Reflection by Larry Gillick, S.J.
Deglman Center for Ignatian Spirituality

PRE‐PRAYERING

Believe it or not, in the text of the Spiritual Exercises, by St. Ignatius, there is a section of “Rules for Eating”. The main thrust of his thinking is that when we are seated at the table for meals, Jesus is seated with us. This image would increase reverence for the food and others at the table with us.

기도

믿거나 말거나, 성 이냐시오의 영성 훈련 교재에 “식사규정”의 부분이 있습니다. 성인의 뜻은 우리가 음식을 먹기 위해 식탁에 앉을 때 예수님께서도 우리와 함께 앉으신다는 것입니다. 이런 이미지는 식탁에 우리와 함께 하는 음식 등에 대한 경의를 더해 줍니다.

We are preparing to celebrate the wonderful mystery of Jesus’ presence at the Eucharistic Table with us in His Body and Blood. We could prepare for this feast by our calling to mind each time we gather for meals, whether at home or in a restaurant, that grace is not a pre‐meal ritual, but an experience of relationships. We give thanks for the food we are about to receive, but even more, the conversations, the grace offered us in the holy exchanges of love and reverence experienced between and among family and friends.

우리는 성찬 테이블의 몸과 피 안에 우리와 함께 계신 예수님의 현존의 놀라운 신비를 거행할 준비를 합니다. 우리는 집에서 또는 식당에서 음식을 먹기 위해 모일 때마다, 식사 전 예식이 은총이 아니고, 관계의 체험이 은총이라는 것을 기억함으로써 이 축제를 준비할 수 있습니다. 우리가 먹으려고 하는 음식에 감사를 표하고, 가족과 친구 사이에 거룩하게 오가는 사랑과 공경 안에서 나누는 은총인 대화에 더 감사를 표합니다.

As we eat our way toward this solemn celebration of Christ’s presence, we could imagine His real presence among ourselves and receive more reverently what we are eating of food and taking in as nourishment, what we are sharing by word and gestures. God is always setting us a table to receive life, hope and love.

예수님 현존의 이 엄숙한 축하를 향해 식사하면서 우리들 가운데 계신 예수님의 진정한 현존을 상상할 수 있으며 우리가 음식에서 취하는 것과 양분으로 섭취하는 것과 말과 몸짓으로 나누는 것을 더 경건하게 받을 수 있습니다. 하느님께서는 항상 상을 차려 주시어 우리가 생명, 희망, 그리고 사랑을 받게 하십니다.

REFLECTION

We hear in today’s First Reading part of a victory‐celebration liturgy. For the previous thirteen years there has been a war between kings. Abram, in the fourteenth year, assisted in retaking property and people from the enemies. He returns to the king of Jerusalem, (Salem). Melchizedek is both king and priest. Is grateful to God for this triumph. In a gesture of recognition to God for divine help, does a gesture of praise with words of blessings. Then Abram offers the king a gesture of reverence, a tenth of his goods.

묵상

오늘 1독서에서 승리 축하 전례의 일부를 듣습니다. 이전 13년 동안 왕들 사이의 전쟁이 있었습니다. 아브람은 14년째에 적으로부터 재산과 사람을 돌려받는 일을 도왔습니다. 그는 예루살렘 (살렘) 의 왕에게 돌아옵니다. 멜키체덱은 왕이면서 사제입니다. 이 승리에 대해 하느님께 감사 드립니다. 하느님의 신적인 도움에 감사하며, 축복의 말씀으로 찬양하는 행위를 합니다. 그리고 아브람은 왕에게 경배의 행위로 그의 소유의 10분의 1을 바칩니다.

What we do not hear is at the end of the chapter. Abram is offered all the recovered possessions won in his victory while the king would take the recovered persons. Abram raises his hand and states that nothing will be his; he is not to be enriched by the victory brought about by God. Gestures and words are how humans celebrate. Melchizedek and Abram do something and say something. Melchizedek takes bread and wine, which are signs of God’s abundant kindness and while offering them he says a blessing by which he asks God to allow Abram to experience God’s love and care in his life. Abram makes a gesture of thanksgiving by offering the king a present of his own goods. Then Abram raises his hand in a gesture of praise to God Who has given the victory and his words declare his refusal to profit personally from the victory. 

