[연중 제24주간 월요일] 백인대장의 믿음 (루카 7,1-10)

바오로 사도는 코린토 교회에 분열이 있다는 소식을 들었다며, 만찬을 먹으려고 모일 때에는 서로 기다려 주라고 당부한다. (1코린 11,17-26.33)
형제 여러분, 17 이제 내가 지시하려는 문제와 관련해서는 여러분을 칭찬할 수가 없습니다. 여러분의 모임이 이익이 아니라 해를 끼치기 때문입니다.
18 우선, 여러분이 교회 모임을 가질 때에 여러분 가운데에 분열이 있다는 말이 들리는데, 나는 그것이 어느 정도 사실이라고 믿습니다. 19 하기야 여러분 가운데에 분파도 있어야 참된 이들이 드러날 것입니다.
20 그렇지만 여러분이 한데 모여서 먹는 것은 주님의 만찬이 아닙니다. 21 그것을 먹을 때, 저마다 먼저 자기 것으로 저녁 식사를 하기 때문에 어떤 이는 배가 고프고 어떤 이는 술에 취합니다.
22 여러분은 먹고 마실 집이 없다는 말입니까? 아니면, 하느님의 교회를 업신여기고 가진 것 없는 이들을 부끄럽게 하려는 것입니까? 내가 여러분에게 무슨 말을 해야 하겠습니까? 여러분을 칭찬해야 하겠습니까? 이 점에서는 칭찬할 수가 없습니다.
23 사실 나는 주님에게서 받은 것을 여러분에게도 전해 주었습니다. 곧 주 예수님께서는 잡히시던 날 밤에 빵을 들고 24 감사를 드리신 다음, 그것을 떼어 주시며 말씀하셨습니다. “이는 너희를 위한 내 몸이다. 너희는 나를 기억하여 이를 행하여라.”
25 또 만찬을 드신 뒤에 같은 모양으로 잔을 들어 말씀하셨습니다. “이 잔은 내 피로 맺는 새 계약이다. 너희는 이 잔을 마실 때마다 나를 기억하여 이를 행하여라.”
26 사실 주님께서 오실 때까지, 여러분은 이 빵을 먹고 이 잔을 마실 적마다 주님의 죽음을 전하는 것입니다.
33 나의 형제 여러분, 여러분이 만찬을 먹으려고 모일 때에는 서로 기다려 주십시오.

시편 40(39),7-8ㄱㄴ.8ㄷ-9.10.17(◎ 1코린 11,26ㄴ)
◎ 주님이 오실 때까지 주님의 죽음을 전하여라.
○ 주님은 희생과 제물을 즐기지 않으시고, 도리어 저의 귀를 열어 주셨나이다. 번제물과 속죄 제물을 바라지 않으셨나이다. 제가 아뢰었나이다. “보소서, 제가 왔나이다.” ◎
○ 두루마리에 저의 일이 적혀 있나이다. 주 하느님, 저는 당신 뜻 즐겨 이루나이다. 당신 가르침 제 가슴속에 새겨져 있나이다. ◎
○ 저는 큰 모임에서 정의를 선포하나이다. 보소서, 제 입술 다물지 않음을. 주님, 당신은 아시나이다. ◎
○ 당신을 찾는 이는 모두, 당신 안에서 기뻐 즐거워하리이다. 당신 구원을 열망하는 이는 언제나 외치게 하소서. “주님은 위대하시다.” ◎

