오늘 제1독서에서 우리는 레위기의 유명한 말씀을 듣습니다. 주님께서 이스라엘 백성에게 이르신 말씀입니다. “나, 주 하느님이 거룩하니 너희도 거룩한 사람이 되어야 한다.” 복음에서도 우리는 산상 설교에서 내리신 예수님의 명령의 요약이라 할 수 있는 말씀을 듣습니다. “그러므로 하늘의 너희 아버지께서 완전하신 것처럼 너희도 완전한 사람이 되어야 한다.” 
사실 놀랍기 그지없는 아찔한 말씀입니다. ‘인간이 어떻게 하느님처럼 거룩하게 되겠는가? 인간이 어떻게 하느님처럼 완전하게 되겠는가?’ 하며 반문할 수 있습니다. 그러나 우리는 레위기에서 이 거룩하라는 명령이 “네 이웃을 너 자신처럼 사랑해야 한다.”로 요약되는 이웃 사랑의 계명으로 이어진다는 것을 놓쳐서는 안 됩니다. 그러기에 여기서 거룩함이란 우리에게 멀리 있는 신비스러운 체험을 말하는 것이 아니라, 눈에 보이고 함께 공동체를 이루며 살아가는 이웃에 대한 구체적인 사랑의 계명을 실천할 때 도달할 수 있는 것임을 알게 됩니다. 
한편 복음에 나오는 완전해지라는 명령에 앞서 예수님께서는 원수에 대한 사랑을 가르치고 계십니다. 이로써 이웃 사랑의 명령은 더 넓게 확장됩니다. 이 구절과 구조상 병행하고 있는 루카 복음의 말씀을 들어 보면 더욱 분명해집니다. “너희는 지극히 높으신 분의 자녀가 될 것이다. 그분께서는 은혜를 모르는 자들과 악한 자들에게도 인자하시기 때문이다. 너희 아버지께서 자비하신 것처럼 너희도 자비로운 사람이 되어라”(6,35-36).
결국 완전함이란 흠 없는 완벽한 상태를 가리키는 것이 아니라 불의한 이에게도 비를 내려 주시는 하늘의 아버지의 자녀가 되고자 하는, 그분을 닮아 자비로운 마음을 가지는 것입니다. 그리고 이 가르침이야말로 우리가 세상의 그 어떤 기준과도 바꿀 수 없는, 주님께서 직접 우리에게 주신 생명의 길입니다.

원수사랑 = 예수님 따라 하기

-박용식신부-

청소년들이 좋아하는 연예인들을 흉내 내고 따라하듯이 우리 신자들은 예수님을 흉내 내고 따라합니다. 예수님의 헤어스타일이나 패션이 아니라 예수님 사랑과 행동을 따라해야 합니다. 그래서 저는 몇 년 전에 쓴 「예수님 흉내 내기」라는 책에서 예수님을 흉내 내자고 했고, 지난해 가을 출판한 책 「예수님 따라 하기」에서는 예수님 사랑을 따라하되 원수사랑까지 따라하자고 주장했습니다.

오늘 복음 말씀(마태 5,38-48)에서 예수님은 원수를 사랑하라 하시면서, 그래야 하느님 자녀가 될 수 있다고 가르치십니다. 원수 같은 사람을 사랑하는 것이 결코 쉽지는 않습니다. 일반적으로 사람들은 자신에게 피해를 준 원수 같은 사람에게 앙갚음하고 보복하려하기 때문입니다.
　
자신이 입은 피해에 복수하려는 인간 본성은 때 묻지 않은 어린아이들에게서도 발견됩니다. 한 아이가 다른 아이를 한 대 때리면 얻어맞은 아이는 두 대라도 때려서 앙갚음하려 합니다. 이런 인간의 악한 본성 때문에 예수님 시대 이전까지 이스라엘 율법에는 '눈은 눈으로, 이는 이로'라는 '동태복수법(同態復讐法)'이 있었습니다. 동태복수법이란 같은 형태만큼만 복수해야지 자신이 당한 피해 이상으로 보복하지 말라는 가르침으로 피해를 최대한 줄이려는 법이었습니다. 예를 들면 눈을 찔리면 눈만 찌르지 코까지 찌르지는 말라, 이빨이 부러졌으면 상대방의 이빨만 부러뜨려야지 다리까지 부러뜨리지는 말라는 식이죠.

