Sixth Sunday of Easter (May 13, 2007)

1st Reading: Acts 15: 1‐2.22‐29

“Unless you are circumcised according to the Mosaic practice, you cannot be saved.” Because there arose no little dissension and debate by Paul and Barnabas with them, it was decided that Paul, Barnabas, and some of the others should go up to Jerusalem to the apostles and elders about this question. The apostles and elders, in agreement with the whole church, decided to choose representatives and to send them to Antioch with Paul and Barnabas. The ones chosen were Judas, who was called Barsabbas, and Silas, leaders among the brothers. This is the letter delivered by them: “The apostles and the elders, your brothers, to the brothers in Antioch, Syria, and Cilicia of Gentile origin: greetings. Since we have heard that some of our number who went out without any mandate from us have upset you with their teachings and disturbed your peace of mind, we have with one accord decided to choose representatives and to send them to you along with our beloved Barnabas and Paul, who have dedicated their lives to the name of our Lord Jesus Christ. So we are sending Judas and Silas who will also convey this same message by word of mouth: ‘It is the decision of the Holy Spirit and of us not to place on you any burden beyond these necessities, namely, to abstain from meat sacrificed to idols, from blood, from meats of strangled animals, and from unlawful marriage. If you keep free of these, you will be doing what is right. Farewell.’”

부활 제 6주일 (2007.5.13.)

제1독서: 사도행전 15,1‐2.22‐29

그 무렵 1 유다에서 어떤 사람들이 내려와, “모세의 관습에 따라 할례를 받지 않으면 여러분은 구원을 받을 수 없습니다.” 하고 형제들을 가르쳤다. 2 그리하여 바오로와 바르나바 두 사람과 그들 사이에 적지 않은 분쟁과 논란이 일어나, 그 문제 때문에 바오로와 바르나바와 신자들 가운데 다른 몇 사람이 예루살렘에 있는 사도들과 원로들에게 올라가기로 하였다. 22 그때에 사도들과 원로들은 온 교회와 더불어, 자기들 가운데에서 사람들을 뽑아 바오로와 바르나바와 함께 안티오키아에 보내기로 결정하였다. 뽑힌 사람들은 형제들 가운데 지도자인 바르사빠스라고 하는 유다와 실라스였다. 23 그들 편에 이러한 편지를 보냈다. “여러분의 형제인 사도들과 원로들이 안티오키아와 시리아와 킬리키아에 있는 다른 민족 출신 형제들에게 인사합니다. 24 우리 가운데 몇 사람이 우리에게서 지시를 받지도 않고 여러분에게 가서, 여러 가지 말로 여러분을 놀라게 하고 정신을 어지럽게 하였다는 말을 들었습니다. 25 그래서 우리는 사람들을 뽑아 우리가 사랑하는 바르나바와 바오로와 함께 여러분에게 보내기로 뜻을 모아 결정하였습니다. 26 바르나바와 바오로는 우리 주 예수 그리스도의 이름을 위하여 목숨을 내놓은 사람들입니다.
27 우리는 또 유다와 실라스를 보냅니다. 이들이 이 글의 내용을 말로도 전할 것입니다. 28 성령과 우리는 다음의 몇 가지 필수 사항 외에는 여러분에게 다른 짐을 지우지 않기로 결정하였습니다. 29 곧 우상에게 바쳤던 제물과 피와 목 졸라 죽인 짐승의 고기와 불륜을 멀리하라는 것입니다. 여러분이 이것들만 삼가면 올바로 사는 것입니다. 안녕히 계십시오.”

Responsorial Psalm: Psalm 67(66): 2‐3.5.6. 8 (R 4)
R. (4) O God, let all the nations praise you!
May God have pity on us and bless us; may he let his face shine upon us. So may your way be known upon earth; among all nations, your salvation.
R. O God, let all the nations praise you!
May the nations be glad and exult because you rule the peoples in equity; the nations on the earth you guide.
R. O God, let all the nations praise you!
May the peoples praise you, O God; may all the peoples praise you! May God bless us, and may all the ends of the earth fear him!
R. O God, let all the nations praise you!

