<사순 제2주간 월요일>(2015. 3. 2. 월)(루카 6,36-38)

 

다니엘 예언자는 이스라엘의 역사 안에서 다윗 왕조가 무너지고 이스라엘이 유배를 가게 된 이유를 돌아보며, 하느님 앞에서 죄를 고백한다. 이스라엘은 하느님을 거역하고 예언자들에게 귀를 기울이지 않아 멸망하고 말았으니, 이제 그들이 바랄 수 있는 것은 하느님의 자비와 용서뿐이다. 그 자비가 하느님과 이스라엘의 관계를 지속시킨다(제1독서다니엘 9,4ㄴ-10).   예수님께서는 우리에게 그와 같은 하느님의 자비를 본받으라고 말씀하신다. 하느님의 자비 없이는 하루도 도저히 살아갈 수 없는 우리도 그분을 본받아 다른 이들에게 자비를 베풀어야 한다( 루카 6,36-38).     

  

<용서하여라. 그러면 너희도 용서받을 것이다.>
그때에 예수님께서 제자들에게 말씀하셨다.36 “너희 아버지께서 자비하신 것처럼 너희도 자비로운 사람이 되어라. 37 남을 심판하지 마라. 그러면 너희도 심판받지 않을 것이다. 남을 단죄하지 마라. 그러면 너희도 단죄받지 않을 것이다. 용서하여라. 그러면 너희도 용서받을 것이다. 38 주어라. 그러면 너희도 받을 것이다. 누르고 흔들어서 넘치도록 후하게 되어 너희 품에 담아 주실 것이다. 너희가 되질하는 바로 그 되로 너희도 되받을 것이다.”( 루카 6,36-38).     

 

오늘 다니엘서의 내용과 같은 기도를 이스라엘이 올리게 되기까지 얼마나 많은 시간이 필요했는지 모릅니다. 예루살렘이 완전히 파괴되고 다윗 왕조가 무너진 뒤에도 한참 더 많은 시간이 흘러야만 했습니다.
완전한 파멸을 겪기 전에는 아무리 잘못을 일러 주어도 이스라엘은 결코 깨닫지 못했습니다. 율법도 있었고 예언자들도 있었습니다. 그러나 내가 옳고 하느님께서는 당연히 나의 권리를 인정해 주셔야 한다고 믿고 주장하는 한, 어느 누구의 말도 소용없었습니다.

멸망을 겪고 나서야 비로소 이스라엘은 하느님의 의로우심을 알고 그분의 자비를 깨닫습니다. 하느님과 나의 관계가 끊어지지 않고 유지되는 것이 바로 나의 덕이나 공로 때문이 아니라 언제나 내 손을 놓지 않으시는 하느님의 은총임을 터득하게 됩니다.
이러한 이스라엘의 역사는, 파멸만은 피해 가려고 버티면서 버둥거리는 우리를 가차 없이 꺾어 놓습니다. 아무에게서도 단죄나 심판을 받지 않도록 책잡힐 데 없이 살고 싶기도 하고 하느님께도 신세를 지고 싶지 않다고 생각하는 우리의 교만도 여지없이 무너뜨립니다.

역사가 우리에게 말해 줍니다, 그러한 태도로는 결코 하느님을 만나 뵙거나 알 수 없다는 것을. 아니, 인간은 결코 그렇게 흠 없이 살 수 없다는 것을 말해 줍니다.
이 당연한 사실을 인정하기 싫어하는 우리의 자존심이 끊임없이 우리 눈앞에 거짓된 우리 모습을 세워 놓기에, 우리는 무수히 넘어지고 부서진 뒤에서야 비로소 자비가 필요하다는 점을 깨닫게 됩니다.

부활에 새로운 모습으로 다시 일어설 수 있도록, 이 사순 시기가 하느님 앞에서 우리의 가난함을 받아들이고 인정하는 은총의 시기가 되었으면 좋겠습니다.  

