한가위 제1독서 (요엘222-24.26ㄱㄴㄷ)

"시온의 자손들아, 주 너희 하느님 안에서 즐거워하고 기뻐하여라. 주님이 너희에게 정의에 따라 가을비를 내려 주었다. 주님은 너희에게 비를 쏟아 준다. 이전처럼 가을비와 봄비를 쏟아 준다." (23)

이스라엘 지역은 우리나라와 정반대로 양력 10월에서 3월까지 6개월이 우기(雨期)이며, 여름에는 거의 비가 내리지 않는 극심한 건기(乾期; 양력4월~9월)를 보이는데, 건기도 6개월이다.

또한 이스라엘 지역은 전국적으로 비슷한 양의 비가 내리는 것이 아니라 지중해 해안 지역, 요르단 동편이나 갈릴리 상,하류, 유다지역의 산지 등 각 지역의 위도나 고도에 따라 강수량의 편차가 크다.

통상적으로 이스라엘에서는 비를 이른 비('요레'; yore; 가을비; 양력10~11월), 장마비('게쉠'; geshem; 겨울비; 양력12~1월; 에제34,26; 에즈10,9.13), 늦은 비(봄비; 양력 2~3월; 예레5,24; 호세6,3)의 세 가지로 구분한다. 

우리의 개념으로는 이른 비가 봄비가 되어야 하는데, 이 지역은 우리와 반대 개념을 가지고 있다. 이른 비(가을비)는 보리 파종 직후인 양력 10월에 내리는 비로 파종을 위한 밭갈이에 절대적으로 필요한 비를 말한다. 

여름철에 비가 한 방울도 내리지 않아 거칠고 메말라 있는 땅을 적시며 내리는 이른 비는 생존뿐 아니라 농사에 절대적으로 필요하다. 만일 이때 비가 내리지 않으면, 씨앗을 뿌려도 발아가 되지 않는다. 

이 지역은 비의 절대적인 양도 적지만, 내린 비를 저장할 수 있는 하천이나 호수 등의 수자원 시설이 부족하다. 따라서 농사는 거의 하늘에서 내리는 비에 의존하기에, 이른 비(가을비)의 비중이 그만큼 크다고 할 수 있다. 

마찬가지로 늦은 비(봄비)도 농사에 절대적으로 필요한 비다. 보통 해안 지방에서는 양력 3월, 내륙 지방에서는 양력 4월이면 비가 줄기 시작한다. 이때는 농번기철로 식물이 성장하는 유일한 시기이다. 이때 내리는 비는 풍부한 물과 함께 높은 기온 조건으로 농작물 성장에 절대적인 역할을 준다. 

봄에 늦은비(봄비)가 내리지 않으면, 수확이 대폭 줄게 되고, 또 늦서리가 내려 농작물 피해를 입을 가능성도 커진다. 

이스라엘 농민들은 비가 계속해서 많이 내릴수록 좋아한다. 특히 5월부터는 비가 거의 오지 않기에 먹을 물을 저장하기 위해서라도,이때 내리는 비는 절대적으로 필요하다. 

그리고 이스라엘에서 추수 기간의 날씨는 뜨겁고 건조하다.그래서 사람들은 아침 일찍 일어나서 시원한 아침 시간에 재빠르게 일을 한다(잠언10,6). 이 방법은 약탈하는 사람들, 전염병, 그리고 낱알이 떨어지는 것으로부터 보호하는 방법이기도 했다. 

수확기에 이른 곡식의 낱알이 떨어지기 않게 하기 위해서는 신속한 추수가 진행되어야 했다. 왜냐하면, 오순절(추수절; 양력 6월; 월력 3월; 시반) 이전까지, 즉 양력 4월 초에서 6월 초까지 이스라엘 날씨는 비록 동쪽에서 불어오는 따뜻한 바람(아라비아 사막에서 불어오는 동풍)의 영향을 받기는 하지만, 습기가 있었던 지중해의 영향력(지중해에서 내륙쪽으로 부는 바람은 서풍)과 교차하는 시기이다. 그래서 날씨는 더워지기도 하지만 가끔 뇌우를 동반한 소나기가 내리는 경우가 있다.

이러한 비는 이 기간에 행해지는 보리와 밀 추수에 심각한 타격을 줄 수 이다. 한참 추수를 기다리던 보리나 밀이 소나기를 맞으면서 수확량이 급격히 감소할 수 있기 때문이다(1사무12,17). 

야고보서간 5장 7절에도 "주님의 재림 때까지 참고 기다리십시오. 땅의 귀한 소출을 기다리는 농부를 보십시오. 그는 이른 비와 늦은 비를 맞아 곡식이 익을 때까지 기다립니다."라고 하면서 고난과 시련속에서도 끝까지 주님의 말씀에 충실한 자에게 축복이 내림을 선포하고 있다.

