The Solemnity of the Most Holy Trinity (June 3, 2007)

삼위일체 대축일(2007.6.3.)

PRE-PRAYERING
There is quite a difference between delight and indulge, or entertain. Delight has a sense of depth which is a stirring of the soul. Entertain and indulge have more to do with our senses and minds. A talkative Jesuit companion of mine and I visited the statue of The David in Florence, Italy years ago. Upon seeing it, for fifteen minutes, he was struck speechless as delight surpassed his senses and comprehension. Did he enjoy it; was it entertaining, did he indulge his senses? Words failed him then and a bit now in describing what was received.

기도

기쁨과 즐김 또는 즐겁게 함에는 차이가 있습니다. 기쁨은 영혼을 흔드는 깊이가 있습니다. 즐겁게 하거나 즐기는 것은 우리의 감각이나 마음에 더 관련이 있습니다. 수다쟁이 예수회 친구가 있는데, 몇 년 전에 이태리의 프로방스의 다비드 상을 보러 갔다가 15분 동안 말을 못하고 멍해 있었는데 그것은 그의 감각이나 이해를 초월하는 기쁨 때문이었습니다. 그가 즐겼을까요; 즐거운 일이었을까요? 그의 감각을 충족시켰을까요? 그때는 아무 말도 소용이 없었고 지금은 그때 받은 것을 조금은 말로 표현합니다.

We can prepare for this celebration of the Trinity this week by taking time to delight our souls into speechless praising or nodding of heads, or simple acceptance of who and what is around us. We can pray with how each of us is sent and meant to be a delight to others in our little ways. In scripture we read that God takes delight in us. Imagine that, we delight God and so we can pray about our mission to be a delight to others. 

이번 주의 삼위일체 축일을 준비하기 위해 시간을 내어서 우리에게 오신 분을 할 말을 잊고 찬미하거나, 고개를 끄덕이거나, 단순히 받아들일 수 있습니다. 우리 각자가 어떻게 하면 작은 몸짓으로 이웃에게 기쁨이 되거나 기쁨이 되도록 보내질 수 있는가 기도할 수 있습니다. 성경에 하느님께서 우리 안에서 기뻐하신다고 했습니다. 상상해보십시오. 우리가 하느님을 기쁘게 해드리고 우리가 이웃에게 기쁨이 되는 사명에 대해 기도할 수 있습니다. 

This kind of prayer is real and a wonderful preparation for allowing the Eucharist and all of God’s gifts to delight our souls beyond words to describe it all.

이러한 기도가 진짜이며 성체와 하느님의 선물은 우리의 영혼을 말로 표현할 수 없이 기쁘게 하기 위한 놀라운 준비입니다.

REFLECTION

The Book of Proverbs, from which we take the First Reading for this liturgy, is an Owners Manual for the Jewish mind, heart and hands. All the chapters tell the reader about a spirit of right living for those in the Jewish families and communities. Some proverbs seem cute and clever, but the sincerely religious follower of the Holy Law, would find comfort in the little hints these proverbs were offering.

묵상

오늘의 제 1 독서를 제공한 잠언은 유다인의 마음, 가슴과 손을 위한 소유주가 제시한 사용 설명서입니다. 모든 장에서 유다 가족과 사회 안의 모든 사람들을 위한 올바른 삶의 정신이 쓰여 있습니다. 어떤 잠언은 귀엽고 현명하지만 거룩한 계명의 충실한 추종자들은 이 잠언이 제시하는 작은 힌트에도 편안함을 발견합니다.

There are sayings for almost every occasion, a sort of greeting-card store presentation. They are actually centered around discipline, restraint, just judgment, and relational sensitivity. They answer the big question, “WWMDN” (What would Moses do now?) They are meant for the young, the searching, the ignorant, and those who wish to understand the sayings of the sages and Jewish elders.

