Fifth Sunday of Easter (May 6, 2007)
1st Reading: Acts 14:21b‐27
After Paul and Barnabas had proclaimed the good news to that city and made a considerable number of disciples, they returned to Lystra and to Iconium and to Antioch. They strengthened the spirits of the disciples and exhorted them to persevere in the faith, saying, “It is necessary for us to undergo many hardships to enter the kingdom of God.” They appointed elders for them in each church and, with prayer and fasting, commended them to the Lord in whom they had put their faith. Then they traveled through Pisidia and reached Pamphylia. After proclaiming the word at Perga they went down to Attalia. From there they sailed to Antioch, where they had been commended to the grace of God for the work they had now accomplished. And when they arrived, they called the church together and reported what God had done with them and how he had opened the door of faith to the Gentiles.
부활 제 5주일 (2007.5.6.)
제1독서: 사도행전 14,21ㄴ‐27
그 무렵 21 바오로와 바르나바는 리스트라와 이코니온으로 갔다가 이어서 안티오키아로 돌아갔다. 22 그들은 제자들의 마음에 힘을 북돋아 주고 계속 믿음에 충실하라고 격려하면서, “우리가 하느님의 나라에 들어가려면 많은 환난을 겪어야 합니다.” 하고 말하였다. 23 그리고 교회마다 제자들을 위하여 원로들을 임명하고, 단식하며 기도한 뒤에, 그들이 믿게 된 주님께 그들을 의탁하였다. 24 바오로와 바르나바는 피시디아를 가로질러 팜필리아에 다다라, 25 페르게에서 말씀을 전하고서 아탈리아로 내려갔다. 26 거기에서 배를 타고 안티오키아로 갔다. 바로 그곳에서 그들은 선교 활동을 위하여 하느님의 은총에 맡겨졌었는데, 이제 그들이 그 일을 완수한 것이다. 27 그들은 도착하자마자 교회 신자들을 불러, 하느님께서 자기들과 함께 해 주신 모든 일과 또 다른 민족들에게 믿음의 문을 열어 주신 것을 보고하였다.
Responsorial Psalm (Psalm 145(144): 8‐9. 10‐11, 12‐13)
R. (cf. 1) I will praise your name for ever, my king and my God.
The LORD is gracious and merciful, slow to anger and of great kindness. The LORD is good to all and compassionate toward all his works.
R. I will praise your name for ever, my king and my God.
Let all your works give you thanks, O LORD, and let your faithful ones bless you. Let them discourse of the glory of your kingdom and speak of your might.
R. I will praise your name for ever, my king and my God.
Let them make known your might to the children of Adam, and the glorious splendor of your kingdom. Your kingdom is a kingdom for all ages, and your dominion endures through all generations.
R. I will praise your name for ever, my king and my God.
시편 145(144),8‐9.10‐11.12‐13ㄴ(◎ 1 참조)
◎ 저의 임금이신 주 하느님, 영원히 주님 이름을 찬미하나이다.
○ 주님은 너그러우시고 자비하신 분, 분노에 더디시고 자애가 크신 분. 주님은 모두에게 좋으신 분, 그 자비 당신의 모든 조물 위에 미치도다. ◎
○ 주님, 주님의 모든 조물이 주님을 찬송하고, 주님께 충실한 이들이 주님을 찬미하나이다. 주님 나라의 영광을 말하고, 주님의 권능을 이야기하나이다. ◎
○ 사람들에게 주님의 위업과 주님 나라의 존귀한 영광을 알리나이다. 주님의 나라는 영원무궁한 나라, 주님의 통치는 모든 세대에 미치나이다. ◎
2nd Reading: Rev 21:1‐5b
Then I, John, saw a new heaven and a new earth. The former heaven and the former earth had passed away, and the sea was no more. I also saw the holy city, a new Jerusalem, coming down out of heaven from God, prepared as a bride adorned for her husband. I heard a loud voice from the throne saying, “Behold, God’s dwelling is with the human race. He will dwell with them and they will be his people and God himself will always be with them as their God. He will wipe every tear from their eyes, and there shall be no more death or mourning, wailing or pain, for the old order has passed away.” The One who sat on the throne said, “Behold, I make all things new.”
