Father Cantalamessa on Pope's Book
Pontifical Household Preacher Comments on Sunday's Readings
ROME, JUNE 28, 2007 (Zenit.org).- Here is a translation of a commentary by the Pontifical Household preacher, Capuchin Father Raniero Cantalamessa, on the readings from this Sunday's liturgy.
교황의 저서에 대한 칸탈라메사 신부의 묵상
교황청 강론 사제의 주일 복음에 대한 해설
로마, 2007. 6.28. (Zenit. Org). – 주일 전례의 성경에 대한 교황청 강론 사제인 라니에로 칸탈라메사 카푸친 신부의 해설의 번역입니다.
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"Let the Dead Bury the Dead"
13th Sunday in Ordinary Time
1 Kings
Benedict XVI's book "Jesus of Nazareth" appeared in April. I thought that I would take account of the Pope's reflections in my commentary on some of the next Sunday Gospels. First of all, I'd like to remark on the content and purpose of the book. It treats of Jesus in the period from his baptism in the
교황 베네딕트 16세의 책, “나자렛의 예수”,가 4월에 출판되었습니다. 주일 복음해설에 교황의 묵상을 언급할 생각이었습니다. 우선 그 책의 목적과 내용을 살펴보겠습니다. 그 책에는 예수님께서 세례를 받으실 때부터 거룩한 변모를 일으키실 때까지 즉, 공 생활의 시작부터 거의 끝까지의 예수님에 대해 쓰여 있습니다.
The Pope says that if God gives him sufficient strength and time to write it, a second volume will deal with the accounts of Jesus' death and resurrection along with the infancy narratives. These were not treated in the first volume. The book presupposes historical-critical exegesis and uses its findings, but desires to go beyond this method, aiming at a properly theological interpretation, that is, one that is global, not narrow, and that takes seriously the witness of the Gospels and Scriptures as books inspired by God.
교황은 하느님께서 그에게 충분한 시간과 힘을 주신다면, 제 2권에서 예수님의 유아기와 예수님의 죽음과 부활에 대해 쓰고 싶다고 했습니다. 제 1권에는 이 부분이 나와있지 않습니다. 이 책은 역사적이고 중요한 주석을 전제로 하고 그것을 사용하지만 그 방법에 그치지 않고 적절하게 신학적인 해석을 겨냥하고 있습니다. 그것은 좁지 않고 광범위하며, 성령의 감도를 받아 쓰여진 책으로서의 복음과 성경의 증언을 진지하게 받아들이는 것입니다.
The purpose of the book is to show that the figure of Jesus that is arrived at in this way is "much more logical and, from the historical point of view, also more understandable than the reconstructions that we have seen in the last decades.” I hold," the Pope adds, "that precisely this Jesus -- that of the Gospels -- is a historically sensible and convincing figure." It is quite significant that the Pope's choice to attend to the Jesus of the Gospels finds a confirmation in the more recent and authoritative orientation of the same historical-critical approach, in, for example, the Scottish exegete James Dunn's monumental work "Christianity in the Making."
이 책의 목적은 이런 식으로 이 세상에 오신 예수님의 모습이 “여태까지 지난 몇 십 년간 우리가 보았던 재 해석보다 훨씬 더 논리적이고, 역사적인 관점에서 볼 때, 더 이해할 만하다는 것”을 보이기 위함입니다. 교황은, “정확히 말해서 복음에 묘사된 예수님이 역사적으로 더 적절하고 확신이 가는 모습”이라고 말합니다. 복음의 예수님께 치중하기로 한 교황의 선택이 최근에 발표된 권위 있는 저서의 접근 방향과 일치한다는 것은 매우 중요한 일입니다. 예를 들어 스코트랜드의 성경 해석학자인 제임스 던 (James Dunn)은 그의 기념비적인 저서인 “진행 중인 크리스챠니티” 에서 같은 역사적이고 비평적인 입장을 취하고 있습니다.
