Daily Reflection May 20th, 2007
by Larry Gillick, S.J.
Deglman Center for Ignatian Spirituality

PRE-PRAYERING
We here in the United States have celebrated this week the Ascension of Jesus into heaven. There was much “lifting up of eyes” during that liturgy’s readings, but all feet were still on the earth. This earth or world can have various images for us. It is a temporary prison from which we long to be freed. It is a mess and God ought to do something about that! It can be seen also as a garden with flowers and weeds growing together. It has been seen as something to be escaped or a spirit to be indulged in totally.

기도

이번 주에는 예수님의 승천 대축일을 지냅니다. 전례 동안 많은 사람들이 “위를 바라 보지”만 발은 땅에 붙이고 있습니다. 이 지구 또는 세상은 우리에게 많은 이미지로 다가옵니다. 그것은 우리가 자유롭게 되기를 바라는 임시 감옥입니다. 엉망이기 때문에 하느님께서 무엇인가 하셔야 되는 곳입니다. 그것은 또한 잡초와 꽃이 함께 자라는 정원일 수 있습니다. 그것은 피해야 할 곳 또는 전체적으로 몰두할 정신으로 보였습니다.

As believers we are invited to extend our arms in embracing all creation as holy and our hands to receive God’s love for us and share it. We walk in the Garden with its weeds, the mess with its dirt and we bring it all inside us to the Eucharistic embrace which is always celebrated there. We, as with the Apostles, turn our eyes from heaven and return to our personal Jerusalems and our private temples so to be inspired by the Holy Spirit that we might pull some weeds, clean some messes within ourselves and assist the divine clean-up begun by the loved apostles.

신자로서 우리는 팔을 벌려 모든 피조물을 거룩하게 껴안고, 손을 벌려 하느님의 사랑을 받고 나누도록 초대받습니다. 우리는 잡초가 있는 그 정원을 거닐고 더러운 것으로 엉망이 된 곳을 거닐고 이 모든 것을 우리 안으로 끌어 들여 항상 그 곳에서 거행되는 성체적인 포옹을 합니다. 우리는 사도들과 함께 우리의 눈을 하늘로부터 우리의 개인적인 예루살렘과 사적인 성전으로 돌아와서 성령의 인도 아래 잡초를 뽑고 내적인 혼잡을 청소하고 사랑 받는 사도들이 시작한 신성한 정화를 도와줍니다.

REFLECTION

Now you talk about stepping on somebody’s toes. Steven, filled with the Holy Spirit, speaks boldly about the “Just One’s” coming who will rearrange the religious traditions and authorities. The leaders ask him if it is true that he has been speaking this way. Steven has much to say to them in response.

묵상

이제 남을 화나게 하는 것에 대한 얘기를 합니다. 성령으로 가득 찬 스테파노는 의로운 분이 오셔서 종교적 전통과 권위를 다시 정리할 것이라고 강력하게 얘기합니다. 지도자들은 그가 과거에도 이런 식으로 얘기했는지 묻습니다. 이에 대한 답변으로 스테파노는 많은 얘기를 합니다.

What we hear in today’s First reading are the last five verses of a long chapter in which Steven reviews the salvation history of Israel. What really gets him in a position to be stoned is when he tells the religious leaders that they are exactly like the religious leaders who have gone before them. There were prophets before whom the people resisted and killed. Those to whom Steven is speaking continue this pattern.

1독서(사도 7,55-60: 부활 제 7주일 제 1독서) 에서 스테파노가 이스라엘의 구원 역사를 살펴보는 긴 장의 마지막 5 구절을 읽습니다. 돌을 맞게 된 빌미를 제공한 바로 그 구절은 종교 지도자들에게 그들이 옛날의 종교 지도자들과 전혀 다르지 않다고 한 부분입니다. 전에도 사람들이 싫어하여 죽임을 당한 예언자들이 있습니다. 스테파노의 말을 듣고 있는 사람들이 같은 형태의 일을 계속합니다.

They have betrayed and murdered the One sent to be more than a prophet. Steven tells them further, that they, who had the law handed to them by angels, did not keep the law either. They are told they have “pagan” hearts and ears. Well that was quite enough so they stuff their ears and shout for Steven’s death. So as with Jesus, Steven is killed for telling the truth of his heart. Steven’s last’s words were similar to those of Jesus, praying for forgiveness for those who were killing him.

그들은 예언자보다 더한 사람도 배신하고 죽였습니다. 스테파노는 계속해서 말하기를, 천사로부터 계명을 받은 사람들이 계명을 지키지 않았다고 했습니다. 스테파노는 또 그들이 “이방인”의 마음과 귀를 가지고 있다고 말했습니다. 그것으로 충분했습니다. 그들은 귀를 막고 스테파노를 죽일 것을 외쳤습니다. 그래서 예수님처럼 스테파노도 가슴 속의 진리를 말한 것 때문에 죽임을 당했습니다. 스테파노의 마지막 말은 예수님의 말씀과 비슷했습니다. 즉, 그를 죽이는 사람들의 용서를 비는 기도였습니다.

During this whole scene, mention is made of a man named Saul whose presence seems to give support to the stoning and who gets great energy from this killing to begin quite a persecution of the early church. Saul will become Paul and not a persecutor, but a proclaimer of the truth of that same church. In today’s Gospel we hear Jesus praying to His Father. Jesus affirms several times the love shared between the Son and the Father. We also hear a petition that the same love be known and received by these close friends of Jesus with whom He is sharing His Last supper. They have some kind of growing belief that Jesus is the One “sent” into the “world”. Jesus sounds urgent in His prayer that these friends be confirmed in that love as they are “sent” out into that same “world”.

