[ 요한 세례자의 수난 기념일]요한의 목 르 6,17-29)

“여자에게 태어난 이들 가운데 세례자 요한보다 더 큰 인물은 나오지 않았다”(마태 11,11). 예수님의 이 말씀처럼 세례자 요한은 예수님에 앞서서 그분의 길을 닦고 준비한 위대한 예언자이다. 이러한 요한은 헤로데 임금의 불륜을 책망하다가 헤로데의 아내 헤로디아의 간계로 순교하였다(마르 6,17-29 참조). 세례자 요한의 수난과 죽음을 기억한 것은 4세기 무렵 그의 유해가 있던 사마리아의 지하 경당에서 비롯되었다.

주님께서는 예레미야 예언자를 유다의 임금들과 대신들과 사제들과 나라 백성에게 맞서게 하시며, 내가 너와 함께 있겠다고 하신다. (예레미야 1,17-19)
그 무렵 주님의 말씀이 나에게 내렸다. 17 “너는 허리를 동여매고 일어나, 내가 너에게 명령한 모든 것을 그들에게 말하여라. 너는 그들 앞에서 떨지 마라. 그랬다가는 내가 너를 그들 앞에서 떨게 할 것이다.
18 오늘 내가 너를 요새 성읍으로, 쇠기둥과 청동 벽으로 만들어 온 땅에 맞서게 하고, 유다의 임금들과 대신들과 사제들과 나라 백성에게 맞서게 하겠다. 19 그들이 너와 맞서 싸우겠지만 너를 당해 내지 못할 것이다. 내가 너를 구하려고 너와 함께 있기 때문이다. 주님의 말씀이다.”

시편 71(70),1-2.3과 4ㄱㄷ.5-6ㄱㄴ.15ㄴㄷ과 17(◎ 15ㄴㄷ 참조)
◎ 주님, 제 입은 당신 구원의 행적을 이야기하리이다.
○ 주님, 제가 당신께 피신하오니, 영원히 수치를 당하지 않게 하소서. 당신 의로움으로 저를 건져 구하소서. 제게 귀를 기울이소서, 저를 구원하소서. ◎
○ 이 몸 보호할 반석 되시고, 저를 구할 산성 되소서. 당신은 저의 바위, 저의 보루시옵니다. 저의 하느님, 악인의 손에서 저를 구원하소서. ◎
○ 주 하느님, 당신은 저의 희망, 어릴 적부터 당신만을 믿었나이다. 저는 태중에서부터 당신께 의지해 왔나이다. 어미 배 속에서부터 당신은 저의 보호자시옵니다. ◎
○ 당신 의로움, 당신 구원의 행적을, 저의 입은 온종일 이야기하리이다. 하느님, 당신은 저를 어릴 때부터 가르치셨고, 저는 이제껏 당신의 기적을 전하여 왔나이다. ◎

동생의 아내와 혼인한 헤로데는 자기 생일에 춤을 추어 손님들을 즐겁게 한 헤로디아의 딸의 청을 받아들여 세례자 요한의 목을 베어 쟁반에 담아 오게 한다. (마르코 6,17-29)
그때에 17 헤로데는 사람을 보내어 요한을 붙잡아 감옥에 묶어 둔 일이 있었다.
그의 동생 필리포스의 아내 헤로디아 때문이었는데, 헤로데가 이 여자와 혼인하였던 것이다. 18 그래서 요한은 헤로데에게, “동생의 아내를 차지하는 것은 옳지 않습니다.” 하고 여러 차례 말하였다. 19 헤로디아는 요한에게 앙심을 품고 그를 죽이려고 하였으나 뜻을 이루지 못하였다.
20 헤로데가 요한을 의롭고 거룩한 사람으로 알고 그를 두려워하며 보호해 주었을 뿐만 아니라, 그의 말을 들을 때에 몹시 당황해하면서도 기꺼이 듣곤 하였기 때문이다.
21 그런데 좋은 기회가 왔다. 헤로데가 자기 생일에 고관들과 무관들과 갈릴래아의 유지들을 청하여 잔치를 베풀었다. 22 그 자리에 헤로디아의 딸이 들어가 춤을 추어, 헤로데와 그의 손님들을 즐겁게 하였다.
그래서 임금은 그 소녀에게, “무엇이든 원하는 것을 나에게 청하여라. 너에게 주겠다.” 하고 말할 뿐만 아니라, 23 “네가 청하는 것은 무엇이든, 내 왕국의 절반이라도 너에게 주겠다.” 하고 굳게 맹세까지 하였다.
24 소녀가 나가서 자기 어머니에게 “무엇을 청할까요?” 하자, 그 여자는 “세례자 요한의 머리를 요구하여라.” 하고 일렀다.
25 소녀는 곧 서둘러 임금에게 가서, “당장 세례자 요한의 머리를 쟁반에 담아 저에게 주시기를 바랍니다.” 하고 청하였다.
26 임금은 몹시 괴로웠지만, 맹세까지 하였고 또 손님들 앞이라 그의 청을 물리치고 싶지 않았다. 27 그래서 임금은 곧 경비병을 보내며, 요한의 머리를 가져오라고 명령하였다. 경비병이 물러가 감옥에서 요한의 목을 베어, 28 머리를 쟁반에 담아다가 소녀에게 주자, 소녀는 그것을 자기 어머니에게 주었다.
29 그 뒤에 요한의 제자들이 소문을 듣고 가서, 그의 주검을 거두어 무덤에 모셨다.