제 2독서: 요한 묵시록 21,1‐5ㄴ
1 나 요한은 새 하늘과 새 땅을 보았습니다. 첫 번째 하늘과 첫 번째 땅은 사라지고 바다도 더 이상 없었습니다. 2 그리고 거룩한 도성 새 예루살렘이 신랑을 위하여 단장한 신부처럼 차리고 하늘로부터 하느님에게서 내려오는 것을 보았습니다. 3 그때에 나는 어좌에서 울려오는 큰 목소리를 들었습니다. “보라, 이제 하느님의 거처는 사람들 가운데에 있다. 하느님께서 사람들과 함께 거처하시고, 그들은 하느님의 백성이 될 것이다. 하느님 친히 그들의 하느님으로서 그들과 함께 계시고, 4 그들의 눈에서 모든 눈물을 닦아 주실 것이다. 다시는 죽음이 없고, 다시는 슬픔도 울부짖음도 괴로움도 없을 것이다. 이전 것들이 사라져 버렸기 때문이다.”5 그리고 어좌에 앉아 계신 분께서 말씀하셨습니다. “보라, 내가 모든 것을 새롭게 만든다.”
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Gospel: John 13: 31‐33; 34‐35
When Judas had left them, Jesus said, “Now is the Son of Man glorified, and God is glorified in him. If God is glorified in him, God will also glorify him in himself, and God will glorify him at once. My children, I will be with you only a little while longer. I give you a new commandment: love one another. As I have loved you, so you also should love one another. This is how all will know that you are my disciples, if you have love for one another.”
요한 복음 13,31‐33ㄱ.34‐35
31 유다가 [방에서] 나간 뒤에 예수님께서 말씀하셨다. “이제 사람의 아들이 영광스럽게 되었고, 또 사람의 아들을 통하여 하느님께서도 영광스럽게 되셨다. 32 하느님께서 사람의 아들을 통하여 영광스럽게 되셨으면, 하느님께서도 몸소 사람의 아들을 영광스럽게 하실 것이다. 이제 곧 그를 영광스럽게 하실 것이다. 33 얘들아, 내가 너희와 함께 있는 것도 잠시뿐이다. 34 내가 너희에게 새 계명을 준다. 서로 사랑하여라. 내가 너희를 사랑한 것처럼 너희도 서로 사랑하여라. 35 너희가 서로 사랑하면, 모든 사람이 그것을 보고 너희가 내 제자라는 것을 알게 될 것이다.”
Reflection by
Larry Gillick, S.J.
Deglman Center for Ignatian Spirituality
PRE‐PRAYERING
Liturgy, speaking cynically by some, is doing “the God thing”. More gracefully‐speaking, it is actually God doing “the human thing”. Our concept of God is that the Divinity is tending reverently to creation and the continuous creation of us as God’s highest art work. God does this “human thing” by coming to us where we are, as we are and loves us so that God does not just leave us there.
기도
일부 냉소적인 사람들은 전례를 “하느님의 일”이라고 합니다. 그러나 좀더 고상하게 표현하면 전례는 하느님께서 “인간의 일”을 하시는 것입니다. 우리는 하느님께서 창조에 임하시며, 우리를 하느님의 최고의 작품으로 계속 창조하시는 일에 진지하게 개입하고 계신다고 이해합니다. 하느님께서는 이 “인간의 일”을 우리가 누구이든, 우리를 그대로 방치하지 않으시고, 우리가 있는 곳에 오셔서 우리를 사랑하심으로써 행하십니다.
We prepare for our celebration of God’s doing the “human thing” by receiving gratefully all the other ways and forms within which God continues our individual and universal creation and salvation. We gather together to pray with others who are allowing God to enter their hands and lives not only during the liturgy, but all the ways God gardens us.
우리는 인간에 대한 하느님의 모든 개인적 일반적 창조와 구원 행위를 감사히 받아 모심으로써 하느님께서 행하시는 “인간의 일”을 축하할 준비를 합니다. 우리는 하느님을 전례 동안 뿐만 아니라 언제든지 하느님께서 들어 오실 수 있도록 자신의 삶에 초대하는 모든 사람들과 같이 모여서 기도합니다.
REFLECTION
We hear in the First Reading for this liturgy, that Paul and his band of preachers went on from the town of Derbe to preach to the Gentiles. What is amazing here is that Paul has just risen from his being stoned by some Jews who had followed him from Antioch where Paul had been preaching. They dragged him out of town and left him for dead. Preaching the Good News was, and still is, dangerous to ones health. Paul rose and, as we hear, Paul returns to Antioch and exhorts the believers to hang in there even though there might be a little resistance.
묵상
오늘 전례의 제 1독서에서 바오로와 그 일행은 이방인들에게 복음을 전하기 위해 데르베를 떠났습니다. 놀랍게도, 바오로는 그가 복음을 전하던 안티오카에서 온 유다인들로부터 돌팔매질을 당했다가 일어난 직후였습니다. 유다인들은 바오로를 돌로 친 후에 도시 밖으로 끌어 내어 죽게 내버렸습니다. 복음을 전한다는 것은 예나 지금이나 신변의 위험이 따릅니다. 바오로는 일어나 안티오카로 돌아가서 신자들에게 저항이 있더라도 믿음에 충실하라고 격려합니다.
