Christ's Parable About the Need to Pray Always

Gospel Commentary for the 29th Sunday in Ordinary Time

By Father Raniero Cantalamessa, OFM Cap

늘 기도해야 함에 대한 예수님의 비유

연중 제 29주일 복음 해설

프란치스코, 카프친회, 라니에로 칸탈라메사 신부님

ROME, OCT. 19, 2007 (Zenit.org).- Sunday's Gospel begins thus: Jesus told them a parable about the need to pray always and not to lose heart. The parable is the one about the troublesome widow. In answer to the question How often must we pray? Jesus answers, Always!

주일 복음은 다음과 같은 구절로 시작됩니다: 예수님께서는 낙심하지 말고 끊임없이 기도해야 한다는 뜻으로 제자들에게 비유를 말씀하셨다. 그 비유는 귀찮게 하는 과부에 관한 비유입니다. 얼마나 자주 기도해야 합니까?하는 질문에 대한 예수님의 답은 항상입니다.

Prayer, like love, does not put up with calculation. Does a mother ask how often she should love her child, or a friend how often he should love a friend? There can be different levels of deliberateness in regard to love, but there are no more or less regular intervals in loving. It is the same way with prayer. This ideal of constant prayer is realized in different forms in the East and West. Eastern Christianity practiced it with the Jesus Prayer: Lord Jesus Christ, have mercy on me!

사랑과 마찬가지로 기도는 계산적이지 않습니다. 어머니가 아이를 얼마나 자주 사랑해야 하는지 묻습니까? 아니면 친구가 얼마나 자주 친구를 사랑해야 하는가 묻습니까? 사랑의 깊이에 대한 정도 차이는 있을지언정 규칙적인 간격은 없습니다. 기도도 마찬가지입니다. 꾸준한 기도의 전형은 동방과 서방에서 서로 다른 형태로 실현됩니다. 동방 교회에서는 예수님 기도 즉, 주 예수 그리스도님 저에게 자비를 베푸소서! 로 하였습니다.

The West formulated the principle of constant prayer in a more flexible way so that it could also be proposed to those who do not lead a monastic life. St. Augustine teaches that the essence of prayer is desire. If the desire for God is constant, so also is prayer, but if there is no interior desire, then you can howl as much as you want -- to God you are mute.

서방에서는 좀더 융통성이 있는 방법으로 항상 기도하는 원칙을 세웠는데 그것은 수도 생활을 하지 않는 사람들에게도 적용할 수 있게 하기 위해서였습니다. 성 아우구스티누스는 기도의 본질은 욕망이라고 가르칩니다. 하느님께 대한 욕망이 지속적이면, 기도도 그렇습니다. 그러나 내적 욕망이 없으면 외칠 수는 있지만 하느님께는 들리지 않습니다.

Now, this secret desire for God, a work of memory, of need for the infinite, of nostalgia for God, can remain alive, even when one has other things to do: Praying for a long time is not the same thing as kneeling or folding your hands for a long time. It consists rather in awakening a constant and devout impulse of the heart toward him whom we invoke.

다른 할 일이 있을 때에도, 이제 기억의 작용, 무한에 대한 필요, 하느님께 대한 향수 등과 같은 하느님께 대한 은밀한 욕망은 생생한 상태로 남을 수 있습니다: 오래 기도하는 것은 오랫동안 무릎을 꿇고 있거나 팔을 굽히고 있는 것과 같지 않습니다. 오래 기도하는 것은 오히려 우리가 간청하는 분을 향한 우리 마음의 지속적이고 경건한 충격을 깨우는 것입니다.

Jesus himself gave us the example of unceasing prayer. Of him, it is said that he prayed during the day, in the evening, early in the morning, and sometimes he passed the whole night in prayer. Prayer was the connecting thread of his whole life. But Christ's example tells us something else important. We are deceiving ourselves if we think that we can pray always, make prayer a kind of respiration of the soul in the midst of daily activity, if we do not set aside fixed times for prayer, when we are free from every other preoccupation.