예수님은 복수하지 말고 오히려 원수에게 잘해주고 사랑하라고 가르치셨습니다. 그렇지만 예수님 가르침대로 원수를 사랑하고 미운 사람에게 잘해 주다가는 자신은 계속 피해만 입을 것입니다. '오른 뺨을 얻어맞고도 다른 뺨을 대주다'가는 뺨이 성할 날이 없을 것이고 '달라는 사람에게 주라'는 말씀처럼 달라는 대로 다 주다가는 자신을 위해서는 남는 것이 없을 것입니다.

원수까지 사랑하라는 예수님의 이런 가르침은 인간 본능적으로는 참으로 지키기 어렵습니다. 모든 사람이 다 지킬 수 있는 법은 아닌 듯합니다. 사실 모든 사람이 다 지킬 수도 없을 것 같습니다. 그럼 왜 지킬 수도 없는 법을 예수님이 말씀하셨을까요? 그 해답을 저는 이렇게 묵상합니다. "그 법을 지키는 사람에게 특별한 은총을 주시기 위해서다. 그 말씀을 지키는 사람에게는 하느님 나라에서 누릴 행복을 미리 맛보게 하려는 것이다." 말하자면 하느님 나라로의 '초대장'입니다. 원수를 사랑하는 사람에게는 하느님이 특별한 은총을 주신다는 하느님의 선포요, 공지사항이요, 초대장이라고 할 수 있습니다.

하느님의 이 초대에 응할 것인지 사양할 것인지는 자유입니다. 주님 초대를 거절하고 인간 본능대로 원수를 미워하고 보복하면서 사는 사람은 하느님이 주시는 평화를 얻지 못할 것이고, 주님 초대에 응해서 원수를 사랑하고 원수에게 잘 해주는 사람은 이 세상에서 벌써 하느님 나라의 영원한 행복을 누릴 것입니다. 그래서 하느님 은총과 평화를 원하는 사람은 원수를 사랑하라는 주님의 가르침이 그토록 어려운지 알면서도 실천하려고 노력하는 것입니다.

하느님의 이 초대에 어떤 이는 응했고, 또 어떤 이들은 응하지 않았습니다. 구약시대 다윗은 자신을 죽이려 했던 원수인 사울을 죽일 수 있었으나 죽이지 않고 살려줬습니다. 원수를 사랑하라는 하느님 초대에 응한 결과 다윗은 큰 은총을 받았습니다.

반면에 '원수를 사랑하라'는 주님 초대에 응하지 않고 원수를 미워하거나 보복한 사람도 많이 있습니다. 그런 사람들의 결과는 뻔했습니다. 앙갚음을 하고 보복을 했을 때 일시적으로는 후련하고 시원했겠지만 끝내는 더 큰 불행과 더 큰 피해를 입었던 것입니다. 우리도 그와 비슷한 체험들이 있습니다.

큰 원수는 아닐지라도 자신에게 피해를 주는 원수 같은 사람들과 함께 살 수 밖에 없는 것이 우리 인생입니다. 그래서 예수님은 그런 인생살이에서 피해를 받았을 때 보복하지 말고 잘 해주고 사랑해 주라고 가르치십니다. 원수를 사랑하라는 이 초대에 응하는 사람에게 주님은 인간 상상을 초월한 은총을 주신다는 것을 우리는 의심 없이 믿습니다. 아멘.

자신이나 이웃

- 최인각 신부 -

예수님의 가르침 중 세상의 것과 크게 다른 것은 "원수를 사랑하라"는 말씀일 것입니다. 그런데 이 말씀을 실천하는 것은 정말 쉽지 않은 일입니다. 왜냐하면 '원수'(怨讐)라는 낱말에는 원한(怨恨)과 복수의 마음이 내포되어 있기 때문입니다. 원수가 나에게 준 상처가 이미 가슴 깊이 새겨져 있고, 그 이름 석 자만 들어도 치가 떨리고 죽도록 미운데, 원수를 사랑하라는 말씀이 쉽게 다가오겠습니까? '원수를 사랑하여라'는 말씀을 곰곰이 묵상하며, 새롭게 다가오는 것들이 많았습니다.

