What Use Are Miracles?
Commentary for the 28th Sunday in Ordinary TimeBy Father Raniero Cantalamessa, OFM Cap
기적이란 무엇인가? 연중 제 28주일 복음 해설
라니에로 칸탈라메사 신부님, 카프친 형제회, 교황청 강론 사제
ROME, OCT. 12, 2007 (<A href="http://www.zenit.org">Zenit.org</A>).- While Jesus was on his way to Jerusalem, 10 lepers met him at the entrance to a village. Staying at a distance they call out to him, "Jesus, Master, have pity on us!" Jesus has pity on them and says to them: "Go and show yourselves to the priests."
예수님께서 예루살렘으로 가시는 길에, 어떤 마을에 들어가시는데 나병 환자 열 사람이 그분께 마주 왔습니다. 그들은 멀찍이 서서 소리를 높여 말합니다. 예수님, 스승님! 저희에게 자비를 베풀어 주십시오. 예수님께서는 그들을 가엽게 보시고, 가서 사제들에게 너희 몸을 보여라. 하고 이르십니다.
Along the way the 10 lepers discover themselves to be miraculously cured. The first reading also tells of a miraculous healing of a leper: that of Naaman the Syrian by the prophet Elisha. The liturgy's intention is clearly to invite us to reflect on the meaning of miracles and in particular of miracles that bring about the cure of a sickness.
그들은 가는 동안에 기적적으로 치유된 것을 알게 됩니다. 제 1독서에서도 나병환자의 기적적인 치유를 얘기합니다: 엘리사 예언자가 시리아 사람 나아만을 고쳐줍니다. 오늘 전례는 분명 기적 특히 병의 치유기적에 대해 묵상하도록 우리를 초대합니다.
Let us say that prerogative to do miracles is one of the most attested in Jesus' life. Perhaps the most dominant idea that the people had of Jesus during his life, more dominant than that of a prophet, was that of a miracle worker. Jesus himself presents this fact as proof of the Messianic authenticity of his mission: "The blind see, the lame walk, the lepers are healed, the deaf hear, the dead are raised" (cf. Matthew 11:5). Miracles cannot be eliminated from Jesus' life without destroying the plot of the whole Gospel.
예수님의 공생활 중에 가장 많이 증언된 내용 중에 하나가 기적을 행하신 특권이라고 할 수 있습니다. 공 생활 중의 예수님께 관해 사람들이 가지고 있던 가장 지배적인 생각은 (예언자에 비해) 예수님께서 기적의 수행자시라는 생각일 것입니다. 예수님 자신은 이 사실을 그분의 사명의 메시아적 신빙성의 증명으로 제시하십니다: 눈먼 이들이 보고 다리 저는 이들이 제대로 걸으며, 나병 환자들이 깨끗해지고 귀먹은 이들이 들으며, 죽은 이들이 되살아난다 (마태오 11,5 참조). 예수님의 생애에서 기적을 떼어내면 전체 복음의 줄거리가 무너질 것입니다.
Together with accounts of the miracles, Scripture offers us criteria for judging their authenticity and purpose. In the Bible, miracles are never ends in themselves; much less are they supposed to elevate the person who does them and show off his extraordinary powers, as is almost always the case with healers and wonder workers who advertise themselves. Miracles are rather an incentive for and a reward of faith. It is a sign and it must serve to draw attention to what it signifies. This is why Jesus is saddened when, after having multiplied the loaves of bread, he sees that they did not understand what this was a sign of (cf. Mark 6:51).
기적의 설명과 더불어 성경은 우리에게 기적의 진위 그리고 목적을 판단하는 기준을 제시합니다. 성경에서 기적은 그 자체로 끝나지 않습니다; 성경에 나오는 기적들은 기적을 행한 사람을 추켜세우거나 그 사람의 특별한 권능을 드러내지 않습니다. 이는 자신을 선전하는 치유자나 기적을 행하는 자들이 늘 그렇게 하는 것과는 대조적입니다. 기적은 오히려 믿음에 대한 보상이며 장려입니다. 기적은 징표이며 기적이 나타내려고 하는 것에 주의를 집중시키는 기능을 수행해야 합니다. 바로 이런 이유 때문에 예수님께서 5병 2어의 기적을 행하신 후에 사람들이 그 기적이 무엇을 나타내는 가를 이해하지 못하는 것을 보시고 슬퍼하셨습니다 (마르코 6,51 참조).
