키면 안 된다." 또는 "율법학자들과 바리사이들이 하느님의 말씀들과 계명들을 가르친다고 해서 그들을 신앙생활의 모범으로 삼으면 안 된다."
예수님께서 율법학자들과 바리사이들을 꾸짖으신 말씀은 일차적으로는 성직자들과 수도자들에게 해당됩니다. 성직자들과 수도자들은 예수님께서 지적하신 율법학자들과 바리사이들의 모습, 즉 말만 하고 실행하지는 않는 모습, 옷을(성직자 복장과 수도자 복장을) 잘 갖추어 입었지만 실제 삶은 그렇지 않은 모습, 윗자리와 높은 자리를 좋아하는 모습, 인사받기를 좋아하는 모습, 사람들에게 존경받고 싶어 하는 모습 등이 자신에게도 있는 것은 아닌지 스스로 반성해야 합니다. 옛날의 율법학자들과 바리사이들을 비판하기만 하고 자기 자신에 대해서는 반성하지 않는다면, 그 자신도 율법학자와 바리사이가 될 뿐입니다.
성직자, 수도자가 아니더라도 신앙인들은 모두 세상 사람들에게 '복음'을 전하는 선교사이고, 그것을 '삶으로' 증언하는 사도입니다. 구원과 생명을 추구하는 '신앙생활'을 어떻게 해야 하는지를 말로도 증언해야 하고, '삶으로도' 보여주어야 하는 사람입니다. 그래서 모든 신앙인은 '말'과 '삶'이 항상 같아야 합니다.
'사랑'을 말하려면 실제로 사랑을 실천하면서 살아야 합니다. 자기와 자기 가족만 생각하는 이기심을 버려야 하고, 자기의 국가와 민족만, 또 자기의 종교와 종파만 생각하는 집단 이기심도 버려야 합니다. 모든 사람을 똑같이 사랑해야 합니다.
'가난'을 말하려면 실제로 가난을 실천하면서 살아야 합니다. 이것은 교회 전체의 문제이기도 하고, 신앙인 개인의 문제이기도 합니다. 물질적인 복만 바라는 기복신앙에 빠지지 말아야 합니다. 우리는 우리가 정말로 추구해야 할 것이 무엇인지 잊지 말아야 합니다. (가난을 제대로 실천하지 않고 있는 것에 대해서 변명하지 말아야 하고, 핑계 대지도 말아야 합니다.)
'믿음'을 말하려면 자기 자신부터 믿고 있어야 하고, 힘든 일이 생겨도 걱정하지 않는 모습을 보여주어야 합니다. '희망'을 말하려면 절망하는 모습을 보이면 안 됩니다. 신앙인은 어떤 경우에도 포기하는 모습을 보이면 안 됩니다. '기도'하라고 가르치려면 자기가 먼저 기도해야 합니다. 그리고 '기도의 힘'을 믿어야 합니다. '겸손'을 가르치려면 자기가 먼저 겸손하게 살아야 합니다. 권위주의와 교만을 버려야 합니다.
'사순시기'를 가르치려면 자기가 먼저 사순시기를 살아야 하고, '십자가'를 말하려면 자기가 먼저 십자가를 지고 가야 합니다. '부활절'을 말하려면 '부활의 삶'을 살아야 하고, 부활의 '기쁨'을 말하려면 자신의 삶에 기쁨이 가득해야 합니다.
신앙인은 동방박사들을 예수님께 인도한 별처럼 세상 사람들을 하늘나라로 인도하는 사람이 되어야 합니다. 예수님께서는 빛과 소금에 관해서 말씀하실 때 이렇게 가르치셨습니다. "이와 같이 너희의 빛이 사람들 앞을 비추어, 그들이 너희의 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지를 찬양하게 하여라(마태 5,16)."
이 말씀에서 '착한 행실'이라는 말은 '신앙인의 삶'을 뜻합니다. 신앙인이 착하게 살아야 하는 것은 지극히 당연한 일입니다. 종교와 신앙이 없어도 착하게 사는 사람은 많습니다. 신앙인은 종교와 신앙이 없는 사람들보다 훨씬 더 착하게 살아야 합니다. "역시 신앙인은 다르다." 라는 칭찬을 들을 수 있어야 합니다.
그런데 그냥 착하게 사는 것으로 그치면 안 되고, 믿음과 희망과 사랑이 가득 찬 상태에서 착하게 살아야 합니다. 조금 다르게 표현하면, 하늘나라에서 사는 것이 어떤 것인가를 보여주는 생활을 해야 합니다. 신앙인은 하늘나라를 향해서 걸어가고 있는 사람이지만, 동시에 하늘나라를 미리 사는 사람이기도 합니다.