마치 인사카드 (Greeting Cards) 상점에서 찾을 수 있는 것처럼 거의 모든 경우에 관하여 얘기하고 있습니다. 잠언들은 실제적으로 훈련, 절제, 정의로운 판단, 그리고 관계상의 고려를 중심으로 하고 있습니다. 잠언은 모세라면 어떻게 했을까? “WWMDN” 같은 거대한 질문에 답합니다. 잠언은 젊은 사람들, 예리한 사람들, 무식한 사람들, 그리고 현자와 유다의 선인들을 이해하고자 하는 사람들을 위한 것입니다.

We hear just a few verses of the personification of Wisdom. This eighth chapter opens with a few lines questioning whether Wisdom speaks in the places of human living. So She announces Herself to the fools and ignorant who do not know how it is to live properly in relationships with others and so with God as well. She says that She has serious things to say. What we do hear today is Her strong statement about Her place with God which was from before time, before creation itself.

지혜의 의인화 관련 구절을 읽습니다. 8장은 지혜가 인간의 삶의 자리에서 말할 수 있는지 묻는 몇 줄의 질문으로 시작합니다. 그래서 지혜는 이웃들과 하느님과의 관계에서 적절히 사는 것이 어떤 것인지 모르는 바보들과 무식한 사람들에게 자신을 드러냅니다. 지혜는 심각하게 말할 것이 있다고 말합니다. 오늘 우리가 읽은 구절은 지혜가 태초에 그리고 창조 전부터 계신 하느님과 함께 있었다는 강한 선언입니다.

We listen to a poetic presentation of how Wisdom assisted the creation of all things as narrated in Genesis. When God saw that all was created as good and that the creation of humans was “very good”, Wisdom is saying that She too found delight in the “human race”.

What we are offered in these verses is an affirmation of the goodness of creation and of ourselves so that we reverence and use well the particulars of that creation. Discernment, discretion, reverence, and worship all have to do with our being made aware of the absolute giftedness of creation and especially our own, in which God takes “delight”. Wisdom is God wanting to be known. She, Wisdom, is God’s love for creation making sure we don’t miss the main events of that same divine embrace. We would be the “fools” and “ignorant” if left to our own limited perceptions, but She, Wisdom, plays on the surfaces of things so that we see more wisely, “the deep down things” around us.

이 구절이 제시하는 것은 창조와 우리 자신의 선함을 확인함으로써 우리가 창조의 각별함을 외경하고 잘 이용할 수 있도록 하는 것입니다. 통찰, 분별, 외경, 경배는 모두 하느님께서 보시기에 좋으셨던 창조와 특별히 우리의 존재의 절대적인 탁월함에 대한 인식과 관련이 있습니다. 지혜는 하느님께서 알려지기 원하시는 것입니다. 지혜는 우리가 그 신적인 포옹 즉 창조의 중심 사건을 잊지 않도록 하시기 위한 창조에 대한 하느님의 사랑입니다. 우리가 우리의 제한적인 인지에만 의지한다면 우리는 어리석고 무지할 것입니다. 그러나 지혜는 사물의 표면에서 작용하여 우리 주변의 것들의 깊은 곳을 더 현명하게 볼 수 있게 해줍니다.

“We believe in one God, the Father almighty.” “We believe in Jesus Christ His only-begotten Son, our Lord.” “We believe in the Holy Spirit.” Now that’s a mouthful! This is a tremendous mystery which is surpassed only by the mystery of why people try to explain it.

“우리는 한 분이신 전능하신 아버지 하느님을 믿습니다.” “우리는 그 분의 외아들 예수 그리스도, 우리 주님을 믿습니다.” “우리는 성령을 믿습니다.” 중요한 말입니다. 이것은 사람이 감히 설명할 수 없는 엄청난 신비입니다. 

