바오로 사도는 에페소 신자들에게 여러분이 받을 상속의 영광이 얼마나 풍성한지 알게 되기를 빈다며, 교회는 그리스도의 몸으로서 그리스도로 충만해 있다고 한다.(에페 1,15-23)
형제 여러분, 15 나는 주 예수님에 대한 여러분의 믿음과 모든 성도를 향한 여러분의 사랑을 전해 듣고, 16 기도 중에 여러분을 기억하며 여러분 때문에 끊임없이 감사를 드립니다.
17 그 기도는 우리 주 예수 그리스도의 하느님, 영광의 아버지께서 여러분에게 지혜와 계시의 영을 주시어 여러분이 그분을 알게 되고, 18 여러분 마음의 눈을 밝혀 주시어, 그분의 부르심으로 여러분이 지니게 된 희망이 어떠한 것인지, 성도들 사이에서 받게 될 그분 상속의 영광이 얼마나 풍성한지 여러분이 알게 되기를 비는 것입니다.
19 또 우리 믿는 이들을 위한 그분의 힘이 얼마나 엄청나게 큰지를 그분의 강한 능력의 활동으로 알게 되기를 비는 것입니다.
20 하느님께서는 그리스도 안에서 그 능력을 펼치시어, 그분을 죽은 이들 가운데에서 일으키시고 하늘에 올리시어 당신 오른쪽에 앉히셨습니다. 21 모든 권세와 권력과 권능과 주권 위에, 그리고 현세만이 아니라 내세에서도 불릴 모든 이름 위에 뛰어나게 하신 것입니다.
22 또한 만물을 그리스도의 발아래 굴복시키시고, 만물 위에 계신 그분을 교회에 머리로 주셨습니다. 23 교회는 그리스도의 몸으로서, 모든 면에서 만물을 충만케 하시는 그리스도로 충만해 있습니다.

시편 8,2와 3ㄷㄹ.4-5.6-7ㄱ(◎ 7ㄱ 참조)
◎ 당신 손으로 지으신 작품들을 아드님이 다스리게 하셨나이다.
○ 주님, 저희 주님, 온 땅에 당신 이름, 이 얼마나 크시옵니까! 하늘 위에 당신 영광 높사옵니다. 당신은 아기와 젖먹이들의 찬양으로, 요새를 지으셨나이다. ◎
○ 우러러 당신 손가락으로 빚으신 하늘하며, 굳건히 세우신 달과 별들을 바라보나이다. 인간이 무엇이기에 이토록 기억해 주시나이까? 사람이 무엇이기에 이토록 돌보아 주시나이까? ◎
○ 천사보다는 조금 못하게 만드셨어도, 영광과 존귀의 관을 씌워 주셨나이다. 당신 손으로 지으신 작품들을 다스리게 하셨나이다. ◎

예수님께서는 사람들 앞에서 나를 안다고 증언하면 사람의 아들도 하느님의 천사들 앞에서 그를 안다고 증언할 것이라고 하신다.(루카 12,8-12)
그때에 예수님께서 제자들에게 말씀하셨다. 8 “내가 너희에게 말한다. 누구든지 사람들 앞에서 나를 안다고 증언하면, 사람의 아들도 하느님의 천사들 앞에서 그를 안다고 증언할 것이다. 9 그러나 사람들 앞에서 나를 모른다고 하는 자는, 사람의 아들도 하느님의 천사들 앞에서 그를 모른다고 할 것이다.
10 사람의 아들을 거슬러 말하는 자는 모두 용서받을 것이다. 그러나 성령을 모독하는 말을 하는 자는 용서받지 못할 것이다.
11 너희는 회당이나 관청이나 관아에 끌려갈 때, 어떻게 답변할까, 무엇으로 답변할까, 또 무엇을 말할까 걱정하지 마라. 12 너희가 해야 할 말을 성령께서 그때에 알려 주실 것이다.”

“내가 너희에게 말한다. 누구든지 사람들 앞에서 나를 안다고 증언하면,
사람의 아들도 하느님의 천사들 앞에서 그를 안다고 증언할 것이다.
그러나 사람들 앞에서 나를 모른다고 하는 자는,
사람의 아들도 하느님의 천사들 앞에서 그를 모른다고 할 것이다(루카 12,8-9).”