예수님께서는 “저는 주님을 제 지붕 아래 모실 자격이 없습니다. 그저 말씀만 하시어 제 종이 낫게 해 주십시오.”라는 백인대장의 믿음에 감탄하시며 그의 종을 치유해 주신다. (루카 7,1-10)
그때에 1 예수님께서는 백성에게 들려주시던 말씀들을 모두 마치신 다음, 카파르나움에 들어가셨다.
2 마침 어떤 백인대장의 노예가 병들어 죽게 되었는데, 그는 주인에게 소중한 사람이었다. 3 이 백인대장이 예수님의 소문을 듣고 유다인의 원로들을 그분께 보내어, 와서 자기 노예를 살려 주십사고 청하였다.
4 이들이 예수님께 다가와 이렇게 말하며 간곡히 청하였다. “그는 선생님께서 이 일을 해 주실 만한 사람입니다. 5 그는 우리 민족을 사랑할 뿐만 아니라 우리에게 회당도 지어 주었습니다.” 6 그리하여 예수님께서 그들과 함께 가셨다.
그런데 백인대장의 집에서 그리 멀지 않은 곳에 이르셨을 때, 백인대장이 친구들을 보내어 예수님께 아뢰었다.
“주님, 수고하실 것 없습니다. 저는 주님을 제 지붕 아래로 모실 자격이 없습니다. 7 그래서 제가 주님을 찾아뵙기에도 합당하지 않다고 여겼습니다. 그저 말씀만 하시어 제 종이 낫게 해 주십시오.
8 사실 저는 상관 밑에 매인 사람입니다만 제 밑으로도 군사들이 있어서, 이 사람에게 가라 하면 가고 저 사람에게 오라 하면 옵니다. 또 제 노예더러 이것을 하라 하면 합니다.”
9 이 말을 들으시고 예수님께서는 백인대장에게 감탄하시며, 당신을 따르는 군중에게 돌아서서 말씀하셨다. “내가 너희에게 말한다. 나는 이스라엘에서 이런 믿음을 본 일이 없다.”
10 심부름 왔던 이들이 집에 돌아가 보니 노예는 이미 건강한 몸이 되어 있었다.

 

연중 제24주간 월요일 제1독서 (1코린11,17-26.33)

"사실 주님께서 오실 때까지, 여러분은 이 빵을 먹고 이 잔을 마실 적마다  주님의 죽으심을 전하는 것입니다." (26) 

새 성경에는 번역되지 않았으나, 원문에는 '그러므로' 로 번역될 수 있는 접속사 '가르'(gar)가 포함되어 있어서, 본절이 24절, 25절에 대한 결론적 내용임이 확실히 드러난다. 직역하면, '그러므로 여러분은 이 빵을 먹고 이 잔을 마실 때마다 몇 번이라도 주님의 죽으심을 그가 오실 때까지 전하여야 합니다." 가 된다.

'~적마다' 로 번역된 '호사키스'(hosakis ; as often as ; whenever)는 '언제든지 ~할 때마다' 라는 반복의 뜻을 나타내는 관계 부사로서, 주님의 만찬을 계속해서 반복하라는 명령과 같은 말이다. 

또한 여기서 '전하는 것입니다' 로 번역된 '카탕겔레테'(katanggellete)는 본래 '선포하다', '전하다' 라는 뜻을 지닌 '케탕겔로'(ketanggello)의 현재형으로, 일차적으로는 '말로서 주님의 죽으심을 전하는 것' 을 의미한다.  그러나 '카탕겔레테'를 말로 전하는 선포(proclaim)라는 자구적 의미에 국한해서만 이해할 수는 없다. 

오히려 본절은 이런 의미뿐 아니라 '빵을 먹고 잔을 마시는 행위 그 자체로 주님의 죽으심을 전한다' 라는 의미가 포함되어 있다. 말하자면, 성찬 예식과 관련된 일체의 행위가 바로 성도의 구원을 위한 주님의 대속적 죽으심을 선포하는 행위라는 의미이다.

그런데, 바오로는 이러한 성찬례를 언제까지 해야 한다고 말하는가? 바오로에 따르면, 성찬례는 '주님께서 오실 때까지'(akris hu elthe ; 아크리스 후 엘테 ; until he comes) 계속해서 진행되어야 하는 것이다. 이것은 틀림없이 주님의 재림의 날을 고대하는 바오로의 간절한 희망을 피력한 것이다. 

여기서 바오로는 지상의 모든 하느님의 교회가 그 종말론적 완성의 날을 고대하고 있음을 확연하게 드러낸다.(1코린15,25 ; 로마11,25 이하) 말하자면, 모든 교회는 성찬례에 참여하면서 주님께서 다시 오시는 마지막 날을 간절한 희망으로 고대하며 기다린다는 것이다.  

따라서 성찬례는 필연적으로 종말론적 하느님 나라의 영광스러운 잔치와 관련된다. 그런 의미에서 그리스도인들은 바로 이러한 성찬례에 참여함으로써, 주님의 과거 죽으심과 부활 사건에 연연해하지 않고, 그를 통해 완성될 하느님 나라를 바라게 되는 것이다. 