 

 성 요한 세례자의 수난 기념일 제1독서 (예레1,17-19)

"너는 허리를 동여메고 일어나,  내가 너에게 명령한 모든 것을 그들에게 말하여라. 너는 그들 앞에서 떨지 마라.  그랬다가는 내가 너를 그들 앞에서 떨게 할 것이다." (17)  

예레미야서 1장 11~16절에서 하느님께서 예레미야가 예언자 소명에 대해 확신을 갖도록 두 가지 환시를 주셨음을 밝혔다.  이제 예례미야서 1장 17~19절에서는 하느님께서 예레미야에게 본격적으로 사명을 시작하도록 촉구하시고, 약속을 통해 그를 격려하시는 내용이 소개된다.  

먼저 하느님께서는 '허리를 동여매고 일어나라'고 명령하신다. 일교차가 심한 팔레스티나 지역에서 겉옷은 낮에는 의복으로, 저녁에는 이불로 사용되었다. 저녁에는 펼쳐서 이불로 사용하고, 아침이 되면 다시 그것을 몸에 두르고 허리를 묶어 일상복으로 사용하는 것이다. 

따라서 일어나 허리를 동여매는 행위는 일상적인 활동을 시작하기 위해 준비를 마친다는 의미를 갖고 있다. 그리고 한 걸음 더 나아가 허리를 동여맨다는 표현은 상징적으로 전쟁을 나갈 준비가 마쳐졌다는 의미로도 사용되었다. 

그러므로 예레미야서 1장 1절의 '너는 허리를 동여매고 일어나, 내가 너에게 명령한 모든 것을 그들에게 말하여라'라는 명령은 영적인 의미로 볼 때, 예레미야가 전쟁에서 지휘관으로 소환되어 지휘권을 위임받은 것처럼, 하느님의 부르심을 받아 하느님을 향해 반역을 일으킨 남부 유다 백성을 진압하기 위해 어떤 다른 무기가 아니라 하느님의 말씀을 선포하는 것을 통해 그들과 싸우도록 명령을 받은 것으로 알아들을 수 있다.  

'너는 그들 앞에서 떨지마라. 그랬다가는 내가 너를 그들 앞에서 떨게 할 것이다.' 

여기서는 예례미야서 1장 8절에서 언급한 내용이 다시 한번 반복된다. "그들 앞에서 두려워하지 마라. 내가 너와 함께 있어 너를 구해주리라. 주님의 말씀이다." (예레1,8) 

사실 예레미야서 1장 17~19절의 내용은 예레미야에게 주님께서 강력한 주권으로 예언자의 소명을 주시는 예레미야서 1장 8절의 내용을 확대시켜 보다 더 구체적인 설명을 덧붙여 명령하는 형태를 취하고 있다. 왜냐하면 예레미야서 1장 8절의 '그들 앞에서 두려워하지 마라'는 권고는 예레미야서 1장 17절에서 그대로 다시 나타나며, '내가 너와 함께 있어 너를 구해 주리라'는 약속은 예레미야서 1장 19절에서 그대로 반복되기 때문이다. 그런데 문맥으로 볼 때 약간 다른 면이 있다. 

예레미야서 1장 8절에서는 예레미야가 하느님의 소명 앞에서 주춤하며, 자신에게 주어진 예언자 사명을 사양하는 태도에 대해 하느님 편에서 격려하고 용기를 북돋워 주기 위한 의미로 이러한 명령이 주어졌다. 

반면에 예레미야서 1장 17절에서는 사명을 받고 그 임무의 막중함을 알고도 사명을 수행하는 과정에서, 전능하신 하느님보다 눈에 보이는 권력자들이 더 크게 느껴져서 사명을 그르치거나 뒤로 물러서는 행위를 한다면, 이것은 하느님께 대한 불신앙적 태도임을 분명히 밝히기 위해 주어진 명령이라고 볼 수 있다.