예수님께서는 "악인에게 맞서지 마라","네 원수를 사랑하여라"라고 말씀하셨는데, 왜 그렇게 말씀하셨을까? 생각해보았습니다. 예수님께서는 '악인'과 '원수'를 우리가 생각하는 것처럼 생각하지 않으셨다는 것입니다. 보통 '악인', '원수'라고 하면, 우리는 '나쁜 사람'이나 '상처를 준 사람'을 떠올립니다. 그런데, 예수님께서는 우리와 달리 '악인'이나 '원수'를, '불쌍한 사람'으로, '사랑이 필요한 사람'으로 바라보고 계시다는 것입니다.

"누가 네 오른뺨을 치거든, 다른 뺨마저 돌려 대어라. 또 너를 재판에 걸어 네 속옷을 가지려는 자에게 겉옷까지 내주어라. 누가 너에게 천 걸음을 가자고 강요하거든, 그와 함께 이천 걸음을 가 주어라. 달라는 자에게 주고, 꾸려는 자를 물리치지 마라."하신 말씀을 묵상하고 있으면, 남의 뺨을 친 사람은 정신이상자이거나 감정 조절이 되지 않는 사람이라는 것이 드러납니다. 재판을 걸어 남의 속옷을 가지려는 자는 눈앞의 이익에만 연연하는 불쌍한 사람이라는 것입니다. 그리고 천 걸음을 가자고 강요한 사람은 외로운 사람이라는 것과, 무언가를 달라고 하고 돈을 꾸려고 했던 이들은 정말 곤궁에 빠져 있는 가난한 사람들이라는 것입니다. 그들 모두 참으로 불쌍한 처지에 있는 자들이라는 것입니다.

이처럼, '악인'이나 '원수'를 '나쁜 사람'이라는 관점으로 보지 않고, '불쌍한 처지에서 ~한 사람'으로 본다면, 그 악인과 원수는 바로 나 자신이었고, 나와 아주 가까운 사람들이었다는 것입니다. 또한 내가 '악인'으로, '원수'로 여겼던 이들의 입장에서 보면, 나는 그들의 악인이고, 원수일 수도 있다는 사실에 새삼 놀랐습니다. 이렇게 볼 때, '악인과 원수 = 자신이거나 이웃'이라는 등식이 성립됩니다.

예수님께서 "악인에게 맞서지 마라. 원수를 사랑하여라."라는 말씀은 바로 '불쌍한 자기 자신을 미워하지 말고, 사랑해주어라.'라는 말씀임을 다시금 깨닫습니다. 그렇기에 '원수를 사랑하라.'는 말씀은 '자기 자신을 사랑하라.'는 말씀과 같고, '원수를 미워하는 것'은 '자기 자신을 미워하는 것'과 같을 수밖에 없습니다. 여기서, "네 이웃을 너 자신처럼 사랑해야 한다."라고 하신 주님 말씀이 더욱 이해가 갑니다.

몇 해 전, 부녀자 연쇄 살인사건으로, 사회전체가 온통 몸살을 앓은 적이 있었습니다. 누구보다 그 가족들이 많이 아파하였습니다. 어느 날 강론 중, "여러분 가운데 그 범인의 구원을 위하여 진심으로 기도하신 분 계십니까?"라고 물은 적이 있습니다. 딱 한 분 손을 드셨습니다. "그럼, 상처받은 가족들을 위하여 기도하신 분은 계십니까?"하고 물었더니 많은 분이 손을 들었습니다. 그런데 정말 기도와 회개가 필요했던 사람은 누구였을까요?

저 역시, 예전에는 누군가 나에게 잘못을 하고 손해를 끼치며, 듣기 싫은 소리를 하면, 쉽게 욕을 하곤 했습니다. 더욱이 마음에 들지 않는 뉴스가 나오거나, 운전 중에 더욱 그랬습니다. 그런데 어느 날부터인가 조금씩 바뀌었습니다. 욕이나 거친 말을 하기보다는 그들을 위하여 복을 빌어주기 시작하였습니다. 그것은 주님의 복이 필요한 사람은 선인과 의인보다는 불쌍한 사람(악인과 원수)이라는 사실을 깨달았기 때문입니다. 그 이후로는 구급차나 소방차가 지나가도, 길가다 누군가 넘어져도, 누군가 싸우는 모습을 봐도, 교통사고가 난 것을 볼 때도, 누군가 내 차를 추월해도, 좋지 않은 뉴스를 들을 때에도, 누군가 욕을 하는 것들을 들어도, 십자가를 그으며 강복을 빈다. 그때마다 변해있는 제 자신을 보며 대견스러워합니다.