이 말씀은 ‘최후의 심판’은 지금 각자 어떻게 하느냐에 달려 있다는 뜻입니다.
사람들 앞에서 예수님을 안다고 증언하는 것은,
충실하게 신앙생활을 하는 것을 뜻합니다.
(자기는 신앙인이라고 말만 하는 것이 아니라 ‘온 삶’으로 신앙생활을 하는 것.)
예수님께서 천사들 앞에서 그를 안다고 증언할 것이라는 말씀은,
최후의 심판 때 그를 구원해 주시겠다는 약속입니다.

사람들 앞에서 예수님을 모른다고 하는 것은,
예수님을 믿지 않거나, 믿더라도 제대로 신앙생활을 하지 않는 것을 뜻합니다.
천사들 앞에서 그를 모른다고 하실 것이라는 예수님의 말씀은,
최후의 심판 때 구원받지 못할 것이라는 경고입니다.

이 말씀은 예수님께서 ‘앙갚음’을 하시겠다는 뜻은 아닙니다.
(최후의 심판은 예수님께서 앙갚음을 하시는 일이 아닙니다.)
‘지금’ 예수님을 모른다고 하는 사람은,
최후의 심판 때 예수님께서 안다고 증언해 주시는 일을 거부하는 사람입니다.
(예수님께서 그를 구원하려고 하셔도, 그 자신이 구원받기를 거부하는 것.)

“사람들 앞에서 예수님을 모른다고 하는 자” 라는 말에서
베드로 사도의 행동이 연상됩니다.
“어떤 하녀가 불가에 앉은 베드로를 보고 그를 주의 깊게 살피면서 말하였다.
‘이이도 저 사람과 함께 있었어요.’
그러자 베드로는
‘이 여자야, 나는 그 사람을 모르네.’ 하고 부인하였다(루카 22,56-57).”
베드로는 자기가 예수님의 제자라는 것을 세 번이나 부인했습니다.
(자기는 예수님을 모른다고 세 번이나 말했습니다.)

그런데 그 일에 대해서 예수님께서는 베드로 사도를 꾸짖지 않으셨고,
“나도 너를 모른다.” 라고 말씀하시지도 않았습니다.
예수님께서는 베드로 사도에게 아무런 말씀도 하지 않으셨습니다.
(복음서에 아무것도 기록되어 있지 않습니다.)

물론 요한복음 21장에 그 일과 관련된 것 같은 말씀들이 기록되어 있긴 합니다.
부활하신 예수님께서는 베드로에게 “나를 사랑하느냐?” 라고 세 번 물으셨고,
“내 양들을 돌보아라.” 라고 세 번 당부하셨습니다(요한 21,15-17).
그 말씀들은 베드로 사도를 용서하시는 말씀으로,
또 그의 임무를 재확인해 주시는 말씀으로 해석됩니다.

“예수님께서는 왜,
‘사람들 앞에서 나를 모른다고 하는 자는,
나도 하느님의 천사들 앞에서 그를 모른다고 할 것이다.’
라는 당신의 말씀을 실행하지 않으셨을까?”
(“혹시 베드로 사도만 예외적으로 대우해 주신 것은 아닐까?”)

베드로 사도만 특별대우를 해 주신 것은 아닙니다.
이것은 누구든지 ‘회개하면’ 잃은 은총을 되찾을 수 있음을 나타냅니다.
여기서 ‘하느님의 천사들 앞에서’ 라는 말은,
최후의 심판 때의 법정 상황을 나타냅니다.
그 법정에 서기 전이라면 누구에게나 기회가 있습니다.
예수님을 모른다고 했더라도, 즉 죄 속에서 살았더라도,
심판을 받기 전에 회개하고 충실하게 신앙생활을 한다면
누구든지 구원받을 수 있습니다.
(끝까지 고집을 부리면서 회개하지 않는다면 구원받지 못하게 되고...)

베드로 사도의 반대쪽에 배반자 유다가 있습니다.
“그때에 열두 제자 가운데 하나로 유다 이스카리옷이라는 자가
수석 사제들에게 가서, ‘내가 그분을 여러분에게 넘겨주면
나에게 무엇을 주실 작정입니까?’ 하고 물었다.
그들은 은돈 서른 닢을 내주었다.
그때부터 유다는 예수님을 넘길 적당한 기회를 노렸다(마태 26,14-16).”

