2011년 5월 29일 부활 제6주일(청소년 주일·생명의 날)

 “너희가 나를 사랑하면 내 계명을 지키게 될 것이다. 

내가 아버지께 구하면 다른 협조자를 보내 주셔서

너희와 영원히 함께 계시도록 하실 것이다.  

(요한 14,15-21)

 

 

 

말씀의 초대

스테파노 순교 이후 교회에 대한 박해가 더욱 심해지자 제자들이 여기저기 흩어져 오히려 복음이 더 널리 전파되어 나간다. 필리포스는 사마리아 고을로 들어가 그리스도를 선포하고 사람들을 고쳐 준다. 사마리아인들은 세례를 받고 성령을 받는다(제1독서). 베드로 사도는 예수 그리스도께서 우리의 죄 때문에 고난 받으신 것을 기억하며 박해를 두려워하지 말고 박해자들에게 온유하게 대하라고 당부한다(제2독서). 예수님께서는 우리의 보호자를 보내 주실 것이라고 약속하신다. 그분께서는 ‘진리의 영’이신데 세상은 그분을 모르지만 믿는 이들은 알게 된다. 성령께서는 믿는 이들의 마음속에 이미 와 계시기 때문이다(복음).

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 오늘의 묵상

어느 인권 변호사가 TV 프로그램에서 강연한 내용입니다. 우리나라는 사법 고시에 합격하면 현수막을 걸고 축하를 해 주는데, 사실은 현수막에 ‘근조’(謹弔)라고 해야 할 것 같다고 했습니다. 변호사 생활을 제대로 하려면 죽음처럼 어렵기 때문이라는 것입니다. 변호사는 의뢰인에게 무죄를 만들어 주어야 하는데, 변론을 할 때 의뢰인과 똑같이 억울하고 손이 벌벌 떨리는 심정이 되어야만이 무죄로 만들어 줄 수 있다고 했습니다.
사람을 변호하는 한 양심 있는 변호사의 마음이 이럴진대, 우리의 변호자이신 성령께서는 더할 나위 있겠습니까? 성령께서는 우리 안에 계시면서 말로 다할 수 없이 탄식하시며 우리를 대신해서 변호해 주시는 분이십니다(로마 8,26 참조). 우리의 나약함과 억울함을, 우리의 슬픔과 고통을, 인간 존재가 겪는 모든 것을 아시는 성령께서 우리와 같은 처지와 심정이 되시어 하느님 아버지께 우리를 위해 변호해 주십니다.
진정으로 양심 있는 아름다운 사람들이 우리가 사는 세상을 숨 쉬게 합니다. 우리 내면의 영적 세계에서는 우리의 처지를 다 아시는 성령께서 계시기에 우리가 숨 쉬며 살 수 있습니다. 모든 것이 답답하고 사는 것이 힘들 때 우리를 고아로 버려두시지 않겠다고 하신 오늘 주님 말씀을 기억하면, 성령께서 우리 곁에 오시어 위로해 주시고 도와주실 것입니다.

 

 역동적인 삶을 살아가게 하시는 성령

-안병철 신부-

 오늘 복음에서는 예수께서 협조자 성령을 보내 주시겠다는 언약의 내용을 전해 주고 있고, 제1독서인 사도행전에서는 그 언약이 실현되고 있는 생생한 모습을 전해 줍니다. 한편 예수께서는 하느님의 사랑을 받기 위해서는 당신께서 주시는 계명들을 충실하게 지켜야 한다고 말씀하십니다. 하느님께서 원하시는 것을 행하지 않으면서 그분을 사랑한다고 하는 것은 위선일 수밖에 없습니다. 사랑하는 사람이 원하는 것과는 전혀 다른 삶을 살아가면서 그를 사랑한다고 말한다면, 그것은 거짓말을 하는 것입니다.

사랑의 두드러진 특성들 가운데 하나가 상호간의 충실성입니다. 하느님께서는 그리스도를 통하여 인간에 대한 사랑을 항구하게 보여 주셨으므로 그 사랑에 대한 인간의 응답 역시 항구성을 지녀야 할 것입니다. 충실하게 계명을 지키는 삶이야말로 하느님 사랑에 대한 충실성의 표현이 아니고 무엇이겠습니까?