화답송: 시편 67(66),2‐3.5.6과 8(◎ 4)
◎ 주 하느님, 민족들이 주님을 찬송하게 하소서. 민족들이 모두 주님을 찬송하게 하소서.
○ 하느님께서는 저희에게 자비를 베푸시고 강복하소서. 주님의 얼굴을 저희에게 비추소서. 그리하여 세상에 주님의 길이, 만민에게 주님의 구원이 알려지게 하소서. ◎
○ 겨레들이 기뻐하고 환호하리니, 주님께서 민족들을 올바로 심판하시고 세상의 겨레들을 이끄시기 때문이옵니다. ◎
○ 주 하느님, 민족들이 주님을 찬송하게 하소서. 민족들이 모두 주님을 찬송하게 하소서. 하느님께서 우리에게 강복하시리라. 세상 모든 끝이 주님을 경외하리라. ◎

2nd Reading: Rev 21:10‐14, 22‐23
The angel took me in spirit to a great, high mountain and showed me the holy city Jerusalem coming down out of heaven from God. It gleamed with the splendor of God. Its radiance was like that of a precious stone, like jasper, clear as crystal. It had a massive, high wall, with twelve gates where twelve angels were stationed and on which names were inscribed, the names of the twelve tribes of the Israelites. There were three gates facing east, three north, three south, and three west. The wall of the city had twelve courses of stones as its foundation, on which were inscribed the twelve names
of the twelve apostles of the Lamb. I saw no temple in the city for its temple is the Lord God almighty and the Lamb. The city had no need of sun or moon to shine on it, for the glory of God gave it light, and its lamp was the Lamb.

제 2독서: 요한 묵시록 21,10‐14.22‐23<또는 22,12‐14.16‐17.20>
10 천사는 성령께 사로잡힌 나를 크고 높은 산 위로 데리고 가서는, 하늘로부터 하느님에게서 내려오는 거룩한 도성 예루살렘을 보여 주었습니다. 11 그 도성은 하느님의 영광으로 빛나고 있었습니다. 그 광채는 매우 값진 보석 같았고 수정처럼 맑은 벽옥 같았습니다. 12 그 도성에는 크고 높은 성벽과 열두 성문이 있었습니다. 그 열두 성문에는 열두 천사가 지키고 있는데, 이스라엘 자손들의 열두 지파 이름이 하나씩 적혀 있었습니다. 13 동쪽에 성문이 셋, 북쪽에 성문이 셋, 남쪽에 성문이 셋, 서쪽에 성문이 셋 있었습니다. 14 그 도성의 성벽에는 열두 초석이 있는데, 그 위에는 어린양의 열두 사도 이름이 하나씩 적혀 있었습니다. 22 나는 그곳에서 성전을 보지 못하였습니다. 전능하신 주 하느님과 어린양이 도성의 성전이시기 때문입니다. 23 그 도성은 해도 달도 비출 필요가 없습니다. 하느님의 영광이 그곳에 빛이 되어 주시고 어린양이 그곳의 등불이 되어 주시기 때문입니다.

Gospel: John 14:23‐29
Jesus said to his disciples: “Whoever loves me will keep my word, and my Father will love him, and we will come to him and make our dwelling with him. Whoever does not love me does not keep my words; yet the word you hear is not mine but that of the Father who sent me. “I have told you this while I am with you. The Advocate, the Holy Spirit, whom the Father will send in my name, will teach you everything and remind you of all that I told you. Peace I leave with you; my peace I give to you. Not as the world gives do I give it to you. Do not let your hearts be troubled or afraid. You heard me tell you, ‘I am going away and I will come back to you.’ If you loved me, you would rejoice that I am going to the Father; for the Father is greater than I. And now I have told you this before it happens, so that when it happens you may believe.”

복음: 요한 14,23‐29<또는 17,20‐26>
그때에 23 예수님께서 제자들에게 말씀하셨다. “누구든지 나를 사랑하면 내 말을 지킬 것이다. 그러면 내 아버지께서 그를 사랑하시고, 우리가 그에게 가서 그와 함께 살 것이다. 24 그러나 나를 사랑하지 않는 사람은 내 말을 지키지 않는다. 너희가 듣는 말은 내 말이 아니라 나를 보내신 아버지의 말씀이다. 25 나는 너희와 함께 있는 동안에 이것들을 이야기하였다. 26 보호자, 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령께서 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 기억하게 해 주실 것이다. 27 나는 너희에게 평화를 남기고 간다. 내 평화를 너희에게 준다. 내가 주는 평화는 세상이 주는 평화와 같지 않다. 너희 마음이 산란해지는 일도, 겁을 내는 일도 없도록 하여라. 28 ‘나는 갔다가 너희에게 돌아온다.’고 한 내 말을 너희는 들었다. 너희가 나를 사랑한다면 내가 아버지께 가는 것을 기뻐할 것이다. 아버지께서 나보다 위대하신 분이시기 때문이다. 29 나는 일이 일어나기 전에 너희에게 미리 말하였다. 일이 일어날 때에 너희가 믿게 하려는 것이다.”