According to Dunn, "the synoptic Gospels bear testimony to a pattern and technique of oral transmission which has ensured a greater stability and continuity in the Jesus tradition that has thus far been generally appreciated." But let us come to the Gospel reading for the 13th Sunday in Ordinary Time. It recounts three different meetings Jesus had on the same journey. We will focus on one of these meetings. "And to another Jesus said, 'Follow me.' But he replied, 'Lord, let me go first and bury my father.' But Jesus answered him, 'Let the dead bury their dead. But you, go and proclaim the
던에 의하면 “공관 복음에서 구술 전달의 방법과 형태가 증언되는데, 그것들은 지금까지 일반적으로 받아들여지고 있는 예수님의 전승에서 그 신뢰성과 계속성이 확인되었다고 합니다. 연중 제 13주일의 복음을 보도록 합시다. 복음에서 예수님께서 한 여행에서 경험하신 3 번의 만남에 대해 자세히 설명되고 있습니다. 우리는 이 중에서 한 가지 만남에 치중하겠습니다. “예수님께서 다른 사람에게 ‘나를 따라라.’ 하고 이르셨다. 그러나 그는 ‘주님, 먼저 집에 가서 아버지의 장사를 지내게 허락해 주십시오.’ 하고 말하였다. 예수님께서 그에게 ‘죽은 이들의 장사는 죽은 이들이 지내도록 내버려 두고, 너는 가서 하느님의 나라를 알려라.’라고 말씀하셨다.”
In his book, the Pope comments on the theme of family relations alluded to in the above Gospel passage in dialogue with the Jewish-American Rabbi Jacob Neusner. In his book "A Rabbi Talks with Jesus," Rabbi Neusner imagines himself as present in the crowds when Jesus speaks. Rabbi Neusner explains why, despite his great admiration for the "Rabbi of Nazareth," he would not have been able to become his disciple. One of the reasons for this is Jesus' position on family relations. Rabbi Neusner says that on many occasions Jesus seems to invite transgression of the fourth commandment, which says that we must honor our father and mother. Jesus asks someone, as we just heard, to forget about burying his own father and elsewhere he says that whoever loves father and mother more than him is not worthy of him.
이 책에서 교황은 유대 출신 미국인 랍비인 제이콥 뉴스너와의 대화에서 위의 복음 구절에 암시된 가족관계의 주제에 대해서 언급합니다. “랍비가 예수님과 얘기한다”라는 책에서 랍비인 뉴스너는 예수님께서 말씀하실 때 자신이 군중 가운데 있다고 상상합니다. 랍비인 뉴스너는 “나자렛의 랍비”를 매우 존경함에도 불구하고 왜 그가 예수님의 제자가 되지 못했는가를 설명합니다. 그 중 하나의 이유는 가족 관계 안에서의 예수님의 위치였습니다. 뉴스너는 말합니다, 여러 번 예수님께서는 부모에게 효도하라는 4 번째 계명을 어기라고 말씀하시는 것 같습니다. 오늘 독서에서 본 것과 같이 예수님께서는 아버지의 시신을 매장하는 것에 마음 쓰지 말라고 하시고, 다른 곳에서는 누구든지 아버지나 어머니를 예수님보다 사랑하는 사람은 예수님께 소용이 없다고 말씀하십니다.