 

 

<용서하여라, 베풀어라.>      송영진 모세 신부

 

"너희 아버지께서 자비하신 것처럼 너희도 자비로운 사람이 되어라. 남을 심판하지 마라. 그러면 너희도 심판받지 않을 것이다. 남을 단죄하지 마라. 그러면 너희도 단죄받지 않을 것이다. 용서하여라. 그러면 너희도 용서받을 것이다(루카 6,36-37)."

심판, 단죄, 처벌은 하느님의 권한입니다. 개인적인 앙갚음은 하느님의 권한을 침해하는 일입니다. 우리에게는 보복할 권한은 없고, 용서할 의무만 있습니다.

"너무 불공평하지 않은가?" 라고 불평할 사람이 있을지도 모릅니다. 우리는 하느님께서 자비로우신 분이면서 동시에 정의로우신 분이고 지극히 공평하신 분이라는 것을 믿어야 합니다. 만일에 하느님에게 자비만 있고 정의가 없다면, 이 세상은 벌써 망가졌을 것입니다. 힘이 있는 악인들만 설치는 무법천지가 되었을 것이기 때문입니다. (반대로 정의만 있고 자비가 없다면, 아버지 하느님이 아닙니다.)

우리는 예수님의 말씀을 조금 바꿔서 생각해야 합니다. "너희가 심판받지 않았으니 너희도 남을 심판하지 마라. 너희가 단죄받지 않았으니 너희도 남을 단죄하지 마라.  너희가 용서받았으니 너희도 남을 용서하여라." 하느님께서 우리를 심판하시지 않았고, 단죄하시지 않았고, 이미 용서하셨으니, 우리도 남을 심판하거나 단죄하면 안 되고, 용서해야 합니다. 지금 말하고 있는 심판, 단죄, 용서는 '최후의 심판' 때의 상황을 말하는 것이 아니라, 현재 상태를 말하는 것입니다.

만일에 우리가 어떤 죄를 짓는 순간, 하느님께서 바로 심판하시고 단죄하셨다면, 아무도 살아남지 못했을 것입니다. 지금 이렇게 살아 있는 것은 하느님께서 심판과 단죄를 하시지 않았기 때문이고, 용서하셨기 때문이고, 회개할 수 있도록 기회를 주셨기 때문입니다.  '회개'는 용서받기 위해서 하는 일이 아니라, 용서받았기 때문에 하는 일입니다. 예수님께서 세상에 오신 일 자체가 하느님의 용서를 나타냅니다.

하느님께서 이렇게 우리에게 회개할 수 있도록 기회를 주셨으니 우리도 남에게 회개할 수 있도록 기회를 주어야 합니다. 그것이 바로 '자비'이고, '용서'입니다. 회개하라고 자비를 베푸는 것이고, 회개하라고 용서하는 것입니다.

"나는 죄를 지은 적 없다." 라고 말할 사람이 있겠지만, 그런 말을 하는 것 자체가 교만죄를 짓는 일입니다. 아니면, "죄가 없다고 말할 수는 없지만, 그렇게 큰 죄를 지은 적은 없다." 라고 말할 사람도 있을 것입니다. 자신의 죄가 크고 작은 것을 자기 마음대로 판단하는 것도 하느님의 권한을 침해하는 일이고, 그것도 역시 교만죄를 짓는 일이 됩니다. "내 죄는 작고 네 죄는 크다." 라는 말 자체가 말이 안 되는 말입니다.

그런데 한 가지, 우리가 형제를 용서하는 일은 그의 죄를 우리 마음대로 없애주는 일은 아니라는 것을 생각해야 합니다. 죄를 완전히 없애는 일은 예수님의 권한이니 죄를 지은 사람이 해야 할 회개와 보속은 그대로 남아 있습니다. 그래서 우리가 남을 용서하는 일은 그의 회개와 보속을 면제해 주는 일은 아니고, 그의 회개와 보속을 도와주는 일입니다. 물론 회개와 보속은 그 자신이 스스로 해야 하는 일이고...

우리가 하느님의 용서를 받는 일도 마찬가지입니다. 하느님은 자비로우신 분이니까 용서하시면서 보속도 면제해 주시는 경우가 있겠지만, 정말로 회개한다면 우리 스스로 보속하려고 해야 합니다. (스스로 알아서 보속하는 태도도 회개에 포함됩니다.)