PRE‐PRAYERING

The wife of the American President Franklin Roosevelt, Eleanor, once said, “Every day, do one thing that scares you.” Being his wife during the war‐time years would have scared her abundantly. There is a place in our lives and relationship with God, for fear. Being frightened is such a human experience; there must be a way of trusting God while reverencing this emotional reality.

기도

미국 대통령 프랭클린 루즈벨트의 부인인 엘리노는 이렇게 말한 적이 있습니다.”매일 무서운 일이 하나씩 있어요.” 전쟁 기간의 대통령의 부인으로서 무서운 일이 많았을 것입니다. 현재의 우리의 삶에서 그리고 하느님과의 관계에 있어서 두려움의 자리는 있습니다. 무서워한다는 것은 매우 인간적인 경험입니다; 이 감정적 실제를 존경스럽게 대하면서 하느님을 믿는 길이 있을 것입니다.

We walk back down the aisles of our churches out into a world of unknowns. We could stay in church and safely protect ourselves, except from slivers. We are sent to face our lives with faith and fears. Fears mean that some things are important to us. We protect what we consider valuable, precious, and meaningful.

우리는 교회의 통로를 따라 미지의 세계로 나갑니다. 교회에 남아서 우리를 지킬 수도 있습니다. 우리는 믿음과 두려움을 가지고 우리의 삶을 대면하도록 보내졌습니다. 두려움은 우리에게 중요한 것이 있다는 것입니다. 우리가 가치 있고 귀하고 의미 있다고 생각하는 것을 지킵니다.

As we walk from one liturgy to the next we experience the threats of fear and the invitations to trust the God Who makes a home within us through the Holy Spirit. If we do a scared thing, then let it also be a sacred thing. We are sent by the Eucharist to live, express, and enjoy life, even the slivers.

이 전례에서 다른 전례로 옮겨가면서 두려움의 위협을 겪으며, 성령을 통해서 우리 안에 계시는 하느님을 믿을 것을 권하는 초대를 받습니다. 기왕 두려워하는데 그것 역시 두려운 것으로 놔두십시오. 우리는 성체를 모신 후에 인생을 살고, 표현하고 조그만 것까지 즐기도록 내어 보내집니다.

REFLECTION

The early Church had some start‐up problems. We hear of one and its resolution in today’s First Reading. Male circumcision for the Jews was the proper rite of initiation. Bountiful progeneration was a promise by God to Abraham and his descendants. Circumcision was the sign of Jewish dedication to that promise.

묵상

초대 교회에 약간의 산고가 있었습니다. 오늘의 제 1독서에서 그 중에 하나가 어떻게 해결되는지를 듣습니다. 유다인 남자의 할례는 입교를 위한 예식이었습니다. 하느님께서 아브라함과 그 후예에게 풍성한 자손을 약속하셨습니다. 할례는 그 약속에 대한 유다인들의 답례의 상징이었습니다.

The Jews who formed the early followers of Jesus were forced to a reconsideration when “pagans” and “gentiles” wanted to enter, or be initiated, into the growing Church. Should they be forced to be circumcised into their Jewish tradition in order to enter their following of Jesus? There was not unanimity about this answer.

예수님의 초기 제자들을 구성했던 유다인들은 성장하는 교회에 들어오려고 하는 이방인들과 이민족들에 대해 재고할 수 밖에 없었습니다. 예수님의 제자로 들어오기 위해서 이들이 유다 전통인 할례를 받아야 할까? 여기에 대해 같은 대답을 얻을 수 없었습니다.

What we hear is how some were teaching that those entering the Church did have to experience the Jewish rite first. So there was a convention of sorts and we hear the decision in the form of a letter which is sent to Antioch correcting this important issue. Baptism begins the circumcision of the heart, we say. The heart is the symbol of a loving spirit, but the heart can find itself dedicated to various forms of idolatry. The heart can generate a life leading, not to eternal life, but to being lost. What is required for entering into the Way of Jesus is presented to the people of Antioch and so for a while that question had been answered. It would arise again during the history of the Church even to this day. There were many factions in the time of the writing of John’s Gospel. Some believed that Jesus was not really human, but just seemed that He was.