 성 요한 세례자의 수난 기념일 복음 (마르6,17-29)

"머리를 쟁반에 담아다가 소녀에게 주자, 소녀는 그것을 자기 어머니에게 주었다. 그 뒤에 요한의 제자들이 소문을 듣고 가서, 그의 주검을 거두어 무덤에 모셨다."  (28~29)

어머니의 지시에 따라 헤로데 안티파스에게 세례자 요한의 머리를 요구한 살로메는  드디어 참수당한 세례자 요한의 머리를 가져다가 어머니 헤로디아에게 준다. 

여기서 '그것을'로 번역된 '아우텐'(auten; it)은 3인칭 단수 대명사 여성 목적격이다. 이 대명사의 성(姓)이 여성인 것은 잘려나간 '머리'를 가리키는 명사 '케팔레'(kephale)가 여성 명사이기 때문이다. 

살로메가 세례자 요한의 머리를 헤로디아에게 갖다 줌으로써 그렇게도 세례자 요한에게 분노하며 죽이고자 했던 헤로디아의 소원은 마침내 성취되었다. 

전설에 의하면, 쟁반에 담겨져 있는 세례자 요한의 머리를 보자마자 헤로디아는 그녀의 긴 머리핀(바늘)을 뽑아 세례자 요한의 혀를 수없이 찔러서 뽑아 버렸다고 한다. 사악한 여인은 자신의 비행을 고발하는 진리와 정의의 혀를 그냥 둘 수 없었던 것이다. 

하지만 하느님의 의(義)를 말하다가 비록 참수당했지만, 세례자 요한의 그 정신은 복음에 그대로 기록되어 대대로 칭송되고 있는 것이다. 

한편, 세례자 요한의 제자들이 세례자 요한의 시체를 거두어 무덤에 모셨지만, 제자들은 사랑하는 스승의 얼굴은 보지도 못한 채, 목이 잘려나가고 없는몸뚱아리만 장사지내야 했다고 전해진다. 

이렇게 해서 예수님의 선구자이며 최후의 예언자인 세례자 요한(루카7,28)은 30여년 남짓한 짧은 생애를 마치고 역사의 뒤안길로 사라진다. 그리하여 예수님의 공적 생활이 본격적으로 시작된다.

<세례자 요한의 죽음>송영진 모세 신부

“헤로디아는 요한에게 앙심을 품고 그를 죽이려고 하였으나 뜻을 이루지 못하였다.
헤로데가 요한을 의롭고 거룩한 사람으로 알고 그를 두려워하며
보호해 주었을 뿐만 아니라, 그의 말을 들을 때에 몹시 당황해하면서도
기꺼이 듣곤 하였기 때문이다(마르 6,19-20).”

이 말은, 헤로데가 세례자 요한을 보호해 준 것으로, 또는 억울하게 살해당하는 것을 막아준 것으로 오해하기가 쉬운 말입니다.
그러나 헤로데는 요한이 하는 말이 듣기 싫어서 요한을 붙잡아서 감옥에 가둔 사람입니다(마르 6,17-18).
마태오복음을 보면, 요한을 죽이려고 한 사람은 헤로데 자신이었다고 되어 있습니다(마태 14,5).

여기서 “요한을 의롭고 거룩한 사람으로 알고 그를 두려워하며” 라는 말은, “요한을 예언자로 여기고 있는 군중을 두려워하며”로 해석됩니다(마태 14,5).
헤로데가 군중을 두려워했다는 말은, 그가 하느님은 두려워하지 않았다는 것을 암시하는 말이기도 합니다.
헤로데가 요한을 보호해 주었다는 말은, 요한을 죽이는 일은 임금인 자기의 권한이라는 것을 강조했다는 뜻으로 해석됩니다.
(겉으로는 보호해 준 것처럼 보이지만, 실제로는 보호가 아니었다는 것.)

반면에 헤로디아는 백성의 여론 따위는 무시해도 된다고 생각했던 것 같고, 그래서 자기 마음대로 요한을 죽이려고 했던 것 같습니다.
그러나 헤로데는 백성의 여론을 무시할 수가 없어서 요한을 죽이는 일을 뒤로 미루고 있었던 것 같습니다.

예수님의 경우에도 비슷한 상황이 있었습니다.
“수석 사제들과 바리사이들은 이 비유들을 듣고서 자기들을 두고 하신 말씀인 것을 알아차리고,
그분을 붙잡으려고 하였으나 군중이 두려웠다. 군중이 예수님을 예언자로 여겼기 때문이다(마태 21,45-46).”