In the Gospel itself, miracles are ambiguous. Sometimes they are regarded positively and sometimes negatively -- positively, when they are welcomed with gratitude and joy, when they awaken faith in Christ and hope in a future world without sickness and death; negatively, when they are asked for or demanded for faith. "What sign do you do that we might believe in you?" (John 6:30). This ambiguity continues in a different form in today's world. On the one hand, there are those who seek out miracles at all costs; it is always a hunt for the extraordinary, and people stop at their immediate utility. On the other hand, there are those who deny miracles altogether; indeed they look upon miracles with a certain irritation, as if it were a manifestation of degenerate religiosity, without recognizing that in doing so they are pretending to teach God himself what is true religiosity and what isn't.
복음 자체 내에서 기적은 두 가지 뜻을 허용합니다 (모호합니다). 어떤 때는 긍정적으로 어떤 때는 부정적으로 여겨집니다 감사와 기쁨으로 환영 받고, 예수님께 대한 믿음을 불러일으키고 병과 죽음이 없는 미래의 세상에 대한 희망을 일깨울 때 긍정적이고; 믿음의 대가로 요구되거나 강요될 때 부정적입니다. 그러면 무슨 표징을 일으키시어 저희가 보고 선생님을 믿게 하시겠습니까? (요한 6,30). 이 모호함은 현재에도 다른 형태로 지속됩니다. 한 편으로, 모든 수단을 다하여 기적을 좇는 사람들이 있습니다; 비범한 것을 항상 추구하고 목전의 행복에 만족합니다. 다른 한편으로 기적을 모두 부정하는 사람들이 있습니다; 마치 기적이 타락한 광적인 신앙을 나타내기라도 하는 것처럼 그들은 정말 기적을 불쾌하게 생각합니다. 그들은 그렇게 함으로써 하느님 자신에게 무엇이 진짜 광신이며 무엇이 아닌지를 감히 가르치고 있다는 것을 인식하지 못하고 있습니다.
Some recent debates that have arisen around the Padre Pio phenomenon have shown how much confusion is still around today about miracles. It is not true, for example, that the Church considers every unexplainable event a miracle (we know that even the medical world is full of this!). It considers as miracles only those unexplainable facts that, because of the circumstances in which they take place (which are rigorously ascertained), have the character of a divine sign, that is, they give confirmation to someone or an answer to a prayer. If a woman, who is without pupils from birth begins to see at a certain point while still being without pupils, this can be cataloged as an unexplainable fact. But if this happens while she is confessing to Padre Pio, as did in fact happen, then it is no longer possible to speak simply of an unexplainable fact.
비오 신부 현상을 둘러싼 최근의 논쟁으로부터 우리는 오늘날 기적에 대하여 얼마나 많은 혼동이 아직도 일어나고 있는가를 볼 수 있습니다. 예를 들어서 교회가 모든 설명할 수 없는 사건을 기적으로 본다고 생각하는 것은 옳지 않습니다. (의료분야에는 설명할 수 없는 현상투성이라는 것을 우리는 압니다!) 교회는 다음의 경우에만 기적으로 인정합니다. 설명할 수 없는 사실이 엄격하게 검증된 상세한 내용에 근거하여 신적인 표시의 성격을 가질 때, 다시 말해서 어떤 사람에게 확증을 주거나 기도에 대한 응답을 줄 때에 기적으로 인정합니다. 태어날 때부터 동공이 없는 여자가 어느 시점에서 동공이 없는 채로 볼 수 있게 됐다면 이것은 설명할 수 없는 사실로 분류됩니다. 그러나, 실제 일어났던 것처럼, 비오 신부에게 고백하고 있을 때 이 일이 일어났다면 더 이상 이것을 단순하게 설명할 수 없는 사실로만 볼 수 없습니다.
Our atheist friends with their critical attitude in regard to miracles make a contribution to faith itself because they make us attentive to easy falsifications in this area. But they too must guard against an uncritical attitude. It is just as mistaken always to believe whatever is claimed as a miracle as it is always to refuse to believe without looking at the evidence. It is possible to be credulous but it is also possible to be ... incredulous, which is not very different.
기적에 대해 비판적인 태도를 지닌 무신론자 친구들 때문에 우리는 이 분야에 자행되는 변조에 신경을 쓰게 되어 결국 그들이 믿음 차체에 기여한 셈이 됩니다. 그러나 그들도 무비판적인 태도는 경계해야 합니다. 기적이라고 주장하는 것은 무엇이든지 믿는 것이나, 증거를 볼 생각도 안하고 기적이라고 주장하는 것을 항상 부정하는 것은 모두 잘 못입니다. 쉽게 믿는 것도 가능하지만 쉽게 의심하는 것도 가능합니다. 그 둘은 사실 크게 다르지 않습니다.
* * *
Father Raniero Cantalamessa is the Pontifical Household preacher.
라니에로 칸탈라메사 신부는 교황청 강론 사제입니다.