이렇게 본다면, 성찬례는 단순히 허기진 배를 채우는 식사(1코린11,34)가 아니라 예수 그리스도의 죽으심과 부활이라는 역사적 과거를 현재화시키는 것은 물론 주님의 영광스러운 재림이라는 역사적 미래와도 연결되는 일종의 연결 고리이다. 이것은 코린토 전서 11장 23절과 25절의 "나를 기억하여 이를 행하여라" 에서 '기억' 이라는 '아남네시스'(anamnesis)라는 단어의 뉘앙스가 잘 증명해 준다. 

'아남네시스'란 단어는 히브리어의 '찌카론'(zikkaron)이라는 단어와 같이 과거에 일어난 사건을 단순히 상기하거나 추억한다는 의미가 아니라,  지금 이 자리에서 과거의 그 사건이 그대로 구체화(현실화, 재현)된다는 의미를 가지고 있기 때문이다. 

그러나 코린토 교인들은 이러한 성찬례의 심오한 의미에는 아랑곳하지 않고, 당파 분열을 조장하고, 자신의 육신의 배를 채우는데 급급함으로써, 성찬례의 본래적 의도를 상실했던 것이다.(1코린11,17-22)

               

<백인대장의 병든 종을 고치시다.>

송영진 모세 신부

“어떤 백인대장의 노예가 병들어 죽게 되었는데, 그는 주인에게 소중한 사람이었다.
이 백인대장이 예수님의 소문을 듣고 유다인의 원로들을 그분께 보내어,
와서 자기 노예를 살려 주십사고 청하였다(루카 7,2-3).”

병들어 죽어가고 있는 사람은 어떤 백인대장의 노예이고,
그 병자를 살려 달라고 간청하는 사람은 병자의 주인인 백인대장입니다.
백인대장은 아마도 그 종을 무척이나 아끼고 사랑했던 것 같습니다.
그래서 그 백인대장은 마음이 따뜻하고 친절하고
아랫사람들도 사랑하는 사람이었을 것이라고 해석하는 경우가 많은데,
이런 의문이 생깁니다.
“그렇게 그 종을 아끼고 사랑한다면 그를 해방시켜 줄 것이지,
왜 계속 노예로 묶어두고 있는가?”

오늘날의 사고방식으로 이천 년 전의 사회제도와
그 당시 사람들의 생활을 비판하는 것은 옳지 않은 일이 될 수도 있습니다.
이 이야기의 핵심은 ‘어떤 이방인의 믿음’,
그리고 이방인의 청을 외면하지 않으신 ‘예수님의 자비’,
먼 거리에서도 병자를 고치실 수 있는 ‘예수님의 권능’입니다.
노예제도를 비판하는 것은 핵심 주제에서 벗어난 일입니다.
그래도 어떻든 상대방에게 참된 자유와 해방을 주는 것이 참 사랑이라는 것을
우리는 잊으면 안 됩니다.
사랑한다고 말하면서 상대방을 자기의 노예로 대한다면, 그것은 거짓 사랑입니다.
예수님은 우리를 해방시키려고, 즉 우리에게 참된 자유를 주려고 오신 분입니다.
우리를 사랑하시기 때문입니다.

“이들이 예수님께 다가와 이렇게 말하며 간곡히 청하였다.
‘그는 선생님께서 이 일을 해 주실 만한 사람입니다.
그는 우리 민족을 사랑할 뿐만 아니라
우리에게 회당도 지어 주었습니다.’(루카 7,4-5)”

다시 이런 의문이 생깁니다.
“그렇게 유대 민족을 사랑하고, 회당도 지어 줄 정도라면,
왜 개종하지 않았을까? 왜 신앙인이 되지 않았을까?”
우리는 그 이유를 알 수 없습니다.
어쩌면 속으로는 하느님을 믿는 신앙인이 되어 있었으면서도
겉으로 그것을 드러낼 수 있는 처지가 아니었을 것입니다.