The Gospel relates Jesus’ speaking to His disciples immediately after Judas has left the group in the Upper Room to betray Jesus. Jesus is pictured in a prayerful spirit of surrendering to time. His hour for glorification is arriving. In John’s theology, “glory” has to do with the more complete revelation of Jesus and the highest expression of this, is Jesus on the throne of His Cross. In a sense, Jesus is saying, from the Cross, “Now you can see the depth of God’s love for you through me.”
오늘 복음에서 예수님께서 유다가 배반하기 위해 다락방을 나간 직후 제자들에게 말씀하십니다. 시간에 자신을 맡기고 기도하는 마음으로 계신 예수님의 모습을 볼 수 있습니다. 영광스럽게 되시는 그분의 시간이 다가오고 있습니다. 요한의 신학 이론으로 “영광”은 예수님의 좀 더 완전한 드러남이고, 그것의 극치는 십자가의 왕좌에 계신 예수님이십니다. 십자가 위에서 예수님께서 이렇게 말씀하시는 것과 같습니다, “이제 하느님께서 너희를 얼마나 사랑하시는지 나를 통해 볼 수 있다.”
After these words of pondering, Jesus speeds up as one does when leaving. I have noticed that at the end of a house party, there is much standing at the door or out on the steps of the house and many important things are said. Future dates, or phone calls are arranged, someone forgets something that was promised during the evening and is back in the house. Kind words of affection and thanksgiving are exchanged and promises of future dinners or social activities are shared. It all happens at the end and quite quickly. These are sometimes the most sincere and loving things explicitly spoken. Jesus has washed the feet of the disciples and given them an instruction about how they will live His presence. That was the gesture of loving care, now He says His important words at the end, on the doorstep of time. For John, there is no narrative of Jesus’ instituting the Eucharist. Here at the Last supper He is saying, “Do this in memory of Me.” Loving one another is how we remember, how we do the “remembering”. We remember Him in the breaking of the bread and the sharing of the cup. We live lovingly as a remembrance of His love for us.
이 말씀을 마치시고 마치 길을 떠날 사람이 하듯 서두르십니다. 만찬의 끝에, 문 또는 집밖의 계단에서 많은 일이 일어나고, 예수님께서는 중요한 말씀을 많이 하십니다. 후에 만난다든가 전화한다든가 하는 약속이 오가고, 그날 저녁에 한 약속을 잊은 사람은 집에 다시 돌아와 있습니다. 사랑과 감사의 인사가 오가고, 다음에 저녁을 같이 한다든가, 다시 만난다든가 하는 약속이 교환됩니다. 이 모든 것이 만찬 끝에 아주 빠르게 이루어집니다. 이런 것들은 말로 하는 가장 성실하고 사랑에 찬 표현입니다. 예수님께서 제자들의 발을 씻어주시고, 어떻게 하면 그들이 예수님의 현존을 느끼며 살 수 있나에 대한 가르침을 주십니다. 사랑의 표현을 마치신 후 예수님께서는 마지막으로 시간의 문턱에서 중요한 말씀을 하십니다. 요한복음에는 예수님께서 성체 성사를 세우시는 것에 대한 설명이 없습니다. “너희는 나를 기억하여 이를 행하여라.” 사랑하는 것은 어떻게 기억할 것인가, 어떻게 그 “기억”을 할 것인가 하는 것입니다. 우리는 빵을 나누고 잔을 나누면서 그분을 기억합니다. 그분의 사랑을 기억하면서 우리는 사랑에 찬 삶을 삽니다.
So these words are his final instructions as they all begin to end the Passover party. Jesus has never said these exact and explicit words to them of the importance of loving each other. He has lived those words in His actions, but now He comes right out and lays down the law which He will repeat in chapter fifteen and live explicitly through His passion and death.
예수님의 마지막 지시입니다. 과월절 만찬은 곧 끝날 것입니다. 서로 사랑하는 것이 얼마나 중요한 가에 대해서 정확하고 분명히 말씀하지는 않으셨습니다. 예수님께서는 그 말씀대로 행하셨습니다. 이제 예수님께서는 그것을 규정으로 세우십니다. 그리고 15장에서 다시 반복하시고 수난과 죽음을 통해서 몸소 실천하십니다.
Yesterday I hosted a group of students from our university who are dating “seriously”. I had made a general invitation for such couples to come for an afternoon of reflection about, not dating, but dating “seriously”. We began by asking what “seriously” meant to them. For some it could mean preparing to be engaged, for others it could mean involved beyond just “hanging out”. They were deciding to “hang in”.
