성 고르넬리오 교황과 성 치프리아노 주교 순교자 기념일 제1독서 (1코린15,12-20)

"우리가 현세만을 위하여 그리스도께 희망을 걸고 있다면, 우리는 모든 인간 가운데에서 가장 불쌍한 사람일 것입니다. 그러나 이제 그리스도께서는 죽은 이들 가운데에서 되살아나셨습니다. 죽은 이들의 맏물이 되셨습니다."(19-20) 

우리가 죽은 이들의 부활을 믿지 않는다면, 그것은 내세를 믿지 않는 것이며 현세만을 위해 사는 것이다. 우리가 현세만을 위해 산다면, 희망이라는 것도 현세에서 끝나게 된다. 그리스도를 믿는 일도 현세에서 끝나는 것이다. 

그렇다면, 하느님의 뜻이 들어 있는 그리스도의 계명을 실천하기 위해 현세의 여러 가지 즐거움과 쾌락을 포기하고, 죄와 죄의 기회를 피하기 위해 노력하면서 살고 있는 성도들은 어리석고 불쌍한 자들이 될 것이다. 

우리의 자유를 시험하는 기간인 현세에서 절제와 포기와 극기의 삶을 하느님의 말씀에 따라 사는 것은 우리 믿는 이들의 희망이 내세에 있고, 내세에서의 부활과 상급, 그리고 영원한 생명과 복락을 희망하고 있기 때문이다. 그런데 만일에 부활이 없다면, 그런 희망들은 모두 거짓 희망이 되고 만다. 

우리는 현제의 부귀영화를 위해서 그리스도를 믿는 것이 아니다. 그리스도께서도 종말론적인 심판과 구원, 상급에 대해 말씀하셨지, 현세에서의 불행이나 행복에 대해서 말씀하신 적도 약속하신 적도 없으시다. 다만 당신을 추종하는 제자들의 현세적 삶을 보장해 준다는 말씀은 하셨다. 

따라서 내세를 믿지 않고 현세에서의 행복만을 바라고 그리스도를 믿는다면, '우리는 모든 인간 가운데서 가장 불쌍한 사람'이 되는 것이다.

<여자들이 예수님의 활동을 돕다.>송영진 모세 신부

“그 뒤에 예수님께서는 고을과 마을을 두루 다니시며, 하느님의 나라를 선포하시고 그 복음을 전하셨다.
열두 제자도 그분과 함께 다녔다.
악령과 병에 시달리다 낫게 된 몇몇 여자도 그들과 함께 있었는데, 일곱 마귀가 떨어져 나간 막달레나라고 하는 마리아, 헤로데의 집사 쿠자스의 아내 요안나, 수산나였다.
그리고 다른 여자들도 많이 있었다.그들은 자기들의 재산으로 예수님의 일행에게 시중을 들었다(루카 8,1-3).”

여기서 ‘시중을 들었다.’ 라는 말은, 예수님과 사도들의 활동을 재정적으로 후원하는 일과 음식을 대접하는 일을 했다는 뜻입니다.

그런데 예수님께서 “여우들도 굴이 있고 하늘의 새들도 보금자리가 있지만, 사람의 아들은 머리를 기댈 곳조차 없다(루카 9,58).” 라는 말씀을 하신 적이 있고,
또 복음서에 제자들이 배가 고파서 밀 이삭을 뜯어 먹었다는 이야기(마태 12,1),
빵이 한 개밖에 없다고 제자들이 걱정했다는 이야기(마르 8,14-16) 등이 기록되어 있는 것을 생각하면, 여자들의 후원 덕분에 예수님과 사도들이 풍족한 생활을 했을 것이라고 생각할 수는 없습니다.
아마도 여자들은 각자 형편에 따라서 기회가 생길 때마다 예수님과 사도들을 도와드렸던 것 같은데, 그것이 항상 넉넉하고 충분했던 것은 아니었을 것입니다.
(먹을 것이 없어서 예수님과 사도들이 굶게 되는 상황에서는 여자들도 함께 굶지 않았을까?)
어떻든 루카복음서 저자가 복음서에 여자들의 이름을 기록해 놓은 것은 ‘여자들도’ 예수님과 함께 다녔다는 사실을 전하기 위해서입니다.

혹시 이 내용에 대해서,
“사도들은 전부 남자인데, 시중을 드는 사람은 전부 여자다.
이것은 남녀 차별이 아닌가?” 라고 말할 사람이 있을지도 모릅니다.
예수님은 사람을 차별하신 분이 아니기 때문에 이 내용은 차별이 아니라 역할이 구분되는 것을 나타내는 것으로 해석합니다.
(사람마다 다른 탈렌트를 받는 것은 차별이 아닙니다. 잘 생각해 보면, 그것은 차별이 아니라 공평한 일이라는 것을 알 수 있습니다.)

