Father Cantalamessa on Jesus' Prayer

Pontifical Household Preacher Comments on Sunday's ReadingsROME, JULY 27, 2007 (Zenit.org).- Here is a translation of a commentary by the Pontifical Household preacher, Capuchin Father Raniero Cantalamessa, on the readings from this Sunday's liturgy.

로마, 2007.7.27 (Zenit.org).  주일 독서에 대한 교황청 강론 사제, 라니에로 칸탈라메사 카푸신 신부님의 해설의 번역.* * *

Jesus at Prayer17th Sunday in Ordinary TimeGenesis 18:20-21, 23-32; Colossians 2:12-14; Luke 11:1-13

기도 중이신 예수님

연중 제 17 주일

Sunday's Gospel begins with these words: "Jesus was praying in a certain place, and when he had finished, one of his disciples said to him, 'Lord, teach us to pray just as John taught his disciples.' He said to them, 'When you pray, say: Father, hallowed be your name, your kingdom come.'"

주일 복음은 다음과 같이 시작됩니다: 예수님께서 어떤 곳에서 기도하고 계셨다. 그분께서 기도를 마치시자 제자들 가운데 어떤 사람이, 주님, 요한이 자기 제자들에게 가르쳐 준 것처럼, 저희에게도 기도하는 것을 가르쳐 주십시오. 하고 말하였다. 예수님께서 그들에게 이르셨다. 너희는 기도할 때 이렇게 하여라. '아버지, 아버지의 이름을 거룩히 드러내시며, 아버지의 나라가 오게 하소서.'

We can get an idea of what Jesus' countenance and his whole person looked like when he prayed by considering the fact that his disciples, just watching him pray, fell in love with prayer and asked the Master to teach them to pray. Jesus responds to them, as we have just now heard, by teaching them the Our Father.

제자들이 예수님께서 기도하시는 모습을 보는 것만으로, 기도를 좋아하게 되고 그래서 스승께 기도하는 법을 가르쳐 달라고 청한 것을 미루어볼 때, 기도하실 때에 예수님의 표정이 어떠했고 그분의 자세가 어떠했는가 짐작이 갑니다. 복음에서 본 것과 같이, 예수님께서는 그들에게 주님의 기도를 가르치십니다.

Again in our commentary for this Sunday we will draw inspiration for our reflections on the Gospel from Benedict XVI's book on Jesus. "Without the rootedness in God," the Pope writes, "the person of Jesus remains elusive, unreal and inexplicable. This is the point on which my book is based: It considers Jesus from the perspective of his communion with the Father. This is the true center of his personality."

이번 주일의 해설에서도, 예수님께 관한 교황, 베네딕토 16세, 의 책에서 복음에 대한 묵상의 영감을 찾아오도록 하겠습니다. 교황은 말씀하십니다, 하느님께 뿌리를 두지 않았다면 예수님이란 분은 이해할 수 없고, 실재하지 않고, 불가해한 채로 계실 것입니다. 나의 책은 이점에 그 기초를 두고 있습니다. 하느님과의 교감의 관점에서 예수님을 주시합니다. 이것이 그분 인격의 진정한 중심입니다.

These claims are amply justified by the Gospels. Therefore, no one can deny that historically the Jesus of the Gospels lives and works in continual reference to the heavenly Father, that he prays and teaches how to pray, that he bases everything on faith in God. If this dimension is taken away from the Jesus of the Gospels, nothing is left of him.

이 주장은 복음서에서 충분히 증명됩니다. 그러므로, 아무도 복음서의 예수님께서 늘 하늘에 계신 아버지를 언급하며 사시고, 일하시고, 기도하시고, 기도하는 법을 가르치시고, 모든 것을 하느님께 대한 믿음에 위에 두신다는 것을 부정하지 못할 것입니다. 복음서의 예수님으로부터 이것을 빼면 아무것도 남지 않습니다.

From this historical evidence there follows a fundamental consequence and that is that it is not possible to know the true Jesus if we detach from faith, if we try to approach him as nonbelievers or declared atheists. I am not speaking at this point of faith in Christ, in his divinity (which comes later), but of faith in God, in the most common understanding of the term.

이런 역사적인 증거로부터, 근본적인 결과가 따릅니다. 그것은 우리가 믿음을 떼어놓고 즉, 우리가 비 신자 또는 공공연한 무신론자로서 예수님께 접근한다면, 진정한 예수님을 알 수 없다는 것입니다. 이 시점에서 예수님께 대한 믿음이나 (뒤에 오는) 그분의 신성에 대한 믿음을 얘기하는 것이 아니고, 하느님께 대한 믿음을 얘기합니다. 그것이 믿음이라는 단어의 가장 일반적인 이해이기도 합니다.