권력이 아니라 권위다 반영억라파엘신부
강아지 두 마리가 싸움을 하였습니다. 힘센 강아지가 기선을 제압하려고 '왕, 왕, 왕'하고 큰 소리로 짖었습니다. 그러자 약한 강아지가 '킹, 킹, 킹'하면서 도망을 갔답니다. 누구나 다 왕이 되고 싶은, 최고의 대접을 받으면서 권력을 사용할 수 있기를 바라는 욕심이 있습니다. 어떻게 보면 살아가면서 더 나은 것을 추구하고 더 높아지려고 하는 것은 자연스런 인간의 욕구라고 할 수 있습니다.
그런데 높아지려고 하다가 하루아침에 낭패를 보는 사람이 많습니다. 욕심은 끝이 없어서 만족시켜 주면 줄수록 그 요구가 더해지기 때문입니다. 그래서 결국은 높아지려다가 오히려 푹 떨어지게 됩니다. 동안에 쌓은 모든 것마저 잃게 됩니다. 그들이 ‘높’자를 거꾸로 하면 ‘푹’자가 된다는 것을 생각했었더라면 좋았을 것입니다. 옛말에 권력의 끝자락에서 ‘동문 밖에서 개를 데리고 산보를 하는 것이 좋았을 것을!’ 하고 후회한다는 말이 있습니다. 욕심을 부리면 결국은 후회하고 맙니다. 공자께서도 “남의 선생 되기를 좋아하는 것이 탈”이라고 했습니다. 그런 사람은 자기만 망하는 것이 아니라 여러 사람을 망친다고 합니다. 그러니 높아지려고 애쓰며 남을 가르치려 하기보다 자신을 낮추고 삶으로 말해야 하겠습니다. 가르침은 삶의 모범, 표양으로 해야 합니다.
율법학자나 바리사이들은 당시사회에서 스승이요, 지도자로 행세하고 남들이 그렇게 인정해 주기를 바랐습니다. 사실 권위는 자기가 내세우기보다 남들이 인정해 주어야 하는 것입니다. 그 사람에 대한 존경과 사랑은 억지로 강요할 수는 없는 법입니다. 권력과 권위는 분명 다릅니다. 권력을 가졌어도 권위는 살 수 없고, 권력의 힘은 없으나 권위를 가져 존경과 사랑을 받는 이도 있습니다. 그래서 예수님께서는 율법학자나 바리사이들, “그들의 행실은 따라 하지 마라. 그들은 말만 하고 실행하지는 않는다”(마태23,2-3).고 하셨습니다.
높이 오르면 더 멀리, 더 많이 볼 수 있고 그렇다면 더 많은 사람들의 욕구를 채워줄 수 있으련만 그렇지 못한 것이 현실입니다. 연륜이 쌓이면 쌓일수록 넉넉해지고 자상한 어른이 되어야 하거늘 몸이 말을 듣지 않으니 부끄러움만 더해갑니다. 예수님께서는 “너희 가운데에서 가장 높은 사람은 너희를 섬기는 사람이 되어야 한다. 누구든지 자신을 높이는 이는 낮아지고 자신을 낮추는 이는 높아질 것이다.”하고 말씀하셨지만 나와는 무관한 말씀으로 듣고 살아갑니다. 대접 받고 싶은 마음, 인정받고 싶은 마음이 나락으로 떨어지는 길이라는 것을 알면서도 왜 그 길을 서슴없이 가는지 안타깝습니다.
그러나 우리의 스승 예수님께서는 “사람의 아들도 섬김을 받으러 온 것이 아니라 섬기러 왔고, 또 많은 이들의 몸값으로 자기 목숨을 바치러 왔다”(마태20,28)고 말씀하신대로 사셨습니다. 십자가의 죽음에 이르기까지 당신의 삶으로 사랑을 증거 하셨습니다. 그러므로 우리도 “말과 혀로 사랑하지 말고 행동으로 진리 안에서 사랑합시다”(1요한 3,18). 누가 먼저 인사하기를 바라지 말고 먼저 인사할 수 있는 날, 누구에게 무엇을 시키기 보다는 솔선수범하는 날, 무엇을 기대하기보다 먼저 베푸는 은총의 날이 되었으면 좋겠습니다. '더 큰 사랑으로' 사랑합니다.