"주어라. 그러면 너희도 받을 것이다. 누르고 흔들어서 넘치도록 후하게 되어 너희 품에 담아 주실 것이다. 너희가 되질하는 바로 그 되로 너희도 되받을 것이다(루카 6,38)."

이 말씀도 거꾸로 생각할 필요가 있습니다. "너희가 받았으니 너희도 주어라." 우리는 이미 넘치도록 하느님의 은총을 받고 있습니다.  그러니 그 은총을 남에게 나누어 주어야 합니다. 나누면 나눌수록 더 많아지는 것이 하느님의 은총입니다.

혹시라도 "나는 하느님의 은총을 받은 적 없다." 라고 말할 사람이 있을지도 모릅니다. 실제로 교도소에서 "나는 한 번도 사랑을 받은 적이 없다." 라고 말하는 재소자를 만나는 경우가 가끔 있었습니다. 그런 사람은 자기는 사랑을 받은 적 없다고 생각하기 때문에 마음속에 사랑은 없고, 오직 증오와 원한만 가득할 때가 많습니다.

실제로 그렇게 한 번도 사랑을 받은 적 없는, 극단적인 경우가 과연 얼마나 있을까, 의문입니다. 아는 사람이든 모르는 사람이든 간에 다른 사람이 베풀어 주는 작은 친절과 호의를 한 번도 받아 본 적이 없을까? 거의 모든 사람은 자신이 알고 받든지 모르고 받든지 많은 사랑을 받고 있고, 많은 은혜를 받고 있습니다.

그렇지 않다면 우리는 한 순간도 이 세상에서 살기가 어렵습니다. 이 세상은 조금만 방심하면 우리에게 해를 끼치는 지뢰밭 같은 곳이 아니라고, 아무리 세상이 삭막해졌다고 해도 그 정도로 험악한 곳은 아니라고 믿습니다.

사랑을 뿌리면 사랑을 거둔다는 것은 진리입니다. "운전할 때 조금 양보를 했더니 상대방이 대단히 고마워했다." 같은 일은 누구든지 쉽게 경험하는 일입니다.(반대로, 서로 양보하지 않아서 큰 사고로 이어지는 일도 있고...)

은혜를 베푸는 일은 그냥 '내가' 먼저 해야 할 일입니다. 대가를 바랄 것도 없습니다. 돌아오는 것이 없어도 하느님께서 다 보고 계시니 대신 갚아주실 것입니다.

 

 

너희도 되받을 것이다       반영억신부

 
많은 병 중에 '홧병'이 있습니다. 홧병은 보통 감정의 기복이 심한 경우에 잘 나타난다고 합니다. 또한 가족 간의 갈등, 대인과의 갈등, 억울한 감정이 심화될 때 홧병으로 이어지고 결국 제때 치료하지 못하면 우울증, 가슴앓이, 만성 스트레스 등 신체적인 병으로 발전합니다. 홧병의 치료는 안타깝게도 근본적인 원인을 제거하기 전에는 별다른 치유방법이 없다고 알려져 있습니다. 지난 한해 동안 11만 5 천여 명이 치료를 받았다니 울화통 터지는 일이 많은가 봅니다. 마음을 키워서 화를 다스릴 수 있기를 기도합니다. 모든 일을 주님의 마음으로 바라볼 수 있기를 희망합니다. 내가 이미 용서를 받았고 앞으로도 용서를 받아야 할 연약함을 지녔다는 것을 기억한다면 마음의 품이 커질 것입니다.

 
성직자의 어려운 점을 농담 삼아 얘기합니다. 잘못된 행동을 지적하면 “너무 직선적이야”하고, 지적하지 않으면“너무 타협을 하는구만!”하고 말합니다. 강론을 할 때 원고를 보고 하면,“너무 딱딱하고 재미없어”하고 원고 없이 하면,“왠지 깊이가 없는 것 같애”하고 말합니다. 여러 예화를 들면 “성경말씀은 도대체 하질 않는구만!”하고 예화를 안 하면“무슨 말인지 도무지 이해가 되지 않아”합니다. 가난한 사람에게 관심을 두면 “인기 끌려고 그러는구만!”하며 부자와 가까이 하면 “돈 있는 사람만 좋아하고 너무 귀족적이야!”하고 말합니다. 이래저래 한 소리 들으니 성직자가 고집스러워지나 봅니다.