장의 끝은 듣지 못합니다. 이 승리에서 다시 찾은 모든 소유물은 아브람에게 주어지고 왕에게는 승리에서 되찾은 모든 사람들을 주어집니다. 아브람은 손을 들고 아무것도 자기의 것이 아니라고 말합니다; 하느님께서 이끄신 승리 때문에 자기가 부유하게 되지는 않겠다고 말합니다. 인간은 말과 행위로 찬양합니다. 멜키체덱과 아브람은 특별한 말과 행위를 합니다. 멜키체덱은 하느님의 넘치는 친절의 상징인 빵과 포도주를 들고 봉헌하면서 하느님께서 아브람에게 그의 생전에 하느님의 사랑과 배려를 경험할 수 있도록 허락해주실 것을 청원하는 축복의 말을 합니다. 아브람은 왕에게 자신의 물건들을 선물로 제공함으로써 감사의 표시를 합니다. 그리고 아브람은 승리를 주신 하느님께 대한 찬양의 행위로 그의 손을 듭니다. 그리고 그는 그 승리로부터 개인적인 이익을 취하지 않을 것을 선언합니다.

The Gospel has several important features. The scene for the miraculous feeding of thousands takes place in a desert as did the miraculous feeding of the Israelites with manna. The inability of the apostles to find enough food relates directly to the missioning of the same twelve which opens this chapter of Luke’s account. They are learning to depend on the abundant care which God has for them. Jesus has the power and love to provide. There are twelve baskets of leftovers which do represent the new Israel founded on the preaching and good deeds of these same twelve.

복음에는 몇 가지의 중요한 점이 있습니다. 예수님께서 수천 명을 기적적으로 먹이신 곳은 이스라엘 사람들에게 기적적으로 만나를 먹이신 곳과 같은 사막입니다. 사도들이 충분한 음식을 찾지 못함은 직접적으로 루카 복음 9장의 첫 머리에 나오는 12 제자의 파견과 연결됩니다. 사도들은 하느님께서 그들에게 베푸시는 넘치는 은총에 의지하는 것을 배웁니다. 예수님께서는 주실 수 있는 권능과 사랑을 가지고 계십니다. 이 12 제자들의 가르침과 선행 위에 세워질 새로운 이스라엘을 상징하는 12 광주리 가득 남은 음식이 있습니다.  

It is important to notice that the preaching and healing of Jesus is tied closely to the feeding. It is quite beautiful that Jesus gives the duty of distribution to His friends to whom He gives also the mission of distributing the teaching and healing work Jesus had begun. The apostles are being prepared to be the leaders who serve as Jesus claims He is by His being not the one who sits at table, but the One Who serves. Luke 22: 26‐27)

예수님의 가르침과 치유는 음식을 먹이는 것과 밀접하게 연결되어 있음을 인식하는 것은 중요합니다. 예수님께서 시작하신 가르침과 치유를 분배하는 사명을 주신 예수님의 친구들에게 음식을 나누는 일을 맡기신 것은 참 아름답습니다. 사도들은, 예수님께서 자신은 식탁에 앉는 사람이 아니라 섬기는 사람이라고 말씀하신, 그런 섬기는 지도자로 되는 준비를 하고 있습니다. (루카 22,26‐27: 그러나 너희는 그렇게 해서는 안 된다. 너희 가운데에서 가장 높은 사람은 가장 어린 사람처럼 되어야 하고 지도자는 섬기는 사람처럼 되어야 한다. 누가 더 높으냐? 식탁에 앉은 이냐, 아니면 시중들며 섬기는 이냐? 식탁에 앉은 이가 아니냐? 그러나 나는 섬기는 사람으로 너희 가운데에 있다.”)