예수님께서 “너희를 반대하지 않는 이는
너희를 지지하는 사람이다(루카 9,50).” 라는 말씀을 하신 적이 있습니다.
이 말씀은, 세례를 받지 않은 비신자들을 대하는 원칙과도 같은 말씀입니다.
비신자들 중에는 신자들보다 더 착하고 거룩한 사람들이 많습니다.
단순히 세례를 안 받았다는 이유만으로
‘그들은 구원받지 못한다.’는 말을 할 수는 없습니다.
“그러면 굳이 세례를 받을 필요가 없지 않은가?”
우리가 세례를 받았어도 구원받는 것이 확정된 것이 아니기 때문에
세례를 안 받았다면 구원받기가 더욱 어려운 것은 사실입니다.
(공적으로 신앙고백을 하고서도 하느님에게서 멀어지는 경우가 많은데,
신앙고백을 하지 않은 상태라면 언제든지 하느님에게서 멀어질 수 있습니다.
그래서 공적으로 신앙고백을 하고 세례성사를 받는 것은
바로 우리 자신의 구원을 위해서 꼭 필요한 일입니다.)

“그저 말씀만 하시어 제 종이 낫게 해 주십시오.
사실 저는 상관 밑에 매인 사람입니다만 제 밑으로도 군사들이 있어서,
이 사람에게 가라 하면 가고 저 사람에게 오라 하면 옵니다(루카 7,7-8).”

이 말은 그 백인대장의 겸손과 믿음을 나타냅니다.
그는 예수님을 병을 잘 고치는 의사가 아니라
‘병을 지배하시는 하느님’으로 믿고 있습니다.
“예수님은 병이라는 것에게 떠나라고 명령하실 수 있는 분”이라고 믿은 것입니다.
그렇게 하실 수 있는 분은 하느님뿐입니다.
예수님께서는 감탄하시면서
“나는 이스라엘에서 이런 믿음을 본 일이 없다(루카 7,9).” 라고 말씀하십니다.
그 백인대장은 예수님을 하느님으로 믿은 첫 번째 인물입니다.
(사도들은 예수님 부활 후에야 비로소 그 믿음을 갖게 됩니다.)

“그 백인대장은 소문만 듣고서 어떻게 그런 믿음을 갖게 되었을까?”
이 질문의 답은 “믿음도 은총이다.”입니다.
백인대장이 자기 마음대로 맹목적으로 믿은 것이 아니라,
하느님께서 그를 부르셨고, 그에게 은총을 주셨기 때문에
그가 그런 믿음을 가질 수 있었다는 것입니다.
“하느님께서는 왜 그에게 그런 은총을 주셨을까?”
이 질문의 답은 “모른다.”입니다.
우리가 하느님께서 하시는 일을 다 이해하는 것은 어려운 일인데,
그래도 그 백인대장이 은총을 받을만한 자격을 갖춘 인물이었을 것이라고
짐작할 수 있습니다.

예수님께서 병자를 고쳐 주시는 이야기를 해설할 때,
“믿음이 기적을 일으킨다.” 같은 표현을 사용하는 일이 많은데,
이 표현은 조심해야 합니다.
우리의 믿음이 기적을 일으키는 것이 아니기 때문입니다.
예수님의 자비와 권능이 기적을 일으킵니다.
우리는 예수님을 믿을 뿐입니다.
“그런데 예수님께서는 ‘너희가 겨자씨 한 알만 한 믿음이라도 있으면,
이 산더러 `여기서 저기로 옮겨 가라.` 하더라도 그대로 옮겨 갈 것이다.
너희가 못할 일은 하나도 없을 것이다(마태 17,20).’ 라고 말씀하시지 않았는가?”
이 말씀은, 누구든지 믿기만 하면 초능력을 발휘할 수 있다는 뜻이 아니라,
불가능한 일이 없으신 하느님(예수님)을 믿어야 한다는 뜻입니다.

‘기적’은 하느님(예수님)께서 일으키시는 일이고, 예외적인 일입니다.
그리고 언제 어떻게 기적을 일으킬 것인지는 하느님(예수님)께서 결정하십니다.
예수님께서는 옆의 십자가에 매달린 죄수가 당신을 믿고
자기를 기억해 달라고 청했을 때(루카 23,42), 그에게
“너는 오늘 나와 함께 낙원에 있을 것이다(루카 23,43).” 라고 말씀하셨는데,
이 말씀은 그를 하느님 나라로 데리고 가겠다는 약속이었지
십자가에서 죽지 않게 해 주겠다는 약속이 아니었습니다.
(예수님께서는 그를 살리기 위한 기적을 일으키지 않으셨습니다.)