 
누구에게 칭찬을 받는 것은 자기의 역할에 관계없이 좋아라하지만 다른 사람에게 꾸중을 듣는다든지 비판을 받게 된다면 아무래도 기분이 상하며 마음에 화를 쌓게 됩니다. 그러나 좀 더 넓은 마음으로 생각해 보면, 나를 부정적으로 생각한 그는 나를 바로 보게 도와준 사람입니다. 그래서 성장의 계기가 되기도 합니다. 바른 인생길 알려는 사람은 훈계를 달갑게 받고 미련한 사람은 책망을 싫어하기 때문입니다(잠언12,1). 상대의 비판을 사랑으로 받아들이고 나 또한 다른 사람에게 자비로운 충고로 그를 구원할 수 있도록 해야 하겠습니다.

 
주님께서는 “너희가 되질하는 바로 그 되로 너희도 되받을 것이다”(루카6,38).라고 말씀하셨습니다. 물론 받기 위해 주는 것은 아니지만 우리가 얼마나 넓고 깊은 넉넉한 마음을 가지고 있느냐에 따라 결국 그대로 받게 될 것입니다. 하느님께서는 흔들어서 넘치도록 후하게 주시지만 담을 수 있는 마음의 준비가 되지 않으면 혜택을 입을 수 없습니다. 은총은 풍부한데 담을 그릇이 없다면 얼마나 안타까운 일인지요?

 
이웃을 향한 사랑과 자비는 이웃을 비판하지 않는 데서 비롯됩니다. 프란치스코 교황께서는 '뒷담화만 하지 않아도 성인이 된다"고 하셨습니다. 교부 푀멘은“비판과 험담의 주제에 있어서는 그것들을 더 이상 생각할 필요도 없고 마음속에서 파헤칠 필요조차 없습니다. 왜냐하면 그것들을 마음속에서 확실하게 분별하고자 하더라도 그것이 이롭지 않기 때문입니다. 비판과 험담하는 입은 스스로 멸망할 것입니다.”라고 말하였습니다. 그러므로 이웃을 비방하고 험담하는 일이 없기를 바랍니다.

 
그리고 혹시라도 누구에게 충고를 하려거든 자기 자신에게 먼저 충고해서 바꾸고 변화시키는 일부터 하였으면 좋겠습니다. 그래야 충고를 하느님의 소리요, 하느님의 뜻으로 받아들일 수 있을 것입니다. 어떤 사람이 나에게 피해를 주고 아프게 하였다면 그 사람이 악해서라기보다는 다른 사람보다 약해서 악의 세력에 이용당했다고 생각해 보면 어떨지요. 악의 세력은 인간의 연약함을 이용하기 때문입니다. 모두를 선한 마음으로 바라보면 선한능력이 크게 드러나게 되고 악의 세력은 발붙일 곳을 잃어버리게 될 것입니다. “죄는 미워해도 사람은 미워하지 마라. 그렇다고 선한사람이라도 그를 우상처럼 섬기지는 마라.”'더 큰 사랑으로' 사랑합니다.

 

 

 

        

                      ‘비움’     조재형 신부

 

지난주에는 끔찍한 일이 있었습니다. 70대의 동생이 80대의 형과 형수를 엽총으로 죽이고, 본인도 자살을 하였습니다. 원인은 지역 개발을 통한 보상금이었다고 합니다. 형은 동생에게 보상금을 나누어 줄 생각이 없었고, 동생은 그런 형을 원망하였다고 합니다.