교회에 입교하는 사람들이 유다인의 예식을 먼저 받아야 한다고 가르치는 것을 볼 수 있습니다. 그래서 대표자 회의가 있었고 이 중요한 문제를 바로잡기 위해 안티오카에 편지를 보내는 결정이 내려집니다. 세례는 마음의 할례로 시작됩니다. 마음은 사랑의 영의 상징입니다. 그러나 마음은 여러 종류의 우상 숭배에 몰두할 수 있습니다. 마음은 영원한 생명이 아닌 상실로 이끄는 삶으로 향할 수 있습니다. 예수님의 길로 들어가기 위해 필요한 것이 안티오카의 사람들에게 제시되었고 그 문제의 해답은 얻어지게 됩니다. 비슷한 문제는 교회의 역사에서 오늘까지도 다시 일어납니다. 요한 복음이 쓰여질 당시에 많은 파벌들이 있었습니다. 어떤 파에서는 예수님은 인간이 아니고 그냥 인간을 닮았다고 믿었습니다.

Others believed that He was not really divine, but was kind of adopted by God to appear divine. By the time of the writing, about a century after His historical life, various groups in differing locations who were struggling with the mystery of Jesus, in good faith, came up with these differing understandings. These schools of thought continued their teachings until the maturing Church came together and eventually wrote out what we call the Creed, which we recite each Sunday. Jesus was and is of course, a tremendous mystery, one person, two natures, that does take some struggling, pondering, and deep faith.

다른 파에서는 예수님은 하느님이 아니고 하느님에 의해 신적으로 보이도록 입양된 분이라고 믿었습니다. 예수님의 역사적인 삶 이후 약 100 년이 지난 복음서 저작 시점에 그 동안 여러 지방에서 예수님의 신비에 대해 연구한 많은 사람들이 이렇게 다른 이해를 하는 그룹으로 나타나게 되었습니다. 각기 다른 학파는 계속 자기들이 믿는 바를 가르쳐 오다가 교회가 모두 모여 마침내 하나의 사도 신경을 합의하게 됐습니다. 이 사도 신경은 현재 주일 미사에 모두 함께 기도 드리는 것입니다. 예수님께서는 물론 굉장한 신비이십니다. 한 사람으로서 인성과 신성을 가지고 계십니다. 우리가 열심히 생각하고 숙고하고 깊은 믿음을 가져야 할 분이십니다.

John’s whole Gospel has more to do with the faith‐growth of the first and second centuries, than with an exact and historical relating of the events of the life of Jesus. The events of His life are actually quite limited compared to those which are related in the first three Gospels. There are more discourses, arguments and poetic expressions in John’s Gospel which are all intended to attract followers to Jesus and keep them together as followers of “the One Who has been sent.” We have those same struggles and wonderings about Jesus and our willingness to respond to His ways. What we read today and will hear next Sunday are verses intended to encourage us in living with the promise of the Holy Spirit Whose coming we will celebrate in two weeks. As followers in the Church we are listening in to Jesus comforting, encouraging and blessing us.

요한 복음은 전체적으로 예수님 삶의 여러 사건과 역사적으로 정확히 연결시키기 보다는 1세기와 2세기의 신앙 성장에 더 치중하고 있습니다. 앞에 나오는 세 복음서에 비하면 요한 복음에는 예수님의 삶의 사건들은 많이 나오지 않습니다. 요한 복음에는 설교, 토론, 그리고 시적인 표현들이 더 많이 나오는데 이는 모두 예수님의 제자로 많은 사람들을 모으고 그들을 “파견된 분”인 예수님의 제자로 계속 남게 하기 위한 것입니다. 우리도 예수님께 대하여 그리고 예수님의 길을 따라야겠다는 우리의 의지와 관련하여 요한 복음에서 다룬 설교와 토론에서와 같은 의문과 내적 갈등을 가지고 있습니다. 오늘의 복음과 다음 주의 복음은 성령님에 대한 약속 안에서 사는 우리에게 용기를 주는 구절들입니다. 앞으로 2 주 후에 우리는 성령님의 오심을 축하하게 됩니다. 신자로서 우리는 예수님의 위로, 격려, 그리고 축복에 귀 기울입니다.

