칸탈라메사 신부님의 겸손에 대한 해설

주일 독서에 대한 교황청 강론 사제의 해설

Be Modest in What You Do!22nd Sunday in Ordinary TimeSirach 3:19-21, 30-31; Hebrews 12:18-19, 22-24a; Luke 14:1, 7-14

모든 일에 겸손하시오.

The beginning of this Sunday's Gospel helps us to correct a widely diffused prejudice: "One Sabbath when he went to dine at the house of a ruler who belonged to the Pharisees, they were watching him." Reading the Gospel from a certain angle we have ended up making the Pharisees the prototype for all vices: hypocrisy, duplicity, falsity; Jesus' enemies par excellence. The terms "Pharisee" and "Pharisaical" have entered into the vocabulary of many languages with negative connotations.

주일 복음의 첫 부분은 널리 퍼져있는 선입견을 고치는데 도움을 줍니다: 예수님께서 어느 안식일에 바리사이들의 지도자 가운데 한 사람의 집에 가시어 음식을 잡수실 때 일이다. 그들이 예수님을 지켜보고 있었다. 어떤 관점에서 복음을 읽으면, 우리는 결국 바리사이를 모든 악 즉, 위선, 이중성, 거짓 등 예수님의 적들이 갖는 뛰어난 특징들의 표본으로 만들게 됩니다. 바리사이와 바리사이인이라는 용어는 다른 언어의 어휘로 도입되었는데 그 모두 부정적인 의미를 내포합니다.

Such an idea of the Pharisees is not correct. There were certainly many among them who corresponded to this negative image and it is with these that Jesus has serious problems. But not all of them were like this. Nicodemus, who comes to see Jesus one night and who later defended him before the Sanhedrin, was a Pharisee (cf. John 3:1; 7:50ff.). Saul was a Pharisee before his conversion and was certainly a sincere and zealous person then, if misguided. Gamaliel, who defended the apostles before the Sanhedrin, was a Pharisee (cf. Acts 5:34ff.).

바리사이에 대한 그런 생각은 옳지 않습니다. 물론 그들 중에 많은 사람들이 부정적인 이미지에 부합하는 행동을 하였고, 예수님께서 그것을 문제로 지적하셨습니다. 그러나 바리사이 모두가 그렇지는 않습니다. 어느 날 밤에 예수님을 찾아오고, 나중에 산헤드린(최고회의) 에서 예수님을 변호했던 니고데모는 바리사이였습니다 (요한 3,1; 7,5 이하 참조.). 사울은 개종하기 전에 바리사이였고 잘못 인도되었지만 분명히 성실하고 열심한 사람이었습니다. 산회드린에서 사도들을 변호한 가말리엘은 바리사이였습니다 (사도행전 5,34 이하 참조.)

Jesus' relationships with the Pharisees were not only conflictual. They often shared the same convictions, such as faith in the resurrection of the dead and the love of God and neighbor as the first and most important commandment of the law. Some, as we see in Sunday's Gospel, even invited Jesus to dinner at their house. Today there is agreement that the Pharisees did not want Jesus to be condemned as much as their rival sect, the Sadducees, who belonged to Jerusalem's priestly caste.

바리사이와 예수님과의 관계는 대립관계 만은 아니었습니다. 같은 믿음을 공유했습니다. 즉, 죽은 이의 부활을 믿었고, 하느님께 대한 사랑과 이웃에 대한 사랑을 가장 중요한 율법으로 믿었습니다. 오늘 복음에 나오는 바리사이는 예수님을 자기 집 만찬에 초대했습니다. 오늘 확인할 수 있는 것은 바리사이가 예수님을 그들의 라이발인 사두가이만큼 비난하지 않는다는 것입니다. 사두가이는 예루살렘의 사제 계급에 속했던 파벌입니다.

For all these reasons, it would be a very good thing to stop using the terms "Pharisee" and "Pharisaical" in a disparaging way. This would also help dialogue with the Jews who recall with great respect the role played by the Pharisees in their history, especially after the destruction of Jerusalem.

이 모든 이유 때문에 바리사이나 바리사이인이라는 단어를 더 이상 경멸하는 투로 사용하지 않는 것이 좋습니다. 그렇게 함으로써 유대인과의 대화에도 도움이 됩니다. 왜냐하면 유대인들은 특히 예루살렘 파괴 이후에 그들의 역사에서 바리사이가 행한 역할을 아주 존경스럽게 보고 있기 때문입니다.

During the dinner that Sabbath, Jesus taught two important things: one directed to those who were invited and the other to their host. To the host Jesus says (perhaps privately or only in the presence of his disciples): "When you give a dinner or a banquet, do not invite your friends or your brothers or your relatives or rich neighbors ..." This is what Jesus himself did when he invited the poor, the afflicted, the meek, the hungry, the persecuted -- the persons named in the beatitudes -- to the great banquet of the kingdom.