예수께서는 당신께서 요구하시는 당신의 사랑에 대한 충실성과 당신께서 보내 주시겠다고 언약하신 협조자 성령과의 관계를 설정해 주십니다. 요한복음에서는 성령님을 ‘변론자’ 또는 ‘협조자’, ‘위로자’라고 부릅니다. 그 성령께서는 예수께서 전파하신 가치들을 지켜 주십니다. 그분께서는 그 가치들을 우리 안에서 내면화시키고 심화시켜 주십니다. 우리 모두를 그리스도의 참다운 제자가 되게 하시는 분이 바로 그 성령님이십니다. 나아가 그분께서는 우리 안에 심어진 희망을 구체적으로 살아갈 수 있는 능력과 우리의 이웃들 앞에서 우리의 신앙을 당당하게 증언케 하는 힘을 주십니다. 그래서 초기 교회 공동체는 역동적인 삶을 살 수 있었던 것입니다.
예수께서는 우리를 ‘고아들’로 남겨 두시는 것을 원치 않으십니다. 다시 말해서 그분께서는 우리가 그분께로부터 전해 받은 메시지를 마음대로 해석하여 행동하거나 또는 그것을 받아들일 수 없을 만큼 우리를 연약한 상태로 놓아 두지 않으십니다. 예수께서는 당신의 성령을 통하여 ‘우리에게 다시 오시지만’, 성령께서는 ‘우리 곁에서만’ 머물러 계시는 것이 아니라, ‘우리 안에’ 머물러 계시는 분이십니다. 그런 의미에서 예수님은 우리 가운데, 우리 안에 살아 계시며, 우리는 그분 안에서 살아가고 있는 것입니다.

예수께서는 우리 모두가 하느님의 사랑에 충실하게 응답함으로써 하느님을 사랑하는 모습으로 살아가도록 촉구하십니다. 하느님 사랑에 대한 우리의 충실성은 변함없이 우리를 사랑하시는 하느님의 우리에 대한 충실성에 기초하고 있습니다. 예수께서 보내 주실 협조자 성령께서는 우리 모두가 하느님으로부터 사랑받게 하시고, 우리 모두가 하느님을 사랑할 수 있게 하십니다.
우리는 그러한 성령께서 우리 안에서 역사하고 계시다는 것을 보여 줄 수 있어야 합니다. 그것이 부활의 증인이 되는 삶입니다. 사랑의 길에 들어선 연인들이나, 사랑의 결실을 맺은 부부들의 모습을 보십시오. 얼마나 생동감 넘치는 삶을 살아가고 있습니까! 우리는 그런 모습들 안에서 그리스도의 증인이 되는 실마리를 찾을 수 있지 않을까요!  

 

 

진리의 성령

 -서공석 신부-

 오늘 복음은 지난 주일에 이어서 부활하신 예수님이 신앙인들과 어떤 관계 안에 계시는 지를 말합니다. 신앙인은 예수님이 하시던 실천을 배워서 행하는 사람입니다. 신앙인은 예수님이 살아계실 때 하신 실천들이 하느님의 생명을 원천으로 한 일이었다고 믿는 사람입니다. 그리스도 신앙은 같은 실천으로 같은 하느님의 생명을 살아서 하느님의 자녀가 된다고 믿습니다. 그 믿음을 요약하여 오늘 복음은 “내가 아버지 안에 있고 너희가 내 안에 있다”고 말합니다.

예수님이 부활하셨다는 말은 그분이 하느님 안에 살아 계시다는 말이기도 하고, 그분을 따르는 사람들 안에 예수님이 하시던 실천이 살아났다는 말이기도 합니다. 예수님 안에 모습을 드러낸 하느님의 생명이, 그분의 죽음 후, 많은 사람들 안에 확산되어 그 모습을 드러내었다는 말입니다. 오늘 복음은 말합니다. 하느님은 “다른 협조자를 보내 주셔서 너희와 영원히 함께 계시게 하실 것이다. 그분은 곧 진리의 성령이시다.” 성령이 오셔서 예수님을 따르는 사람들 안에 예수님이 실천하신 삶이 나타나게 하고 그것이 우리 삶의 진리라는 말입니다. 오늘 복음은 또 말합니다. “나는 너희들을 고아들처럼 버려두지 않겠다. 너희에게로 돌아오겠다.” 제자들의 실천 안에 예수님이 돌아오신다는 말씀입니다.