신명기 11장 13절~15절에도, "내가 오늘 너희에게 명령하는 계명을 잘 들어, 주 너희 하느님을 사랑하고 마음을 다하고 목숨을 다하여 그분을 섬기면, 주님께서 너희 땅에 제때에 비를, 이른 비와 늦은 비를 내려 주시어, 너희가 곡식과 포도주와 기름을 거두게 해 주실 것이다. 

또 너희 들에서는 가축에게 풀을 주시어, 너희가 배불리 먹게 해 주실 것이다." 하면서 이른 비(가을비)와 늦은 비(봄비)가 이스라엘이 하느님의 계명을 준행한 결과로서 받는 주님의 크나큰 축복으로 나온다.  

주님께서 왜 이런 기후를 이스라엘에게 허락하셨는가를 묵상해 본다. 영적으로 주님의 뜻이 들어 있는 계명준수로 주님과 올바른 관계를 절대적으로 잘 맺을 때, 이땅에서의 먹고 사는 생존과 생계의 문제가 주님의 축복으로 해결된다는 가르침이다. 

우리가 주님 대전에 영적으로 올바로 살아서 은총의 단비, 성령의 단비를 제때에 받을 때, 이 땅의 생계와 생존의 문제는 주님의 축복으로 자동적으로 해결된다는 것이다.

 한가위 복음 (루카12,15-21)

"그러나 하느님께서 그에게 말씀하셨다. '이 어리석은 자야, 오늘 밤에 네 목숨을 되찾아 갈 것이다. 그러면 네가 마련해 둔 것은 누구 차지가 되겠느냐?' 자신을 위해서는 재화를 모으면서 하느님 앞에서는 부유하지 못한 사람이 바로 이러하다."(20~21) 

'어리석은 자야'에 해당하는 '아프론'(aphron; you fool)은 부정적 의미의 접두사 '아'(a)와 '지혜' 또는 '지각'을 뜻하는 명사 '프렌'(phren)이 합성된 것으로서, '무분별함', '지혜없음'을 가리킨다. 

이 부자의 어리석음은 참된 가치가 어디에 있는지를 분별하지 못한 데 있다. 그는 이 세상의 풍요로움만을 최고의 가치로 여겼던 것이다. 그는 루카 복음 12장 5절에 나오는 '탐욕'의 노예가 된 사람이다. 

'탐욕'에 해당하는 '플레오넥시아스'(pleoneksias; greed; covetousness)의 기본형 '플레오넥시아'(pleoneksia)는 '더 많은'이라는 뜻의 '플레이온'(pleion)과 '가지다'는 뜻의 동사 '에코'(echo)에서 파생된 '엑시아'(eksia)가 합성된 것으로서 어원적으로 '자신의 분수에 넘치도록 더 많이 가지려고 하는 욕심'을 가리킨다. 

루카 복음 12장 5절에서는 '물질'에만 국한되는 것이 아니라 과도하게 욕심을 부리게 되는 세상에 속한 모든 것을 그 대상으로 한다. 또한, 이 부자의 어리석음은 그의 소유를 지혜롭게 사용하지 못한 데 있다. 그는 자기 자신만을 위해 재화를 쌓았을 뿐, 이것을 가지고 이웃을 구제하거나 하느님께 봉헌함으로써 하느님 앞에서 부유한 자가 되지 못하였다(21절). 

결국 여기서 말하고 있는 그의 어리석음이란, 그 부자가 이 세상의 창고에만 자신의 재화를 쌓았을 뿐, 영원한 하느님 나라를 위해서는 아무것도 준비하지 않았기 때문에, 겉으로는 풍요롭게 보였지만 내면적으로는 아무것도 얻지 못한 공허한 삶이었음을 가리킨다. 

'오늘 밤에' 

여기서 '오늘 밤에'에 해당하는 '타우테 테 뉙터'(taute te nykti; this night)는 앞선 19절의 '여러 해 동안'('에이스 에테 폴라'; eis ete polla; for many years)와 대조를 이룬다. '이 밤에'로 직역되는 이 표현은 부자가 여러 해 동안 쉬면서 먹고 마시고 즐길 계획을 세운 바로 그날 밤을 가리킨다. 

부자는 '여러 해' 동안 향락을 누리려고 계획했지만, 하느님께서는 계획한 바로 그날 밤에 그의 영혼을 되찾아 갈 것이다. 이것은 그의 계획이 완전히 수포로 돌아가게 된 것 뿐만 아니라, 이 세상의 재물을 의지하는 것이 얼마나 덧없고 허무한 것인가를 보여 준다.