안식일의 만찬에서 예수님께서는 두 가지의 중요한 가르침을 주셨습니다: 하나는 초대된 사람들에게 그리고 또 하나는 주인에게 향한 것이었습니다. 주인에게 예수님께서는 (아마 둘이서 조용히 또는 제자들 만 배석한 가운데) 말씀하셨습니다, . 네가 점심이나 저녁 식사를 베풀 때, 네 친구나 형제나 친척이나 부유한 이웃을 부르지 마라. 이것은 예수님께서 직접 실천하신 일입니다. 예수님께서는 왕국의 큰 잔치에 가난하고, 고통 받고, 온유하고, 배고프고, 박해 받는 사람들, 진복 팔단에 거명된 사람들을 초대하셨습니다.

But this time I would like to focus on what Jesus says to the invitees. "When you are invited to a wedding feast, do not take a place of honor ..." Jesus does not intend to give a lesson in good manners here. Neither does he wish to encourage the subtle calculation of those who take a lower place with the secret hope of gaining a more honorable place from the host. The parable could deceive us if we do not think about the banquet and the host that Jesus has in mind. The banquet is the most universal one of the kingdom and God is the host.

그러나 오늘 저는 예수님께서 초대 받은 사람들에게 하신 가르침에 초점을 맞추겠습니다. 누가 너를 혼인 잔치에 초대하거든 윗자리에 앉지 마라뀉 예수님께서는 여기에서 좋은 매너에 대한 가르침을 하실 생각이 아니십니다. 그렇다고 잔머리를 굴려서, 주인이 좋은 자리를 권하기를 은근히 바라며 낮은 자리에 앉을 것을 권하지도 않으십니다. 이 비유에서, 예수님께서 무슨 잔치와 어느 주인을 뜻하시는지 잘 생각하지 않으면 우리는 속고 맙니다. 그 잔치는 왕국의 가장 일반적인 잔치이며 주인은 바로 하느님이십니다.

In life, Jesus wants to say, Choose the last place, try to work more for the benefit of others than for your own benefit. Be modest in evaluating your merits, allow others to do this instead ("No one is a good judge of his own case"), and already in this life God will lift you up. He will lift you up in his grace; he will make you rise in the ranks of Jesus' friends and true disciples, which is the only thing that really matters.

예수님께서 말씀하고 싶으신 것은 실생활에서 맨 아래 자리를 택하고 자신의 이익보다는 이웃의 이익을 위해 노력하라는 것입니다. 당신의 공적을 판단할 때 겸손하게 하고, 다른 사람들이 대신 당신의 공적을 판단하도록 하십시오. (아무도 자신의 사건에 대해 올바를 판단을 내릴 수 없습니다) 그러면 저 세상에서가 아닌 이 세상에서 이미 하느님께서 당신을 들어 올려주실 것입니다. 하느님께서는 그분의 은총 안에 당신을 들어 올리시고, 예수님의 친구와 진정한 제자의 계급으로 올려주실 것입니다. 그것 보다 중요한 것은 없습니다.

He will also exalt you in the esteem of others. It is a surprising fact but a true one: It is not only God who "comes to the humble but holds the proud at a distance" (cf. Psalm 107:6); men do the same, whether or not they are believers. Modesty, when it is sincere and not affected, conquers, makes those who practice it loved, makes their company desirable, their opinion appreciated. True glory flees from those who seek it and seeks those who flee from it.

예수님께서는 남을 평가하는 데에 있어서도 당신을 높여 주실 것입니다. 그것은 놀라운 일입니다 만 사실입니다: 겸손한 사람들에게 오고 교만한 사람들을 멀리하는 것 (시편 107,6 참조)은 하느님 뿐 아니라, 신자이든 아니든 사람들도 그렇게 합니다. 성실하고 허세부리지 않는 겸손은 승리하며, 그것을 실천하는 사람들을 사랑 받게 하며, 사람들은 그들과 교제하고 싶어하고, 그들의 의견을 존중합니다. 진정한 영광은 그것을 좇는 사람으로부터 달아나고, 그것으로부터 달아나는 사람을 찾습니다.

We live in a society that has an extreme need to hear this Gospel message of humility again. Running to take the first seats, perhaps without scruple using others as steppingstones, being opportunistic and viciously competitive -- these are things that are universally condemned but, unfortunately, they are also universally practiced. The Gospel has an impact on society, even when it speaks of humility and modesty.

겸손에 관한 이 복음 메시지가 절실히 필요한 사회에 우리는 살고 있습니다. 첫 자리를 차지하기 위해, 아마도 양심의 가책을 느끼지 않고 다른 사람을 발판 삼아, 달려가기, 기회주의, 그리고 악의적인 경쟁..이런 것들은 일반적으로 비난 받는 것입니다. 그러나 불행하게도 일반적으로 자행되고 있습니다. 겸손과 겸양을 이야기할 때에도 복음은 세상에 영향을 줍니다.