예수님께서는 몸소 끊이지 않는 기도의 모범을 보이셨습니다. 예수님께서는 낮에, 저녁에, 이른 새벽에, 그리고 가끔은 밤을 새워 기도하셨습니다. 예수님의 전 생애는 기도로 이어졌습니다. 그러나 예수님의 기도로부터 우리는 아주 중요한 사실을 알 수 있습니다. 우리가 일에서 잠시 벗어나, 기도하기 위한 일정한 시간을 따로 정하지 않고, 기도를 일상 중에 일종의 호흡으로 생각하며 항상 기도한다고 생각한다면 그것은 자신을 속이는 것입니다.

The same Jesus who we see praying always, is also the one who, like every other Jew of his period, stopped and turned toward the temple in Jerusalem three times a day, at dawn, in the afternoon during the temple sacrifices, and at sundown, and recited ritual prayers, among which was the Shema Yisrael! -- Hear, O Israel! On the Sabbath he also participated, with his disciples, in the worship at the synagogue; different scenes in the Gospels take place precisely in this context.

예수님께서는 항상 기도하시면서 당시의 다른 유다인처럼 하루에 세 번 즉, 동이 틀 때, 성전에 봉헌이 행해지는 오후에, 그리고 일몰 때, 하시던 일을 멈추고 예루살렘의 성전을 향해 전례적 기도를 바쳤습니다. 전례적 기도에는 쉐마 이스라엘  이스라엘아 들어라가 포함되어 있습니다. 안식일에는 예수님께서도 제자들과 함께 회당의 전례에 참석하셨습니다; 정확하게 이에 관련하여 성경에서는 여러 다른 장면이 일어납니다.  

The Church -- we can say, from its first moment of life -- has also set aside a special day dedicated to worship and prayer: Sunday. We all know what, unfortunately, has happened to Sunday in our society: Sports, from being something for diversion and relaxation, have often become something that poisons Sunday ... We must do whatever we can so that this day can return to being, as God intended it in commanding festive repose, a day of serene joy that strengthens our communion with God and with each other, in the family and in society.

교회는 초창기부터 예배와 기도를 위한 특별한 날을 주일로 따로 정했습니다. 우리 모두는 오늘 우리 사회에서 불행하게도 이 주일에 무슨 일이 일어나고 있는지 압니다: 기분 전환과 휴식을 위해 생긴 스포츠가 가끔은 주일을 망치는 것으로 변하기도 합니다. 우리는 최대한 주일을 원래 하느님께서 의도하셨던 날 즉, 즐거운 휴식의 날로 돌려야겠습니다. 주일은 하느님과의 친교를 강화하고, 가정과 사회의 식구들과의 친교를 강화하는 평온한 기쁨의 날이어야 합니다.

We modern Christians should take our inspiration from the words that, in 305, St. Saturnius and his fellow martyrs addressed to the Roman judge who had them arrested for participating in the Sunday rite: The Christian cannot live without the Sunday Eucharist. Do you not know that the Christian exists for the Eucharist and the Eucharist for the Christian?

현대의 크리스천인 우리는 305년 성 새터니우스와 그의 동료 순교자들이 주일 전례에 참석한다는 이유로 체포되어, 로마의 판관에게 다음과 같이 한 말에서 영감을 얻어야 합니다: 그리스도인은 주일 성체를 모시지 않고 살 수 없습니다. 그리스도인은 성체 때문에 존재하고, 성체는 그리스도인을 위해 있다는 것을 아십니까?

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Father Raniero Cantalamessa is the Pontifical Household preacher. The readings for this Sunday are Exodus 17:8-13a; 2 Timothy 3:14-4:2; Luke 18:1-8.

라니에로 칸탈라메사 신부는 교황청 강론 사제입니다.