"사실 너희가 자기를 사랑하는 이들만 사랑한다면 무슨 상을 받겠느냐?" "하늘의 너희 아버지께서 완전하신 것처럼 너희도 완전한 사람이 되어야 한다."는 주님의 말씀을 실천하기 위해 선인과 악인, 사랑하는 사람과 원수를 구분하지 않고 모두를 사랑하며, 완전한 사람이 되기 위해 노력하는 여러분을 위해 정성껏 기도하고 있습니다.

너희는 원수를 사랑하여라. 
너희를 미워하는 사람들에게 잘해 주고 
너희를 저주하는 사람들을 축복해 주어라. 
너희를 학대하는 사람들을 위하여 기도해 주어라. 
누가 뺨을 치거든 다른 뺨마저 돌려대 주어라... 
-김충수신부-

바로 이것이 우리 크리스챤들의 삶의 대원칙이다. 그러나 모든 자연인들은 이 말씀을 불가능하다고 말한다. "원수를 사랑하라"는 말을 들으면 어떻게 원수를 사랑할 수 있단 말인가 하면서 즉시 반발을 하는 것이 대부분의 사람들의 공통된 心思이다. 자기 아버지를 죽인 원수, 또는 내 아내를 욕보이고 죽인 원수, 나에게 몹쓸 짓을 한 원수, 내 재산을 가로챈 원수, 이유 없이 나를 미워하며 터무니없는 말로 비방하고 돌아다니는 원수... 등등을 생각하면 치가 떨리고 피가 거꾸로 솟는 것이 모든 인간들의 공통 심리이다. 그러나 예수님은 원수를 사랑하라고 가르치신다. 여기서 사랑이란 말을 잘 해석할 필요가 있다. 여기서 말하는 사랑이란 애정이나 우정 같은 따듯한 감정을 말하는 것은 아니다. "원수를 사랑하라"는 말씀의 "사랑"은 용서와 자비의 초자연적 노력을 말한다. 즉 그를 용서할 수 있게 해 달라는 기도와 복수심의 억제, 易地思之의 침착성과 인내심을 통틀어서 말한다. 

또 어떻게 "한쪽 뺨을 치면 다른 쪽 뺨까지" 돌려댈 수 있겠느냐는 항변도 만만치 않은 것이다. 구 소련의 후르쉬쵸프는 예수님의 다른 말씀은 다 그런대로 이해를 할 수가 있어도 '누가 한쪽 뺨을 치거든 다른 쪽 뺨마저 돌려 대주라'는 말씀은 절대로 이해할 수 없다고 했다. 그렇다! 정말 누가 때리면 한번 맞고 그냥 미친 척 꾹 참고 있으라면 그럴 수는 있겠는데 다른 쪽 뺨까지 내어 주라는 말씀은 도저히 따를 수가 없는 말씀인 것 같다. 그러나 이것이 바로 超抵抗 主義다. 대개는 무저항 비폭력을 주장하지만 예수님은 무저항 뿐 아니라 초저항을 주장하신다. 무저항이란 그냥 꾹 참고만 있는 것뿐이지 속으로는 앙심이나 복수심을 품고 있을 수도 있는 것이다. 그러나 초저항이란 모욕과 폭력을 쓰는 사람에게 저항을 하지 않을 뿐 아니라 한 수 더해서 용서와 자비까지 베푸는 것을 말한다. 그러니까 적개심이나 복수심을 품지 않는 것은 물론이요, 그가 잘못하는 것을 나 자신은 물론이요, 하느님께서도 용서해 주시도록 기도하는 마음이 바로 초저항이다. 이것이 바로 예수님께서 십자가상에서 보여주신 초인적인 사랑이다.예수님께서는 당신을 때리고 침을 뱉고 조롱하며 모욕하는 악당들을 위하여 하느님 아버지께 간절히 비셨다. "아버지 저 사람들을 용서하여 주소서. 저 사람들은 자기네들이 하는 짓이 무엇인지도 모르고 있나이다." 이것이 바로 한 쪽 뺨을 때리면 다른 쪽 뺨까지 돌려 대주는 초저항 主義다. 복수를 안 하는 것만으로는 부족하고, 오히려 그를 위해서 기도해주고, 더 잘 대해주고, 축복을 해 주라는 말씀이 바로 예수님의 초저항 주의다. 이것이야말로 세상을 이길 수 있는 힘이고 그 어떤 악과도 싸워서 승리할 수 있는 유일무이한 방도이다. 