There were six of us children growing up and each night we would sit down for a dinner my dear mother had prepared. There was one thing we could not say upon arriving at our chair. Eventually one would say the magic words and be quietly dismissed from dinner and advised to take up occupancy for the rest of the evening in our room. This banishment allowed a larger portion for each of the wiser. To this day and I speak honestly here, when asked if I would like some of this or that, I can not say those words of selection. I fear writing them. Here goes, “I don’t want…”

우리는 여섯 남매였는데, 매일 저녁 엄마가 준비하신 음식을 먹기 위해 식탁에 앉곤 했습니다. 식탁에 일단 앉으면 절대로 하면 안 되는 말이 있었습니다. 어쩌다가 한 아이가 그 마술적인 말을 하게 되면, 그 아이는 조용히 식탁을 떠나서 저녁 내내 방에서 나올 수 없게 됩니다. 이 추방으로 말미암아 나머지 아이들 즉 현명한 아이들에게 돌아갈 음식이 많아집니다. 오늘까지도, 솔직히 말하지만, 이것과 저것 중 어느 것이 좋으냐고 누가 나에게 물으면, 나는 그 선택하는 말을 할 수 없습니다. 그것을 쓰는 것조차 두렵습니다. “나는 싫어…”

My mother was the preparer, my father the distributor; we were the served, the fed, the receivers and the nourished. When we celebrate each time we gather for the Sacred Meal of Jesus’ preparation and distribution, we mind our manners, relinquish our selectivity and we say the proper words which I learned early at our family table, “Thank you” which is our liturgical “Amen!” 

나의 엄마는 준비하시는 분이었고, 나의 아버지는 나눠주시는 분이었고; 우리는 섬김을 받는 즉 먹여지고, 받고, 영양을 받는 자들이었습니다. 우리는 예수님께서 준비하시고 분배하시는 성스런 음식을 먹기 위해 모일 때 우리의 몸가짐을 생각하고, 선택권을 포기하고, 우리가 어렸을 때 식탁에서 배운 적절한 말,“감사합니다” 전례적으로 “아멘” 이라고 말합니다.

His Sacred Body and Blood are the “Real Presence” of His continual desire to serve us, nourish us so that we might be and live what He claims us to be and which we receive at each Sacred Meal. We are the served by our being “cum Panis” or “bread‐withers”. As receivers we are moved to gratitude and then move to be His Body by being sent to serve all who are in various deserts or deserted by life’s false attractions. 

그분의 성스런 몸과 피는 그분의 지속적인 소망의 “진정한 현존”입니다. 그분의 지속적인 소망은 우리를 섬기시고 우리에게 영양을 공급하셔서, 우리가 예수님께서 바라시는, 성체를 모실 때마다 받는 그런 삶을 사는 것입니다. 우리는 “꿈파니스” 또는 “빵 죽이는 이”로서 섬김을 받는 이들입니다. 받는 사람들로서, 우리는 감사하고, 여러 광야에 있는 사람들 또는 삶의 거짓 유혹 때문에 버려진 사람들을 섬김으로써, 그분의 몸이 됩니다.

We are not banished to our rooms, but sent to “love and serve the Lord” as He dwells in His sisters and brothers. What I “don’t want” is to be confined to my room of shame, because I forgot to say “Thank You” for who God has given me to be. At the Sacred Table Jesus gives Himself to us so that through us He may give Himself to others. This is what He “does want.”

우리는 우리의 방으로 추방되지 않고, 그분이 그의 자매와 형제 안에 사시듯이, “주님을 사랑하고 섬기도록” 보내집니다. 내가 “싫어”하는 것은 부끄럽게 방에 갇히는 것입니다. 그것은 하느님께서 만들어 주신 나에 대해 “감사합니다” 라고 말하는 것을 잊은 벌이기 때문입니다. 성스런 식탁에서 예수님께서는 자신을 우리들에게 주시어, 우리를 통하여 예수님 자신을 다른 사람들에게 나눠 주도록 하십니다. 이것이 바로 그분이 “원하시는” 것입니다.