Often the response to these objections is to cite other words of Jesus that strongly affirm the permanent validity of family bonds: the indissolubility of marriage, the duty to help one's father and mother. In his book, however, the Pope offers a more profound and illuminating answer to this objection, an objection that is not only Rabbi Neusner's, but also that of many Christian readers of the Gospel. He takes his point of departure from something else Jesus says. "Who is my mother? Who are my brothers? ... Whoever does the will of my Father who is in heaven is my brother, sister, and mother" (Matthew
이러한 이의(異議)에 대응하기 위해, 가족 유대의 변치 않는 유효성, 결혼의 불가 해소성, 그리고 부모를 도와야 할 의무를 강하게 주장하시는 예수님의 말씀을 인용합니다. 그러나 이 책에서 교황은 이러한 異議 (반대) 에 대해 좀더 깊고 눈부신 해답을 제시합니다. 그 이의(異議)는 랍비 뉴스너 뿐만 아니라 복음을 읽는 많은 그리스도인들도 제기하는 것입니다. 교황은 출발점을 예수님의 다른 말씀에서 시작합니다. “누가 내 어머니고 누가 내 형제들이냐? ….. 하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 실행하는 사람이 내 형제요 누이요 어머니다.” (마태오 12,48-50)
Jesus does not thereby abolish the natural family, but reveals a new family in which God is father, and men and women are all brothers and sisters thanks to a common faith in him, the Christ. Rabbi Neusner asks whether he has a right to do this. This spiritual family already existed: It was the people of
예수님께서는 그로써 실제의 가족을 버리지 않으시고 새로운 가족을 드러내십니다. 새로운 가족은 하느님을 아버지로 모시고 예수님께 대한 같은 믿음을 바탕으로 남녀 모두 형제 자매가 됩니다. 랍비 뉴스너는 그분이 그렇게 하실 권리가 있는가 하고 묻습니다. 이것은 이미 존재하고 있는 영적인 가족입니다: 그것은 모세의 율법인 토라를 믿음으로써 결합된 이스라엘 백성이었습니다. 아들은 토라를 배우기 위해서만이 그의 아버지의 집을 떠날 수 있었습니다. 그러나 예수님께서는 “아버지와 어머니를 토라보다 더 사랑하는 사람은 토라에게 소용이 없다”고 말씀하지 않으십니다. 그분은 이렇게 말씀하십니다, “누구든지 나보다 아버지와 어머니를 더 사랑하는 사람은 내게 소용이 없다.” 예수님께서는 토라의 자리에 자신을 놓으시는데 이것은 토라보다, 토라를 세운 모세보다 위대하신 분만이 하실 수 있습니다.
Benedict XVI thinks that the rabbi is right to conclude: "Only God can demand of me what Jesus asks." The Pope notes that the discussion about Jesus and family relations -- like that about Jesus and observance of the Sabbath -- thus brings us to the true heart of the matter, which is to know who Jesus is. If a Christian does not believe that Jesus acts with the authority itself of God and is himself God, then Rabbi Neusner, who refuses to follow Jesus, has a more coherent position than that particular Christian does. One cannot accept Jesus' teaching if one does not accept his person. Let us take some practical instruction from this discussion. The "family of God," which is the Church, not only is not against the natural family, but is its guarantee and promoter. We see it today. It is a shame that some divergences of opinion in our society on questions linked to marriage and the family impede many from recognizing the providential work of the Church on behalf of the family. She is often without support in this decisive battle for the future of humanity.
베네딕토 16세는 랍비는 다음과 같이 결론을 내리는 것이 옳다고 생각합니다: “하느님께서만 예수님께서 요구하시는 것을 내게 요구하실 수 있다.” 예수님과 가족관계에 관한 논의는, 예수님과 안식일에 관한 논의와 마찬가지로, 예수님께서 진정 누구이신가 하는 문제의 본질로 우리를 인도한다고 교황은 언급합니다. 어느 크리스챤이 예수님께서 하느님 자신의 권위를 갖고 행동하시고, 그분 자신이 하느님이라는 것을 믿지 않는다면, 예수님을 따르기를 거부하는 랍비 뉴스너가 오히려 그 크리스챤보다 더 논리적이라고 할 수 있습니다. 예수님을 인격적으로 받아들이지 않으면 예수님의 가르침을 받아 들일 수 없습니다. 이 토론에서 실질적인 가르침을 얻읍시다. 교회인 “하느님의 가족”은 실제의 가족을 반대하지 않을 뿐만 아니라 오히려 그것을 보증하고 증진합니다. 우리가 그것을 오늘 보고 있습니다. 결혼과 가족에 대한 문제에 대해 우리 사회에 있는 약간의 상이(相異)한 의견 때문에 많은 사람들이 가족을 대신해서 교회가 수행하는 섭리적인 역할을 알아채지 못하는 것은 부끄러운 일입니다. 인간성의 미래를 위한 이 결정적인 전투에서 교회는 종종 아무 지지도 받지 못합니다.