"너희는 남에게서 바라는 대로 남에게 해주어라." 이 말씀은 성서학자들이 말하는 소위 黃金律이라는 것이다. 황금과 같이 귀하고 보배로운 가르침이라고 해서 黃金律이라고 이름을 붙였다. 일찍이 많은 성현들이 소극적인 표현으로 남에게 어떻게 해야 하는지를 가르쳐왔다. 예를 들면 유대인의 대 율법학자이며 랍비였던 Hillel은 "네가 싫어하는 것은 남에게도 하지 말아라" 했고, 유대의 유명한 철학자 Philo는 "네가 당하기 싫은 것은 아무에게도 하지 말라"했으며, 헬라의 웅변가 Iscrates는 "다른 사람에게 당할 때 너를 노하게 하는 것은 남에게 하지 말라."고 했다.또 Stoa의 철인들은 "네게 해주기를 원치 않는 일은 너도 남에게 하지 말라"했으며, 공자는 "己所不慾을 勿施於人 하라"했다. 이 모든 훌륭한 가르침들은 모두다 소극적이요 부정적인 어법으로서 "하지 말라"는 내용들이다. 이런 식의 교육은 지나치게 말하면 아무것도 아니하고 팔장만 끼고 앉아있으면 성인이 될 수도 있는 것이다. 그러나 예수님의 철학은 "무엇을 하지 말라"가 아니라 "무엇을 하라"는 식의 적극적이요 긍정적인 가르침인 것이다. 매우 설득력이 있고 권위있는 가르침이기에 성서학자들은 입을 모아 황금율이라고 칭송하고 있는 것이다. 

우리는 어려서부터 어른들에게 이러지 말라, 저러지 말라는 식의 부정적이요 소극적인 지도를 받으며 자라왔다. 그래서 그런지 늘 무엇엔가 억눌리고 쫓기고 숨죽이며 살아왔던 것 같다. 그래서 나는 미사 시간에 어린 아이에게 떠들지 말라고 소리를 지르지 않는다. 아이들에게 떠들지 말라는 것은 아무 것도 하지 말라는 이야기와 같다. 그 대신 부지런히 성가를 부르게 하거나, 성경 질문을 던지거나, 떠드는 어린이에게는 이름을 다정히 불러서 무엇인가 말을 시켜서 자연스럽게 주위를 환기시키는 작전을 쓰고 있다. 

하느님께서는 결코 성당에서 떠드는 어린이를 벌주시거나 미워하시지 않는다. 이와 같이 하느님께서는 모든 사람에게 골고루 자비를 베푸시며 판단에 더디시고 분노를 모르신다. 성급한 비판을 하시지 않으시고 언제나 기다려 주시며 죄인을 단죄하시기보다 회개의 시간을 주시며 용서하려고 기다리고 계신다. 이것이 바로 우리 하느님의 모습을 닮고 창조된 모든 인간들의 모습이어야 한다. 

우리가 먼저 용서하고, 우리가 먼저 후하게 대접해주고, 우리가 먼저 사랑을 베풀면 세상은 아름다워질 것이다. 누구나 남의 잘못은 무섭게 탓하면서 자기의 잘못은 쉽게 용서받으려고 한다. 그러나 오늘의 황금율처럼 "남에게서 바라는 대로 네가 먼저 해주어라"하는 방식대로 내가 먼저 용서해주고 내가 먼저 잘못했다고 용서를 청하고, 내가 먼저 실례했다고 말을 하면 세상이 바뀔 것이다. 이렇게 하면 아주 행복한 세상이 될 것이고, 그것이 바로 하느님 나라의 건설이다.