So here goes. In today’s Gospel John pictures Jesus as confiding that He reverences the inability of His closest followers to understand clearly all that He is and has been about. The “Spirit of truth” will continue to and continuously reverence the readiness-time for these truths to be digested. Readiness is all and Jesus is encouraging His followers to be ready. That to which the followers are called is beyond the physical validation provided by Jesus Himself. Possession of something physical reduces readiness, reduces appetite. There is to be no clinging to, or possessing Jesus so that faith is reduced as a relational expression.

그래서 여기에 나옵니다. 오늘의 요한 복음에서 예수님께서는 그분의 가장 가까운 제자들이 예수님의 과거와 현재의 존재를 명확하게 알지 못하는 것을 공경하는 마음으로 대한다고 밝히시는 장면을 보여줍니다. “진리의 영”이 계속해서 이 사실들이 받아들여질 시기 즉 만반의 준비기 된 때를 공경하는 마음으로 대할 것입니다. 준비가 전부입니다. 예수님께서는 제자들에게 준비하도록 격려하십니다. 제자들이 수행하기 위해 부름을 받은 그 준비는 예수님께서 손수 해주신 육체적인 허가 이상의 것입니다. 물리적으로 어떤 것을 소유하는 것은 준비를 감소시키며 욕망을 감소시킵니다. 예수님께 집착하거나 예수님을 소유하지 않아서 신앙이 관계적 표현으로 되도록 해야 합니다. 

Believe it or not; like it or not, the great gift of God to us is longing. The wonderful mystery of this God is not so much that there are three relational Persons who are distinct, yet co-equal and co-eternal, but rather, that this triune God knows us and delights in us and delights us, but just to a certain point, a threshold which allows us to reach, but not grasp, to long, but not have. So Jesus came to us according to us and leaves us “hanging” or desiring more. The gift of the Third Person, the Spirit is to aid us in our being humanly longing for God in the delights and disappointments of our lives. God reverences our hearts and its ways. We want God in the enjoyment of everything we wish would not end. All things end, as soon this Reflection will, and the end is the beginning of the beyond toward which the Spirit leads us in truth. Yes, there is also this human desire for it all and right now! The Spirit tells us also, deep in our hearts and not merely in our heads, that the “all” and the “now” would never be enough. So “longing” is the beginning to “belonging”. Good going God! You know us better than we know ourselves!

믿거나 말거나; 좋거나 말거나, 하느님께서 우리에게 주신 위대한 선물은 기다림입니다. 이 하느님의 놀라운 신비는 분명히 구분되지만, 서로 동등하고, 함께 영원하신 3 분의 관계적 인격에 있는 것이 보다는 이 삼위의 하느님께서 우리를 아시고, 우리 안에서 기뻐하시고, 우리를 기쁘게 해 주신다는 것입니다. 그러나 그 기뻐하심은 어는 한계까지 입니다. 그 한계는 우리가 다다르기는 하지만 잡지 않고 바라기는 하지만 가질 수 없는 단계입니다. 그래서 예수님께서 우리와 같은 모습으로 오셨다가 우리를 “기다리게” 또는 더 바라게 하십니다.  세 번째 위격인 성령의 은사는 삶의 기쁨과 실망 안에서 우리의 하느님께 대한 인간적인 “바램”을 돕는 것입니다. 하느님께서는 우리의 마음과 마음 씀을 존중하십니다. 우리는 우리가 계속해서 갖고자 하는 모든 것의 향유 안에 하느님께서 계시기를 원합니다. 이 묵상이 곧 끝나듯이 모든 것은 끝나며, 그 끝은 성령께서 우리를 진리 안에서 이끄시는 새로운 세상의 시작입니다. 그렇습니다. 그 모든 것을 지금 바로 갖고자 하는 이 인간적 욕망도 있습니다. 단지 머리 뿐만이 아니라 우리 가슴 깊숙한 곳에서 성령께서 “모두” 와  “지금”으로는 충분하지 않다고 또한 말씀하십니다. 그래서 “바램”이 “소속”의 시작입니다. 좋으신 하느님! 당신께서는 저희보다 저희를 더 잘 아십니다.