“세상은 나를 보지 못하게 되겠지만 내가 살아 있고 너희도 살아 있을 터이니 너희는 나를 보게 될 것이다.” 오늘 복음의 말씀입니다. 세상은 알아보지 못하지만, 제자들은 봅니다. 그들은 예수님과 함께 살아서 그분의 일을 알고 있습니다. 그것이 하느님 생명의 일이었다는 것을 아는 제자들입니다. 그 제자들은 신앙인의 실천 안에 나타나는 예수님의 일을 알아본다는 말입니다.

동물은 먹이를 얻어서 자기 개체를 유지하고 또한 종족을 유지합니다. 그들은 그것을 위해 무자비하고 포악해도 비난 받지 않습니다. 그들은 약육강식의 질서 안에 삽니다. 인간도 동물의 한 종이기에 같은 질서 안에 살 수 있습니다. 어느 동물학자는 인간의 동물적 생태를 기술하면서 인간을 ‘털없는 원숭이’라고 불렀습니다. 인간에게 동물 본연의 질서만 있다면 당연한 이름입니다. 인간 사회는 법을 만들어서 인간의 동물적 약육강식과 포악함에서 인간을 보호합니다. 그러나 법에 저촉되지 않으면서 약육강식하고 포악할 수 있는 길은 얼마든지 있습니다. 강자가 약자를 무자비하게 지배하고 각종 횡포를 하는 것, 서로 권력을 잡겠다고 상대를 중상하는 것, 돈 몇 푼을 위해 인색하고 사람을 기만하는 것 등은 ‘털없는 원숭이’들의 합법적 약육강식의 포악한 모습들입니다.

그러나 그런 포악함으로 인간은 인간다워지지도 않고, 인간다운 사회가 되지도 않습니다. 인간은 비록 자기 한 사람 희생하더라도 더 큰 진실을 위해 헌신할 때 인간으로서 보람을 느낍니다. 종교적 신념을 지키기 위해 목숨을 바치는 순교자들이 있고, 민족과 국가를 위해 목숨을 내어놓는 순국선열들이 있습니다. 그 외에도 우리가 고개를 숙이고 엄숙할 수밖에 없는 살신성인(殺身成仁)의 생존들이 많이 있습니다. 자녀를 위한 부모의 사랑도 일종의 살신성인입니다. 모든 부모가 다 하는 일이라 대수롭지 않게 볼 수 있습니다. 그러나 부모 된 사람들의 희생이 있어서 인류역사 안에는 아름다운 인간 사랑이 지속됩니다.

인류역사 안에는 예수님으로 말미암아 시작된 삶의 방식이 있습니다. 그것을 우리는 그리스도 신앙이라 부릅니다. 그 신앙은 하느님의 힘을 빌려서 자기 한 사람 더 잘 되겠다는 약삭빠른 수작이 아닙니다. 한 번씩 나타나는 종말에 대한 광신도 집단의 주장과 같이 이 세상을 성공적으로 빠져나가, 내세에 가서 잘 살겠다는 수작도 아닙니다. 예수님 안에 하느님의 일을 본다는 말은 예수님의 실천 안에 인간 삶의 최종적 보람을 본다는 말입니다.

인간은 자기가 아닌 다른 것 안에서 보람을 찾는 존재입니다. 재물을 많이 쌓아 놓는 데에 보람을 느끼는 사람도 있고, 큰 권력을 잡아 다른 사람을 지배하는 데에 보람을 보는 사람도 있습니다. 자녀를 훌륭하게 키워 놓은 부모의 흐뭇한 보람이 있고, 제자를 아끼고 사랑해서 유능한 인재로 키운 스승의 보람이 있습니다. 사업이나 자기 직장에 충실해서 많은 사람에게 도움을 준 사람이 느끼는 보람도 있습니다. 자기가 아닌 다른 것 안에 삶의 보람을 심는 노력을 우리는 헌신이라 부릅니다. 하느님에게 헌신할 수도 있고, 하느님이 아끼시는 인간 생명에 헌신할 수도 있으며, 재물 혹은 권력을 위해 헌신할 수도 있습니다.