Many nonbelievers today write about Jesus, convinced that they are the ones who know the real Jesus, not the Church, not the believers. I do not have the intention of saying -- nor does the Pope, I believe -- that nonbelievers have no right to concern themselves with Jesus. Jesus is the "patrimony of humanity" and no one, not even the Church, has a monopoly on him. The fact that even nonbelievers write about Jesus and are passionate about him can only give us pleasure.

오늘날 많은 비 신자들이 예수님께 관한 글을 씁니다. 그들은 그들이 교회보다도, 신자들보다도 실제 예수님을 더 잘 알고 있다고 확신합니다. 비 신자는 예수님께 대해 말할 자격이 없다고 말할 생각은 없습니다. 교황님도 마찬가지일 것입니다. 예수님은 인류의 유산으로서 교회를 포함한 누구도 예수님을 독점할 수 없습니다. 비 신자들까지도 예수님께 관한 글을 쓰고, 예수님께 대해 열정적이라는 사실은, 우리에게는 즐거운 일입니다. 

What I want to draw attention to are the consequences that follow from such a point of departure. If we detach from or deny faith in God, it is not only divinity that is eliminated or the so-called Christ of faith, but the historical Jesus is also completely eliminated, not even the man Jesus is left.

중요한 것은 그런 결별에 필연적으로 따르는 결과입니다. 하느님께 대한 믿음을 버리거나 부정하면, 신성이나 소위 믿음의 예수가 없어질 뿐만 아니라 역사적인 예수도 완전히 없어집니다. 사람인 예수까지도 남지 않습니다.

If God does not exist, Jesus is only one of the many deluded people who have prayed, worshipped, and spoken to their own shadow or the projection of their own essence, as Feuerbach would say. But how do we explain the fact that the life of this man "changed the world"? It would be like saying that truth and reason did not change the world but illusion and irrationality. How do we explain that after 2,000 years this man continues to affect us like no one else? Can all of that be the fruit of an equivocation, of an illusion?

하느님께서 존재하지 않으신다면 예수는, Feuerbach 가 말하는, 자신의 그림자 또는 자신의 실체에 대한 투영에게 기도하고 숭배하고 말하는 망상에 사로잡힌 사람 중의 하나에 불과합니다. 그렇다면 이 사람의 삶이 세상을 바꾼 사실을 어떻게 설명할까요? 그것은 마치 진리와 이성이 세상을 바꾼 것이 아니고 환영과 부조리가 세상을 바꿨다고 얘기하는 것과 같을 것입니다. 2000 년이 지난 지금도 이 사람이 계속해서 우리에게 감동을 주는 것을 어떻게 설명하겠습니까? 이 모든 것이 애매한 표현의 열매이고 환영의 열매라고 할 수 있을까요?

There is but one way out of this dilemma and we must acknowledge the consistency of those (especially in the circle of the "Jesus Seminar" of California) who have taken that route. According to them, Jesus was not a Jewish believer; at bottom he was a philosopher of the Cynic type; he did not preach the kingdom of God, or an imminent end of the world; he only pronounced wise maxims in the style of a Zen master. His purpose was to restore in men their self-awareness, to convince them that they did not need him nor another god, because they themselves possessed a divine spark. These are the things, however, that the New Age movement has been preaching for decades.

이 궁지를 헤쳐나올 방법이 있습니다. 그 노선을 택한 사람들 (특히 캘리포니아의 예수 연구그룹의 사람들)의 일관성을 인정해야 합니다. 그들에 따르면, 예수는 유대교 신자가 아니었고; 사실은 키니크 학파의 철학자였으며; 하느님의 왕국 또는 긴박한 세상의 종말에 대해 가르치지 않았고; 명상의 대가와 같이 지혜로운 금언을 선포했습니다. 그의 목적은 사람 안에 자각을 회복시키고, 그들에게 예수 자신 또는 하느님이 필요 없다는 것을 확신시키는 것이었습니다. 왜냐하면 사람에게는 신적인 기운이 있기 때문입니다. 이것이 뉴 에이지 운동이 수십 년 동안 가르쳐 온 것들입니다. 

The Pope understood it correctly: Without the rootedness in God, the figure of Jesus is elusive, unreal, and, I would add, contradictory. I do not think that this must be taken to mean that only those who interiorly adhere to Christianity can understand something about it; but it should put those on guard who think that only by being outside of it, outside the dogmas of the Church, can something objective be said about it.

교황님은 이것을 정확하게 알고 계십니다: 하느님께 뿌리를 두지 않았다면 예수님이란 분은 이해할 수 없고, 실재하지 않고, 제가 첨가하자면, 모순적입니다. 그리스도교 신앙에 내적으로 충실한 사람들 만이 그것을 이해할 수 있다는 얘기는 아닙니다; 그러나 제 3자의 입장일 때에만 또는 교회의 교의 밖에 있을 때에만 좀 더 객관적인 얘기를 할 수 있다고 생각하는 사람들을 경계해야 합니다.