아마도 분명히 유다는 자기가 예수님의 제자라는 것을 밝혔을 것입니다.
(아니면 자기가 예수님을 아주 잘 안다고 말했거나...)
그랬기 때문에 수석 사제들이 유다의 제안을 받아들였던 것입니다.
그러나 그것은 “사람들 앞에서 나를 안다고 증언하면”이라는 예수님의 말씀에
해당되지 않는 일입니다.
배반자 유다가 예수님을 잘 아는 것은 사실은 잘 아는 것이 아니었습니다.
그는 분명히 예수님에 대한 믿음도 사랑도 잃었기 때문에 배반했을 텐데,
예수님을 믿지도 않고 사랑하지도 않는다면,
그것은 예수님을 잘 아는 것이 아닙니다.
머리로만(지식으로만) 아는 것은 아는 것이 아닙니다.

또 한 가지, 배반자 유다도 자기 죄를 뉘우치긴 했습니다.
“그때에 예수님을 팔아넘긴 유다는
그분께서 사형 선고를 받으신 것을 보고 뉘우치고서는,
그 은돈 서른 닢을 수석 사제들과 원로들에게 돌려주면서 말하였다.
‘죄 없는 분을 팔아넘겨 죽게 만들었으니 나는 죄를 지었소.’
그러나 그들은 ‘우리와 무슨 상관이냐? 그것은 네 일이다.’ 하였다.
유다는 그 은돈을 성전 안에다 내던지고
물러가서 목을 매달아 죽었다(마태 27,3-5).”

배반자 유다가 자기 잘못을 뉘우친 것은 회개가 아닙니다.
그가 자살한 것은, 예수님께 되돌아가기를 거부한 것과 같습니다.
그것은 회개하기를 거부한 것입니다.
(제대로 회개한 베드로 사도는 예수님께 되돌아갔습니다.)
회개는 은총 상태를 온전히 회복하기 위한 노력입니다.
‘되찾은 아들의 비유’에서 작은아들이 아버지에게로 되돌아가서
아버지를 기쁘게 해 준 것이 바로 회개입니다(루카 15,20-24).
반대로, 집에 들어가기를 거부해서 아버지를 안타깝게 만든 큰아들의 모습은
회개하기를 거부한 모습입니다(루카 15,28).

인간은 영적인 존재입니다. 우리의 의식과 생각, 판단과 행동은 단순한 정신적인 작용이 아니라, 영(靈)의 활동이라는 것입니다. 영은 하느님의 숨결입니다. 우리 안에 하느님의 영이 부어져 있으며, 신앙인은 믿음 안에서 하느님의 영을 느끼고, 그 영의 인도에 따라 삽니다.
바오로 사도는, 하느님께서는 믿는 우리에게 ‘지혜와 계시의 영’을 주시어 하느님을 알게 하시고, 우리 마음의 눈을 밝혀 주시어 우리가 간직한 희망과 우리가 받게 될 상속의 영광이 얼마나 풍성한지 알게 하신다고 고백합니다.
배운 것도 없고, 교리 지식도 충분하지 않다고 하느님을 알 수 없는 것이 아닙니다. 하느님은 지식의 대상이 아니라, 지혜의 샘이시기 때문입니다. 지혜는 우리의 양심 안에 심어져 있는 하느님 영의 목소리를 듣는 능력이고, 곳간에서 좋은 것을 꺼내듯, 내 안에서 참되고 선하며 아름다운 것을 찾아내는 식별의 은사이기도 합니다.
예수님께서 당신을 거슬러 말하는 자에게는 용서를 베푸시지만, “성령을 모독하는 말을 하는 자는 용서받지 못할 것”이라고 단호하게 이야기하십니다. 왜일까요? 살면서 예수님의 십자가를 거부하고, 그분의 가르침을 무시하며, 내 멋대로 살아도 하느님의 어린양으로 바쳐지신 그리스도의 속죄로 우리의 죄는 씻어집니다. 하지만 내 안에서 하느님의 영의 움직임을 무시하고, 성령의 능력을 믿지 않거나, 자신뿐만 아니라 세상 사람들을 희망 없는 절망으로 몰아내는 이들은 결코 용서받지 못한다는 것입니다. 가장 큰 죄는 내가 지은 죄가 아니라, 남이 회개하고 하느님께 돌아서는 것을 방해하는 죄, 사람들에게 성령의 기쁨과 희망을 잃게 하는 죄임을 잊지 말라고 가르쳐 주십니다.

(송용민 사도 요한 신부)