만일에 여자들이 시중드는 것을 남자인 사도들이 당연하게 생각했다면,
또 여자들을 아랫사람처럼 대하면서 자기들은 윗사람인 것처럼 행세했다면,
예수님께서는 사도들을 꾸짖으셨을 것입니다.
“누가 더 높으냐? 식탁에 앉은 이냐, 아니면 시중들며 섬기는 이냐?
식탁에 앉은 이가 아니냐? 그러나 나는 섬기는 사람으로 너희 가운데에 있다(루카 22,27).”

예수님은 ‘섬기는 사람으로’ 우리 가운데에 계시는 주님이신 분입니다.
신앙인은 자기를 ‘섬기는 주님’이신 분을 섬기는 사람입니다.
그러니 교회 공동체 안에서는 윗사람도 없고 아랫사람도 없습니다.
모두가 서로 섬기고 서로 시중을 들 뿐입니다.
(굳이 누가 더 높으냐고 묻는다면, 주님께서 우리를 섬기시니 섬기는 사람이 가장 높은 사람이라고 말할 수 있습니다.)
지금 이 말은 남자와 여자의 역할에 대해서도 그대로 적용됩니다.
교회 공동체 안에서 남존여비나 남녀차별은 용납되지 않습니다.

제자들이 예수님과 함께 지내던 시절의 여자들의 역할과 사도들이 교회를 다스리던 시절의 ‘일곱 봉사자’의 역할을 비교해 볼 수 있습니다.
“열두 사도가 제자들의 공동체를 불러 모아 말하였다.
‘우리가 하느님의 말씀을 제쳐 놓고 식탁 봉사를 하는 것은 바람직하지 않습니다.
그러니 형제 여러분, 여러분 가운데에서 평판이 좋고 성령과 지혜가 충만한 사람 일곱을 찾아내십시오. 그들에게 이 직무를 맡기고, 우리는 기도와 말씀 봉사에만 전념하겠습니다(사도 6,2-3).”

사도들의 말을 보면, 예수님과 함께 지내던 시절에 여자들이 했던 일을 기억해 내고 일곱 봉사자를 뽑은 것은 아니었을까, 라는 생각이 듭니다.
(예수님과 사도들은 복음 선포에 전념하고 여자들은 시중을 들던 모습과 사도들은 기도와 말씀 봉사에 전념하고 일곱 봉사자는 식탁 봉사에 전념하는 모습이 많이 비슷합니다.)

바오로 사도는 교회 공동체에 대해서 이렇게 말합니다.
“사실은 하느님께서 당신이 원하시는 대로 각각의 지체들을 그 몸에 만들어 놓으셨습니다.
모두 한 지체로 되어 있다면 몸은 어디에 있겠습니까?
사실 지체는 많지만 몸은 하나입니다. 눈이 손에게 ‘나는 네가 필요 없다.’ 할 수도 없고, 또 머리가 두 발에게 ‘나는 너희가 필요 없다.’ 할 수도 없습니다(1코린 12,18-21).”
“여러분은 그리스도의 몸이고 한 사람 한 사람이 그 지체입니다(1코린 12,27).”

또 교회 공동체를 건물로 표현하기도 합니다.
“여러분은 사도들과 예언자들의 기초 위에 세워진 건물이고, 그리스도 예수님께서는 바로 모퉁잇돌이십니다. 그리스도 안에서 전체가 잘 결합된 이 건물이 주님 안에서 거룩한 성전으로 자라납니다(에페 2,20-21).”

‘몸’으로 표현하든지 ‘건물’로 표현하든지 간에
교회 공동체 안에는 필요 없는 사람도 없고, 중요하지 않은 사람도 없습니다.
모두가 다 필요하고, 모두가 다 중요합니다.
그런 점에서 예수님과 사도들에게 시중을 들면서 따라다녔던 여자들도 공동체에서 꼭 필요한 사람들이었고, 그들이 한 일들도 중요한 일이었다고 말할 수 있습니다.
(사도들의 복음 선포만큼이나 중요하고 필요한 일이었다는 것.)

공동체 안에서, 다른 사람의 일을 대수롭지 않은 일이라고 비하해도 안 되고, 자기가 하고 있는 일을 무의미하고 가치 없는 일이라고 생각해도 안 됩니다.
작은 일들이 모여서 하느님 나라 건설이라는 큰 일이 이루어집니다.