'하느님 앞에서는 부유하지 못한 사람' 

'하느님 앞에서는'에 해당하는 '에이스 테온'(eis theon; toward God)은 '자신을 위해서는'으로 번역된 '헤아우토'(heauto; for himself)와 대조를 이룬다. 이러한 대조는 재물 자체가 나쁜 것이 아니라, 그것을 어떻게 사용하는 것이 중요한 지를 보여 주고 있다. 즉 자기 자신만을 위하여 재화를 사용하는 것이 아니라, 그것을 하느님께 쌓아 두는 것이 올바르게 재화를 사용하는 것임을 교훈하고 있다. 

다시 말해서, 하느님께 쌓아 두는 것은 하느님의 구원 사업에 협력하고 영혼을 구원하는 일에 봉헌하고 협조하는 것과 우리의 도움을 필요로 하는 이웃에 대한 애덕의 실천인 자선과 나눔을 말한다(루카12,31.33참조).

<어리석은 부자의 비유>송영진 모세 신부

“어떤 부유한 사람이 땅에서 많은 소출을 거두었다.
그래서 그는 속으로
‘내가 수확한 것을 모아 둘 데가 없으니 어떻게 하나?’ 하고 생각하였다.
그러다가 말하였다. ‘이렇게 해야지. 곳간들을 헐어 내고 더 큰 것들을 지어,
거기에다 내 모든 곡식과 재물을 모아 두어야겠다.
그리고 나 자신에게 말해야지.
`자, 네가 여러 해 동안 쓸 많은 재산을 쌓아 두었으니,
쉬면서 먹고 마시며 즐겨라.`’
그러나 하느님께서 그에게 말씀하셨다.
‘어리석은 자야, 오늘 밤에 네 목숨을 되찾아 갈 것이다.
그러면 네가 마련해 둔 것은 누구 차지가 되겠느냐?’
자신을 위해서는 재화를 모으면서
하느님 앞에서는 부유하지 못한 사람이 바로 이러하다(루카 12,16-21).”

‘어리석은 부자의 비유’의 교훈을 몇 가지로 생각할 수 있습니다.
1) 겸손과 감사

우리는 자신이 가지고 있는 것들과 새로 얻은 것들에 대해서
하느님께 감사드릴 줄 알아야 합니다.
그리고 이웃에게도 감사하는 마음을 가져야 합니다.
이 세상에서 ‘내 것’이라고 말할 수 있는 것은 원래 없었습니다.
하느님께서 은혜를 내려주시지 않는다면, 그리고 이웃이 도와주지 않는다면,
우리는 아무것도 가질 수 없는 존재입니다.
그래서 ‘감사’는 신앙생활의 기본입니다.

‘어리석은 부자의 비유’를 보면,
‘어떤 부유한 사람’이 땅에서 많은 소출을 거두어서 더욱 부유하게 되는데,
그는 하느님께 감사드리지도 않고, 이웃에게 감사하지도 않습니다.
(땅에서 많은 소출을 거두었다는 것은 농사가 크게 성공했다는 뜻인데,
하느님 은혜 없이, 또 이웃의 도움 없이 그게 가능할까?)
그가 하느님과 이웃의 은혜를 모른다면, 그것은 어리석은 것이고,
알면서도 무시한다면, 그것은 배은망덕입니다.
또 자신의 힘만으로 모든 것을 얻었다고 생각하면, 그것은 교만입니다.

(감사할 줄 모르는 것 자체가 교만이라고 말할 수도 있습니다.
사실 감사는 겸손에서 나옵니다.
겸손한 사람이 제대로 감사할 줄 안다는 것입니다.)

2) 봉헌과 나눔

하느님의 은혜를 받고 있다고 생각하는 사람이 제대로 봉헌합니다.
또 이웃에게 감사하는 사람이 나눔을 실천합니다.
‘어리석은 부자의 비유’에 나오는 부자는
하느님께 감사드리는 마음이 없으니 감사 예물을 바칠 생각도 하지 않고,
이웃에게 감사하는 마음이 없으니 이웃에게 나눔을 실천하지도 않습니다.
그저 자신만을 위해서 자기의 재산을 사용할 생각만 하고 있습니다.

만일에 하느님께 뭔가를 봉헌한다고 해도
더 많은 복을 받으려는 이기적인 욕심으로만 봉헌한다면,
그것은 봉헌이 아니라 하느님과 ‘거래’를 하려는 태도입니다.
또 이웃에게 나눔을 실천한다고 해도,
뭔가 대가를 바라고 하는 일이라면,
또는 더 많은 것을 받아내기 위한 투자처럼 하는 일이라면,
그것은 나눔이 아니라 장사일 뿐입니다.