@@ 어떤 젊은이 자기의 전생을 알고 싶어서 유명한 최면술사를 찾아갔답니다. 최면술사는 최면을 걸고 '자. 지금 무엇이 보이나요? '물었습니다. 그랬더니 젊은이가 '네. 사람들이 보입니다.' 대답했습니다. '그들이 무엇을 하고 있나요?' 최면 술사가 물었습니다. 다시 젊은이가 대답했습니다. '네, 모두 저에게 절을 하고 있습니다. 그리고 예쁜 여자가 제 앞에서 춤을 춥니다.' 최면술사가 말했습니다. 네 됐습니다. 하나, 들 , 셋 하면 눈을 뜨세요! 하나, 들 , 셋! 최면에서 깨어 난 젊은이가 말했습니다. '선생님, 제가 전생에는 왕 이었나봅니다.' 그러자 최면술사가 대답했습니다. ' 아닙니다. 당신은 왕이 아니라 돼지머리였습니다.'@@
조재형신부
어두운 바다를 홀로 지키는 등대가 있습니다. 등대는 배들이 암초를 피하고, 안전하게 항해 할 수 있도록 도움을 줍니다. 고인이 되신 김수환 추기경님께서도 ‘등대지기’라는 노래를 좋아하셨습니다. 그분은 시대의 어둠을 밝히는 ‘등대’와 같은 분이셨습니다.
언제나 겸손하셨고, 가난한 이들, 아픈 이들, 외로운 이들의 친구가 되어 주셨습니다. 성탄절에는 언제나 달동네의 작은 마을에서 예수님의 탄생을 축하하는 미사를 집전하셨습니다. 겉으로 드러내는, 보여주기 위한 행동이 아닌, 진정 사랑이 가득한 삶을 보여 주셨습니다. 이름만 들어도, 계신다는 것만으로도 위로가 되고, 용기를 얻는 그런 분이 그립습니다.
저의 부친께서는 4년 전에 하느님 품으로 가셨습니다. 제게는 등대와 같은 분이셨습니다. 재물, 명예, 권력을 물려주시지는 않으셨지만 세상을 살아가는 의미와 신앙을 전해 주셨습니다. 제가 첫 본당 신부로 있을 때, 아버님께서는 가끔 성당으로 오셨습니다. 어머니께서 가난한 본당의 주임신부로 있던 저를 위해서 밥을 해 주셨기 때문입니다.
아버님께서는 제가 보지 못하는 것들을 보셨고, 제게 조언을 해 주셨습니다. 마당이 넓었던 성당의 담에는 은행나무가 있었습니다. 어느 날 아버님께서는 은행나무의 가지를 잘라내라고 하셨습니다. 나무의 가지가 담을 넘어서 뻗어 있었기 때문입니다.
아버님께서는 바람이 불어 은행나무의 가지가 부러질 수 있고, 만일 사람들이 그때 그 길을 지나면 다칠 수 있다고 하셨습니다. 저는 담벼락 넘어 있던 은행나무의 가지를 잘랐습니다. 매일 은행나무를 보았지만 그런 위험은 보지 못했습니다.
어느 날, 아버님께서는 수녀원의 뜰 앞에 화단을 만들면 좋겠다고 하셨습니다. 수녀님들께서 매일 예쁜 꽃들을 보시면 마음이 좋아질 것이고, 그런 마음으로 신자들을 만나면 더 큰 사랑을 주실 것이라고 하셨습니다. 꽃을 바라보는 마음으로 제게도 더 잘 하실 것이라고 하셨습니다. 저는 수녀원 앞뜰에 화단을 만들었고, 예쁜 꽃을 심어 드렸습니다. 수녀님들께서도 무척 고마워 하셨고, 가끔씩 수녀원에서 라면도 먹었습니다. 세상을 살아가는 밝은 지혜를 보여주셨던 아버님이 그립습니다.
하느님께서 우리에게 원하는 것은 재물이 아니라 사랑이라고 말씀하십니다. 예수님께서도 말씀하십니다. “정말 중요한 것은 율법학자들과 바리사이파 사람들이 얻으려 했던 권위와 율법이 아닙니다. 지금 만나는 이웃을 사랑하는 것입니다.”
<그들이 하는 일이란 모두 다른 사람들에게 보이기 위한 것이다.> (마태 23,5)
우리는 살아가면서 이런저런 일을 합니다.
그런데 그 일을 왜 하는지 곰곰이 생각해 볼 필요가 있습니다.
나를 위해 하는 일
가족을 위해 하는 일
다른 사람을 위해 하는 일
하느님을 위해 하는 일...
그런 일들을 하면서
다른 사람에게 보이기 위해 하는 일도 있다고 예수님이 말씀하시네요.
사람에게 보이기 위한 일보다
하느님에게 보이기 위한 일이 되어야 한다고 하시는 듯 하네요.
사실 하느님이 어떻게 보느냐를 생각하며 하게 되면
어떤 일이든 참선이 되지만
사람에게 보이기 위해 하게 되면
위선이 된답니다.
오늘 여러분이 하는 일은
하느님이 어떻게 보실까 생각하며 하는 일이 되시길 축원합니다.