헤로데는 요한을 감옥에 가둔 다음에 자주 요한을 불러서 그에게 변론 기회를 주었던 것으로 생각됩니다.
(백성이 반발하지 않도록 재판하는 형식을 취하면서, 요한을 처형할 방법을 찾지 않았을까?)
“그의 말을 들을 때에 몹시 당황해하면서도” 라는 말은, “요한이 하는 말을 몹시 듣기 싫어하면서도”로 해석됩니다.

“기꺼이 듣곤 하였다.” 라는 말은 글자 그대로는 경청했다는 뜻이 되는데, 그렇게 해석할 수는 없고,
요한이 말할 때에 말하도록 내버려 두었다는 정도로 해석됩니다.
(어떻든 헤로데는 “아직은 때가 아니니까 좀 더 기다려라.” 라고 말하면서, 헤로디아가 요한을 죽이려고 하는 것을 막았을 것입니다.)

“그런데 좋은 기회가 왔다(마르 6,21ㄱ).”

이 말은, 세례자 요한을 죽일 수 있는 좋은 기회가 왔다는 뜻입니다.
(헤로디아에게만 좋은 기회가 아니라 헤로데에게도 좋은 기회입니다.)
이 말을 “그런데 적당한 날이 왔다.”로 번역할 수도 있습니다.
그리고 이 말에는 요한을 죽이는 것은 이미 결정되어 있었고, 적당한 날이 오기를 기다리고 있었다는 뜻이 들어 있습니다.
(헤로디아뿐만 아니라 헤로데도 ‘적당한 날’을 찾고 있었을 것입니다.)

예수님의 경우에도, 사제들과 율법학자들은 예수님을 죽이기로 결정한 다음에, 그것을 실행할 적당한 때와 방법을 찾고 있었습니다.
“파스카와 무교절 이틀 전이었다. 수석 사제들과 율법학자들은 어떻게 하면 속임수를 써서 예수님을 붙잡아 죽일까 궁리하고 있었다.
그러면서 ‘백성이 소동을 일으킬지 모르니 축제 기간에는 안 된다.’ 하고 말하였다(마르 14,1-2).”

그런 사제들과 율법학자들에게 적당한 기회를 찾아준 사람은 배반자 유다입니다.
“열두 제자 가운데 하나인 유다 이스카리옷이 예수님을 수석 사제들에게 팔아넘기려고 그들을 찾아갔다. 그들은 그의 말을 듣고 기뻐하며 그에게 돈을 주기로 약속하였다. 그래서 유다는 예수님을 넘길 적당한 기회를 노렸다(마르 14,10-11).”

헤로데는 헤로디아의 딸이 춤을 추어서 자기와 손님들을 즐겁게 하자, 그 소녀에게 무엇이든 원하는 것을 주겠다고 맹세까지 하면서 약속했고, 소녀는 헤로디아가 시키는 대로 요한의 머리를 요구했습니다(마르 6,22-25).

“임금은 몹시 괴로웠지만, 맹세까지 하였고 또 손님들 앞이라 그의 청을 물리치고 싶지 않았다(마르 6,26).”

여기서 ‘몹시 괴로웠지만’이라는 말은, 세례자 요한을 죽이는 것을 괴로워했다는 뜻이 아니라, 손님들이 자기의 가벼운 처신을 비웃을까봐 괴로워했다는 뜻입니다.
그는 자존심 때문에 세례자 요한을 죽인 살인자가 된 것입니다.

이 상황은 총독 빌라도의 처신과 비슷합니다.
빌라도는 “예수는 무죄다.” 라고 판단했습니다(요한 18,38). 그러나 그는 군중의 압박에 굴복하고 예수님을 죽입니다. 
“빌라도는 군중을 만족시키려고, 바라빠를 풀어 주고 수님을 채찍질하게 한 다음 십자가에 못 박으라고 넘겨주었다(마르 15,15).”

세례자 요한의 죽음은 예수님의 수난과 죽음의 예고편과 같습니다.
요한은 회개를 선포함으로써 예수님께서 하실 일을 미리 준비했을 뿐만 아니라, 당신의 죽음으로 예수님의 ‘파스카의 신비’도 미리 준비했다고 말할 수 있습니다.
(‘파스카의 신비’는 예수님의 죽음과 부활을 가리키는 말입니다.)

오늘날의 신앙인들은 예수님의 뒤를 따르면서 예수님의 가르침을 세상에 선포하는 예언자들입니다.
(각자 한 사람의 예언자가 되어야 합니다.)
신앙생활을 하면서 박해와 고난과 시련을 겪을 수도 있습니다.
그러나 이 길은 죽음으로 끝나는 길이 아닙니다.
어떤 어려움에도 굴하지 않고 끝까지 가면서 예수님의 수난에 동참하는 사람은 예수님의 승리와 부활과 생명에도 동참하게 될 것입니다.