Now for a brief reflection on this encouraging passage. Abandonment! My younger brother, at the age of six, was put on a city bus by his older brother and was told to stay on until the end of the line. Across the street from the end of the line was our house. This was quite a Trauma, being left alone on this huge bus with all these strange people and a driver whom Pat did not know. He did ask the driver if the bus was going to Forty‐third Street? and was that Forty‐third street in Milwaukee? and was there a big white house across the street? No amount of assurance was satisfying, nor is it still to this day.

여기에 격려 구절에 대한 작은 묵상이 있습니다. 유기(遺棄)! 내 동생이 6살 때 형이 버스를 태워주며 종점까지 그대로 앉아 있으라고 했습니다. 종점에 내리면 우리 집은 바로 길 건너에 있었습니다. 생판 모르는 사람들과 알지 못하는 운전사와 함께 굉장히 큰 버스에 혼자 남는 것은 동생, 팻, 에게 끔찍한 충격이었습니다. 동생은 운전사에게 그 버스가 43번가에 가느냐고 물었습니다. 밀워키의 43번가에 가는 버스인지? 종점 건너편에 크고 흰 집이 있는지? 전혀 확신이 가질 않았고 지금 생각해도 겁이 납니다.

The Divine Bus Driver is telling us, His passengers, that we will not be left alone, but actually we will be the “Big White House” the dwelling place of God if we believe. Believing does invite questions, but we are invited to trust what the Driver says.

하느님이신 버스 운전사가 승객인 우리에게 말씀하십니다. 홀로 버려지지 않고, 오히려 믿기만 하면 우리가 하느님께서 거하실 “크고 흰 집”이 될 것이라고 말씀하십니다. 믿는다는 것은 의문을 불러 일으킵니다. 그러나 우리는 운전사의 말씀을 믿도록 초대 받습니다.

The “world” gives a sense of peace which is temporary and conditional. Jesus offers a peace which results from the permanent relationship He offers us through His Gift of the Spirit. We do have worries and fears which are appropriate for us as fragile “bus‐riders”. We are comforted by knowing there are other “riders” who for centuries have ridden with their fears and yet in faith. The “world” needs certainty and demands the security of knowing. Human relationships of love go leaping into future “bus‐rides” together. This leaping, yes, this is how we fulfill His request that we love Him by keeping His Word. His Word is not a command or law, but an invitation to be aware and accepting of His love for us during His life, death, and resurrection, and now in His sending of the Holy Spirit.

세상은 평화를 줍니다. 그러나 그것은 일시적이고 조건적입니다. 예수님께서는 그분께서 선물로 주신 성령과의 영원한 관계로부터 오는 평화를 주십니다. 허약한 “버스 승객”인 우리로서는 어쩔 수 없는 걱정과 두려움이 있습니다. 그 버스에 두려움과 동시에 믿음을 가지고 몇 백 년 동안 타고 있는 다른 승객들이 있다는 것을 알고 우리는 위로를 받습니다. “세상”에서는 확신과 알고 있다는 안도감이 필요합니다. 사랑의 인간 관계는 미래의 “버스 타기”에 함께 뛰어 오르게 합니다. 이 뛰어 오름은, 그렇습니다, 그분의 말씀을 지킴으로써 그분을 사랑하라는 예수님의 요청을 충족하는 방법입니다. 그분의 말씀은 명령도 법도 아니고 초대입니다. 예수님께서 사람으로 오셔서 우리와 함께 사시고, 돌아 가시고, 부활하시고, 그 후에는 성령을 보내시고, 이 모든 과정에서 예수님께서 우리에게 베푸신 사랑을 알고 받아들이라는 초대입니다.

God loves us in Christ, but this love does not protect us from experiencing worries and fears. That love does not protect us from bumping our noses, stubbing our toes, breaking of hearts, nor losing our way. His love does not protect us from our being human, but encourages us to get on the bus, stay on the bus until we get to the end of the line where our home is right across, over there.

하느님께서 예수님 안에서 우리를 사랑하십니다. 그러나 그 사랑은 우리가 걱정하고 두려워하는 것을 막지 못합니다. 그 사랑은 우리가 코를 찧고 발가락을 베고 마음을 상하고 길을 잃는 것을 막지 못합니다. 그분의 사랑은 우리가 인간인 것을 막지 못합니다. 그러나 예수님의 사랑은 우리가 버스에 올라, 바로 건너편에 우리의 집이 있는 종점까지 그대로 타고 있도록 용기를 줍니다. 

Peace be with you.
mobile phone: 011-9783-5701