돈이 없었다면 형제가 그렇게 다툴 일도 없었고, 인생의 끝자락을 비극적으로 마치지 않아도 되었을 것입니다. 사람이 사람답게 살아야 하는데, 그렇지 못한 것은 세상을 떠나면 하나도 가져갈 수 없는 욕망 때문에 그런 것 같습니다.

 

모 단체에서 ‘종북사제 100인’에 대한 명단을 발표하였다고 합니다. 북한을 따른다는 뜻일 것입니다. 북한은 공산주의 사회이고, 북한은 가톨릭을 탄압한 사회이고, 지금 북한에는 사제가 없습니다.

그런 북한을 따른 다는 것은 무슨 뜻일까요? 아마도 대한민국 정부의 정책에 대해서 비판적인 이야기를 하신 분, 소외된 이들의 편에 서신 분, 개발과 이익을 따르기 보다는 환경의 보존을 더 중요하게 여긴 분들에 대한 이야기인 것 같습니다.

명단에는 제가 사랑하고 존경하는 동료들도 있었습니다. 오랜 시간 도시 빈민들을 위한 사목을 하였던 친구입니다. 따뜻하고, 편안한 일을 마다하고, 굳이 힘들고 어려운 길을 선택한 친구들입니다. 그런 친구들이 종북사제라는 말을 들어야 한다니 마음이 아픕니다. 사상과 이념의 잣대는 이렇게 무섭습니다.

 

사순시기를 지내고 있습니다. 하느님 나라를 선포하였고, 복음을 전하였고, 나눔과 겸손 그리고 가난과 희생을 이야기 하였던 예수님은 하느님을 모독하였다는 이야기를 들어야 했습니다. 로마의 식민통치를 반대하였다는 이야기를 들어야 했습니다.

기득권을 지키려는 사람들에게 예수님의 자유와 해방은 부담스러웠을 것입니다. 예수님께서 이야기 하셨던 십자가와 섬김은 쉽게 받아들일 수 없는 선택이었을 것입니다. 그래서 예수님께서는 외롭게 십자가를 지고 가셔야 했을 것입니다.

 

오늘 성서 말씀은 ‘비움’을 이야기 합니다. 욕망과 욕심을 내려놓으면 사람이 보인다고 이야기 합니다. 하느님의 자비와 사랑을 느낄 수 있다고 이야기 합니다. 예수님께서는 그럼에도 용서와 화해를 이야기 하십니다.

 “너희 아버지께서 자비하신 것처럼 너희도 자비로운 사람이 되어라. 남을 심판하지 마라. 그러면 너희도 심판받지 않을 것이다. 남을 단죄하지 마라. 그러면 너희도 단죄 받지 않을 것이다.

용서하여라. 그러면 너희도 용서받을 것이다. 주어라. 그러면 너희도 받을 것이다. 누르고 흔들어서 넘치도록 후하게 되어 너희 품에 담아 주실 것이다. 너희가 되질하는 바로 그 되로 너희도 되받을 것이다.”

 

오늘 나옹 선사의 가르침을 함께 나누고 싶습니다.

 

“청산은 나를 보고 말없이 살라하고

창공은 나를 보고 티 없이 살라하네.

탐욕도 벗어놓고 성냄도 벗어놓고

물같이 바람같이 살다가 가라하네.”

 

<주어라. 그러면 너희도 받을 것이다. 누르고 흔들어서 넘치도록 후하게 되어 너희 품에 담아 주실 것이다.> (루카 6,38)

우리는 줄 때보다 받을 때 더 좋아합니다.
그런데 곰곰이 생각해 보면
내가 받는 것은 결국 내가 준 것
또는 베푼 것을
다른 때에 다른 방식으로 돌려받는 것일지도 모릅니다.

그렇다면
지금 내가 주고 베푸는 것은
내가 언젠가는 이자를 붙여서  되돌려받게 될

저축예금이라 해도 무방할 것입니다.

그러니 우리는
기회만 되면 주려고 해야합니다.
기회만 되면 나누고 베풀려고 해야합니다.

여러분은 그런 분이시라고 믿습니다.
오늘도 주고 베푸는 가운데
기쁨의 미소를 머금는 그런 날 되시길 축원합니다~~