예수님 안에 하느님의 일을 보는 신앙인은 예수님의 헌신이 하느님 생명의 일이었다는 사실을 인정하는 사람입니다. 예수님은 당신이 하실 수 있는 헌신을 모든 순간에 하신 분이었습니다. 병자를 만나면 병자를 고쳐주고, 죄인이라 소외당한 사람을 만나면 죄의 용서를 선포하셨습니다. 가난한 이, 우는 이, 진리를 위해 헌신하는 이들이 행복할 수 있는 세상을 염원하셨습니다. 예수님은 인간 누구도 버려지거나 불행하지 말아야 한다고 생각하셨습니다. 예수님은 재물과 권력을 위해 헌신하지 않으셨습니다. 예수님의 헌신은 인간생명을 위한 것이었습니다. 그 헌신은 스스로를 내어주고 쏟아서 하느님이 어떤 분인지를 보이는 일이었습니다. 하느님은 모든 생명을 아끼고 불쌍히 여기시는 분이었습니다.

초기 신앙인들은 예수님이 실천하신 헌신을 보면서 그것이 그분 안에 계셨던 하느님의 생명이 하신 일이라고 믿었습니다. 그리스도인은 예수님을 본받아서 발생하는 모든 헌신의 삶 안에 하느님의 생명을 봅니다. 그 생명을 성령이라 부릅니다. 오늘 복음은 아버지께서 “다른 협조자인 진리의 성령을 보내 주셔서 너희와 함께 있게 하신다”고 말했습니다. “다른 협조자”라는 말은 우리가 하느님에 대해 깨닫는데 먼저 예수님의 역할이 있었고, 그 다음에 성령의 역할이 있다는 말입니다. 성령이 진리의 영인 것은 헌신이 하느님 생명의 진리이고, 성령은 그 헌신의 진리가 우리 안에 발생하도록 하신다는 뜻입니다.

하느님은 우리에게 불가능한 일을 요구하시지 않습니다. 우리 각자의 능력과 여건은 다릅니다. 우리 각자가 할 수 있는 헌신을 하라는 말씀입니다. 예수님도 당신이 처한 여건에서 최대의 헌신을 하셨습니다. 그것이 예수님이 가신 길이었고, 그분을 따르는 우리가 가야 하는 길입니다. “내가 살아 있고 너희도 살아 있다.” 신앙인의 삶 안에 그분의 일이 보인다는 오늘 복음의 말씀입니다.  

 오소서 성령님!

-유영봉 몬시뇰-

  열매를 보고 나무를 안다". "믿음에 행동이 따르지 않으면 그런 믿음은 죽은 믿음이다."(야고2,1) 주님께서는 "내 계명을 받아들이고 지키는 사람은 나를 사랑하는 사람이다,"(요한14,21)라고 하신다. 협조자이신 성령께 우리를 열고 그분께 의탁해야 한다.

1. 열매를 보고 나무를 안다

정권이 바뀔 때마다 권력형비리가 터지고 줄줄이 쇠고랑을 차는 것을 보게 된다. 우리의 현대사 안에는 대통령 아들들의 불행한 역사를 가지고 있다. 마약을 끊지 못해 다섯 번이나 감옥을 들락거리는 대통령의 아들, 소통령이라고 불리며 권력을 휘두르다 아버지 재임 기간 중에 쇠고랑을 찬 아들, 그 다음엔 세 아들이 모두 비리에 연루되어 노벨상을 탄 아버지의 얼굴에 먹칠을 한 아들들이 있었다. 입만 열면 나라와 국민을 위한다던 자들이 알고 보면 자기 주변 하나 반듯하게 정리하지 못하고, 개인 치부(致富)와 탈법으로 세상을 떠들썩하게 할 때, 국민들의 허탈감은 말로 표현하기가 어렵게 된다. 누가 진정으로 국민을 위하는 참 정치인인지 알기란 쉽지 않다. 마찬가지로 경건하게 성당에 앉아 기도를 할 때면 모두 열심한 신앙인으로 보이지만, 실제로 누가 참 신앙인인가를 알기란 쉽지 않다.