저는 어제 “진지하게”데이트하고 있는 우리 대학의 학생들과 만났습니다. 제가 그들을 초청하여 그저 데이트를 하는 것이 아니고 “진지하게” 데이트하는 것에 대해 생각하며 오후를 보내자고 했습니다. “진지하게”가 그들에게 무엇을 뜻하는지에 대해 우선 질문했습니다. 어떤 사람에게는 약혼을 준비하는 것을 뜻하고, 어떤 사람에게는 “밖으로 겉도는 것” 이상의 관계 즉, “오래 같이 지낼” 결심을 하는 것이었습니다.
The major prayer for them and later discussion centered around love of course. Jesus loved by giving His life for and to others. Giving life to others means that I want to give you more and more awareness of your truth and by my acceptance of your truth; I want to help you accept all of your gifts and goodness. This is a long process and love is shown in patience then.
그들의 기도와 얘기는 물론 사랑에 관한 것이었습니다. 예수님께서는 자신의 생명을 우리를 위해 내어주심으로써 사랑하셨습니다. 다른 사람을 위해 생명을 내어주는 것은 그의 진리(존재)를 더 많이 인정하겠다는 것이고, 그 진리를 받아들임으로써 그도 자신의 선물과 선함을 받아들일 수 있도록 돕겠다는 것입니다. 이는 오래 걸리는 과정이며 사랑은 인내 안에 있습니다.
In a “serious” loving relationship, I seriously receive your giving me more and more of me as well and helping me become aware and accepting of who I am. Jesus gave people themselves, gave them back their lives and dignity, but always for the purpose of their giving, donating, doing something with the truth of who they were. Loving one another means that both persons are the lovers and beloved. Both are “enloved” to love beyond just each other. It is true that we cannot give away what we do not have. Loving each other results in our being freed by being loved, to love what we have received, (ourselves) and having received ourselves more gratefully, we can donate ourselves more generously, or “seriously”.
“진지하게” 사랑하는 관계에서, 나는 진지하게 느낍니다. 당신이 점점 더 많은 나를 주는 것을 그리고 내가 내 자신을 인정하고 받아들이도록 도와주고 있다는 것을 느낍니다. 예수님께서는 우리에게 우리 자신을 주십니다. 우리에게 생명과 존엄성을 돌려 주십니다. 그러나 항상 나누고 기부하고 우리가 누구라는 인식을 갖고 행하는 목적을 위해 그렇게 하십니다. 서로 사랑한다는 것은 서로 사랑하고 서로 사랑 받음을 뜻합니다. 두 사람이 두 사람 이상을 “사랑할 수 있게” 되는 것입니다. 우리가 갖고 있지 않은 것을 나눌 수는 없습니다. 서로 사랑하면 우리는 자유롭게 됩니다. 사랑 받음으로써 얻는 자유입니다. 즉, 우리가 받은 (자신을) 것을 사랑하고, 우리 자신을 더 감사한 마음으로 받고, 우리 자신을 좀 더 관대하게 또는 “진지하게” 내어줄 수 있습니다.
Last night I received an email from a student asking me, of all persons, about just how he could approach a young female student and begin a “serious” relationship, he was not at the afternoon gathering. The “how” of fulfilling the command to love is the subject of many books and movies, I guess. The “why” is more important. Jesus washed feet, dried tears, fed folks, cured them, and helped them have a good time of it. He had many “hows”, but only one “why”. God so loved this world and Jesus lived that love for this world and His presence in this world is expressed by our living that same love in as many “hows” as we have moments.
어제 밤, 이 메일을 받았는데, 어떤 학생이 어떻게 여학생에게 접근해서 진지한 관계를 맺을 수 있나에 대해 묻는 내용이었습니다. 그는 오후 모임에 참석했던 학생이 아니었습니다. 사랑하라는 계명을 “어떻게” 행할 것인가는 많은 책과 영화에서 이미 다루었습니다. “왜”가 더 중요합니다. 예수님께서는 발을 씻어주시고, 눈물을 닦아 주시고, 먹여주시고, 치유해주시고, 사랑의 맛을 보여주셨습니다. 예수님께서 여러 가지 “어떻게”를 보여주셨지만 단 하나의 “왜”를 말씀하십니다. 하느님께서 이 세상을 무척 사랑하시고, 예수님께서 이 세상을 위해 그 사랑을 행하셨습니다. 이 세상에서의 예수님의 현존은 우리가 같은 사랑을 우리가 할 수 있는 최대한의 “어떻게”를 통해 실천함으로써 표현됩니다.