사실 ‘봉헌’이란 ‘내 것’을 하느님께 바치는 일이 아니라,
하느님께서 주신 것을 하느님께 돌려드리는 일입니다.
‘나눔’이란 ‘내 것’을 이웃에게 주는 일이 아니라,
하느님께서 나에게 주신 것을 이웃과 나누는 일입니다.
생색을 낼 일도 아니고, 대가를 바라고 할 일도 아닙니다.

3) ‘버림’과 ‘비움’

비유에 나오는 어리석은 부자는
자기가 최소한 여러 해 이상을 살 것이라고 생각하고 있고,
사는 동안 먹고 마시며 즐길 생각만 하고 있습니다.
그러나 하느님께서는 ‘오늘 밤에’ 그의 목숨을 되찾아 갈 것이라고 예고하십니다.
하느님께서 ‘지금 당장’ 그의 목숨을 가져가시는 것이 아니라
‘오늘 밤에’ 가져가신다고 예고하신 것은
그에게 회개할 시간을 주셨음을 나타냅니다.

그렇지만 우리는 하느님께서 ‘오늘 밤’까지 기다리시지 않고,
‘지금 당장’ 우리의 목숨을 가져가실 수도 있음을 생각해야 합니다.
한 치 앞도 모르는 것이 인생입니다.
피조물인 인간은 주님께서 부르시면 언제든지 불려가야 하는 존재입니다.
그러니 언제든지 떠날 준비를 하고 있어야 합니다.
지금 가지고 있는 것들을 버릴 준비를 하고 있어야 한다는 것입니다.
그 준비가 바로 ‘비움’입니다.

그런데 누구나 언젠가는 떠나야 한다는 것을 알면서도
‘지금은’ 아닐 거라고 생각하는 사람들이 많습니다.
그런 생각은 ‘어리석은 교만’입니다.
시간의 주인은 인간이 아니라 하느님이십니다.
그것을 인정하고 받아들이는 것이 지혜이고, 겸손입니다.

‘어리석은 부자의 비유’에 나오는 부자와
‘부자와 라자로의 비유’에 나오는 부자를 비교해 볼 수 있습니다.
두 비유에는 두 사람이 특별히 어떤 나쁜 죄를 지었다는 말이 없지만,
그들의 생활 자체가 죄라는 것이 드러나고 있습니다.
두 사람 모두 하느님과 이웃을 전혀 생각하지 않는
이기적이고 탐욕스러운 사람입니다.
자기만 생각하는 그 이기심과 탐욕 자체가 죄입니다.
그래서 두 사람 모두 하느님 나라에 들어가지 못합니다.

누구든지 “나는 부자가 아니다.” 라고 말하면서 방심하고 자만하면 안 됩니다.
이기심과 탐욕은 부유한 사람들만의 모습은 아니기 때문입니다.

한가위는 음력 8월의 한가운데에 있는 큰 날이며 달빛이 가장 아름다운 날입니다.

그래서 예로부터 가을에 지내는 큰 명절이 되었습니다. 우리는 가족들이 옹기종기 모여 송편과 토란국, 운이 좋으면 송이로 만든 전과 산채 나물을 먹는 기쁨을 나누었습니다.

그래서 “더도 말고 덜도 말고 늘 가윗날만 같아라.”라는 표현이 나왔나 봅니다.

한가위는 고대 농경 시대부터 내려와 신라 시대에 국가의 명절로 자리 잡았습니다. 임금은 잔치를 베풀어 추수의 기쁨을 나누며 천지신명께 제사를 지냈습니다.

산업화 이후 농촌 사회가 축소되면서 창조주를 섬기는 옛 전통이 많이 퇴색되었습니다.
우리는 오늘도 오곡백과를 내신 하느님께 감사하고, 조상님께 차례를 지냅니다. 부모님의 은혜에 감사하고 형제들과 우애를 나눕니다.

명절 증후군이라는 후유증이 있지만, 그래도 한가위는 우리에게 소중한 명절입니다. 추석은 개인의 탐욕을 버리고 가족 사랑을 확인하며 창조주 하느님께 감사를 드리는 전통과 미풍양속을 잇게 합니다.

예수님께서는 “아무리 부유하더라도 사람의 생명은 그의 재산에 달려 있지 않다.”고 말씀하십니다. 하느님께서는 생명의 근원이시며 사람의 생명은 하느님께 달려 있습니다.

탐욕스러운 사람은 “자신을 위해서는 재화를 모으면서 하느님 앞에서는 부유하지 못한 사람이” 됩니다. 한가위 명절을 지내면서 하느님께 아름다운 희생과 사랑의 열매를 바칩시다.

(류한영 베드로 신부)