이 모든 장면에서 사울이라는 사람의 이름이 거명되는데 그는 스테파노를 돌로 쳐죽이는 것을 지지한 것처럼 보이고 스테파노의 죽음을 계기로 초대 교회의 박해에 나서게 됩니다. 사울은 후에 바오로가 되는데 그는 박해자가 아니고, 같은 교회의 진리를 선포하는 사람이 됩니다. 오늘의 복음 (요한 17,20-26) 에서 예수님께서 아버지께 기도하는 것을 듣습니다. 예수님께서는 여러 번에 걸쳐 아버지와 아들 사이에 나눈 사랑에 대해 확인합니다. 마지막 만찬을 같이 한 친한 친구들도 하느님의 사랑을 알고 받을 수 있도록 예수님께서 청원하십니다. 예수님께서 “세상”에 보내어진 분이라는 것에 대한 믿음이 깊어집니다. 이 친구들이 같은 “세상”에 보내어질 때 그 사랑으로 받아들여지도록 비는 예수님의 기도에는 긴박감이 감돕니다.

“They” meaning, the disciples gathered together, are a gift to Jesus from the Father. What a wonderful word and image. From the emphasis which Jesus places on our being “one” with Jesus as He is “one” with the Father, it is definitely not a stretch to believe that we also are made gifts to Jesus by the Father through our belief in Jesus as the “one” Who is “sent”. In the Third Cannon of the Catholic Eucharistic liturgy, the Church prays, “May He make us an everlasting gift to You Father.” It seems somehow easier to believe in an invisible God than to believe and accept that we, who are so visible, are gifts from that God and “sent” into the “world” as gifts to Christ and His church.

여기의 그들은 거기에 모인 제자들 전체를 말하며, 그들은 아버지께서 예수님께 허락하신 선물입니다. 얼마나 아름다운 말이며 이미지입니까? 예수님께서 아버지와 “하나”이신 것과 같이 우리도 예수님과 “하나”라고 강조하십니다. 따라서, 세상에 “보내어진” “분”이신 예수님을 믿음으로써 우리도 아버지께서 예수님께 보내신 선물이라고 믿는 것이 지나친 생각은 아닙니다. 성찬 전례의 제3양식 감사 기도에서 사제는 다음과 같이 기도합니다, “그리스도 몸소 저희를 영원한 제물로 완성하시오.....” 보이지 않는 하느님을 믿는 것이, 가시적인 우리가 하느님께서 예수님과 교회에 보내신 선물이라는 것을 믿고 받아들이는 것보다, 더 쉬운 것 같습니다.

Next Sunday is Pentecost Sunday wherein we celebrate the coming of the Spirit to those visible disciples who will be the “gifts” “sent” to make Jesus visible in the “world”. That same Spirit is gifting each of us to bring visibility of God’s love. The only way we can do this “visifaction” “Christification” is to drop our defenses, our self-depreciating sense of unworthiness and receive what the early apostles were offered, the love which the Father has for the Son and for us. We tend to avoid experiences and relationships which reduce our opinion and image of ourselves, but are attracted to those who “posatate” us. At the Eucharist we are reminded each time about who we are. I knew a religious person who attended Mass daily, but could not accept the Eucharistic Food, for the last twenty-five years of life.

다음 주일, 성령 강림 대축일에는 예수님을 “세상”에 드러나게 하기 위해 “보내진” 선물이 되는 가시적인 제자들에게 오시는 성령 강림을 축하합니다. 같은 성령님께서 우리 각자를 하느님의 사랑을 가시화하기 위한 선물로 만드십니다. 이 “가시화”와 “예수님을 드러내는”일을 할 수 있는 오직 하나의 방법은 자기 방어와 자기 비하를 내려놓고, 초기 사도들이 받은 것 즉, 아버지께서 아들과 우리에게 주신 사랑을 받아들이는 것입니다. 우리는 자신의 의견이나 이미지를 깎아 내리는 관계나 경험을 피하지만 자신을 올려주는 사람은 반기는 경향이 있습니다. 성체를 모실 때마다 자신이 누구인지를 깨우치게 됩니다. 저는 미사에 매일 참석하지만 지난 25년간 성체를 한 번도 모시지 않는 사람을 알고 있습니다.

I know a similar person now who would never think of missing Sunday’s liturgy, but refuses to receive communion. I suspect that there are many believers whose belief in their unworthiness is stronger than their belief in their being “gifts” from the Father to the Son and so to this “world”. At the Eucharist we find out who we are and what we are to do if we believe in God’s “worthifying” love. We hear and celebrate all that the First Church heard and celebrated. As with them, we are “sent” to make Jesus attractive by extending His love through our hands, hearts, faces, and His Spirit.

저는 비슷한 사람을 아는데 그 사람은 주일 미사는 거르지 않으면서 성체 모시기를 거부하는 사람입니다. 많은 사람이 아직 자신이 무가치하다고 생각하고 자신이 하느님께서 그 아들과 이 “세상”에 주신 “선물”이라고 생각하지 않고 있습니다. 성체를 모시면서 우리를 “가치 있게” 하시는 하느님의 사랑을 믿을 때 우리는 누구이며 무엇을 할까 하는 것을 알게 됩니다. 초대 교회에서 듣고 축하하던 것을 듣습니다. 그들과 함께 우리의 손, 가슴, 얼굴로 예수님의 사랑과 성령을 선포함으로써 예수님을 매력적으로 만들기 위해 우리는 “보내졌습니다.”

Peace be with you.
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