우리나라엔 성당 공사를 하려고 하면 주변의 사람들이 공사를 방해하는 경우가 많다. 아마도 교회가 이웃의 아픔이나 기쁨을 함께 나누는 참 신앙인의 삶을 살지 못했기 때문이리라. "열매를 보고 나무를 안다."는 말은 너무나 당연한 말이다. 야고보 사도는 "믿음에 행동이 따르지 않으면 그런 믿음은 죽음 믿음이다."(야고2,17) 라고 하셨다. 오늘 복음에서 예수님은 "내 계명을 받아들이고 지키는 사람이 바로 나를 사랑하는 사람이다."(요한 14,21)고 말씀하신다. 그렇다. 신앙은 입술로나 겉모양으로 증명되는 것이 아니다. 얼마나 그리스도의 사랑을 실천하느냐가 참 신앙의 척도이며, 기준인 것이다.

2. 계명을 지키되 사랑으로 지켜야

열매가 중요하다. 그러나 한가지 염두에 두어야 할 것이 있다. 현대인들은 매사에 그 지향이나 목적의 순수성을 문제삼지 않고, 겉으로 드러나는 실적(實績)만을 전부인양 생각하는 경향이 있다. 우리 속담에는 "모로 가나 기어서 가나 서울만 가면 된다,"는 말이 있다. 이는 목적의 순수함이나 과정과 방법의 올바름에 대해서는 문제삼지 않겠다는 말이다. 그러나 하느님은 속마음을 보시는 분이시다. 계명을 지키되 참으로 사랑으로 지켜야 한다. 제2독서에서 베드로 사도는 "여러 분은 깨끗한 양심을 지니고 사십시오. .... 선을 행하다가 고통을 당하는 것이 하느님의 뜻이라면, 악을 행하다가 고통을 당하는 것보다야 얼마나 낫겠습니까?"(1베드3,17)라고 하신다. 우리가 선행을 하고, 계명을 지키되 할 수 없이 하거나 장사꾼 적인 이해 타산으로 한다면, 그것은 가치 없는 일이다. 주일을 지키고, 교무금과 헌금을 내고, 교회 활동을 하면서도, 이런 일을 소홀히 하면 혹시 벌(罰)이라도 받지 않을까 하는 마음에서 한다면 그것은 자녀다운 자세가 아니라, 노예적인 태도이다. 사랑으로 계명을 지킬 때 모든 일은 구원적인 가치를 지닌다.

신앙적인 면에서 볼 때 어떤 일의 크고 작음이나 가치는 그 일의 외양(外樣)에 있는 것이 아니라, 그 일을 하는 지향에 있다고 하겠다. 아무리 사소한 일이라도 하느님과 인간을 위한 사랑으로 할 때, 그것은 크고 가치 있는 일이 될 수 있는 것이다. 어떤 제품을 만들고 활동을 할 때도 거기에 사랑이 스며들어야 한다. 사랑으로 하는 것이야말로 모든 것에 생명을 불어넣는 것이다.

3. 내 힘으로가 아니라, 성령의 도우심으로

이기적인 목적이나, 장사꾼 적인 계산이나, 노예적인 두려움으로가 아니라, 하느님과 인간에 대한 사랑으로 계명을 지키기 위해서는 성령의 도우심이 있어야 한다. 어떤 일에나 인간적인 계산이나 욕심으로 할 때는 거기에 항상 악(惡)이 스며들게 마련이다. 그러나 우리의 마음이 하느님께로 향하고 있어 성령께서 함께 하시면 매사에 하느님과 인간을 위한 사랑이 스며들게 되고 하느님의 기운이 넘치게 된다. 우리는 다음 주일 승천 축일을 지내고 그 다음 성령강림 대 축일 맞게 된다. 교회는 전통적으로 성모님과 사도들이 기도 중에 성령을 기다렸듯이 성령강림 전 9일기도를 해왔다.

성령은 간절히 기다리는 자에게 오신다. 예수님은 "너희를 고아들처럼 버려 두지 않겠다"고 약속하셨다. "너희가 나를 사랑한다면 내 계명을 지킬 것이다. 내가 아버지께 구하면 다른 협조자를 보내주셔서 너희와 영원히 함께 계시도록 하실 것이다."(요한14,15-16) 고 하셨다. 주님의 뜻대로 살겠다는 열린 마음으로 "오소서 성령님!", "주님 이끌어주십시오" 하며 성체성사로 오시는 주님께 나의 영적 가난을 고백하고 성령의 오심을 간절히 청하자.