For: Sunday, February 28, 2007

7th Sunday in Ordinary Time

From: Luke 6:27-38

Love of Enemies

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[27] "But I say to you that hear, Love your enemies, do good to those who hate you, [28] bless those who curse you, pray for those who abuse you. [29] To him who strikes you on the cheek, offer the other also; and from him who takes away your cloak do not withhold your coat as well. [30] Give to every one who begs from you; and of him who takes away your goods do not ask them again. [31] And as you wish that men would do to you, do so to them.

[32] "If you love those who love you, what credit is that to you? For even sinners love those who love them. [33] And if you do good to those who do good to you, what credit is that to you? For even sinners do the same. [34] And if you lend to those from whom you hope to receive, what credit is that to you? Even sinners lend to sinners, to receive as much again. [35] But love your enemies, and do good, and lend, expecting nothing in return; and your reward will be great, and you will be sons of the Most High, for he is kind to the ungrateful and the selfish. [36] Be merciful, even as your Father is merciful.

[37] "Judge not, and you will not be judged; condemn not, and you will not be condemned; forgive, and you will be forgiven; [38] give, and it will be given to you; good measure, pressed down, shaken together, running over, will be put into your lap. For the measure you give will be the measure you get back."

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연중 제 7 주일 (2007년 2월 18일)

루가 복음 6, 27 - 38)

원수에 대한 사랑

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그때에 예수께서 제자들에게 말씀하셨다. "이제 내 말을 듣는 사람들아, 잘 들어라. 너희는 원수를 사랑하여라. 너희를 미워하는 사람들에게 잘해 주고 너희를 저주하는 사람들을 축복해 주어라. 그리고 너희를 학대하는 사람들을 위하여 기도해 주어라. 누가 뺨을 치거든 다른 뺨을 돌려대 주고 누가 겉옷을 빼앗거든 속옷마저 내어 주어라. 달라는 사람에게는 주고 빼앗는 사람에게는 되받으려고 하지 마라. 너희는 남에게서 바라는 대로 남에게 해 주어라. 너희가 만일 자기를 사랑하는 사람만 사랑한다면 칭찬 받을 것이 무엇이겠느냐? 죄인들도 자기를 사랑하는 사람은 사랑한다. 너희가 만일 자기한테 잘해 주는 사람에게만 잘 해 준다면 칭찬 받을 것이 무엇이겠느냐? 죄인들도 그만큼은 한다. 너희가 만일 되받을 가망이 있는 사람에게만 꾸어 준다면 칭찬 받을 것이 무엇이겠느냐? 죄인들도 고스란히 되받을 것을 알면 서로 꾸어 준다. 그러나 너희는 원수를 사랑하고 남에게 좋은 일을 해 주어라. 그리고 되받을 생각을 말고 꾸어 주어라. 그러면 너희가 받을 상이 클 것이며 너희는 지극히 높으신 분의 자녀가 될 것이다. 그분은 은혜를 모르는 자들과 악한 자들에게도 인자하시다. 그러니 너희의 아버지께서 자비로우신 것같이 너희도 자비로운 사람이 되어라. 남을 비판하지 마라. 그러면 너희도 비판 받지 않을 것이다. 남을 단죄하지 마라. 그러면 너희도 단죄 받지 않을 것이다. 남을 용서하여라. 그러면 너희도 용서 받을 것이다. 남에게 주어라. 그러면 너희도 받을 것이다. 말에다 누르고 흔들어 넘치도록 후하게 담아서 너희에게 안겨 주실 것이다. 너희가 남에게 되어 주는 분량만큼 너희도 받을 것이다."

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Commentary:

27. "In loving our enemies there shines forth in us some likeness to God our Father, who, by the death of His Son, ransomed from everlasting perdition and reconciled to Himself the human race, which previously was most unfriendly and hostile to Him" Following the example of God our Father, we must desire for everyone (even those who say they are our enemies) eternal life, in the first place; additionally, a Christian has a duty to respect and understand everyone without exception, because of his or her intrinsic dignity as a human person, made in the image and likeness of the Creator.

해설

27. "우리가 원수를 사랑할 때 우리 안에 빛이 나옵니다. 그의 아들의 죽음으로, 그에게 가장 불친절하고 적대적이었던 인간을 영원한 지옥에서 빼내는 몸값을 지불하시고, 그 자신과 화해 시키신, 우리 아버지의 초상(肖像)이 우리 안에 비쳐나옵니다" ("St. Pius V Catechism", IV, 14, 19). 하느님 아버지의 본을 따라 우리도 우선 모든 사람들(우리의 원수라고 말하는 사람까지도 포함해서)의 영원한 생명을 열망하여야 합니다; 더 나아가 크리스챤은 모든 사람을 예외 없이 존경하고 이해할 의무가 있습니다. 왜냐하면 창조자의 모상으로 만들어진 사람은 고유의 존엄성이 있기 때문입니다.

28. Jesus Christ teaches us by example that this is a real precept and not just a pious recommendation; even when nailed to the cross He prayed to His Father for those who had brought Him to such a pass: "Father, forgive them, for they know not what they do" (Lk 23:34). In imitation of the Master, St Stephen, the first martyr of the Church, when he was being stoned, prayed to our Lord not to hold the sin against his persecutors (cf. Acts 7:60). In the liturgy of Good Friday the Church offers prayers and suffrages to God on behalf of those outside the Church, asking Him to give them the grace of faith; to release from their ignorance those who do not know Him; to give Jews the light to the truth; to bring non-Catholic Christians, linked by true charity, into full communion with our Mother the Church.

   

28. 예수 그리스도께서는 몸소 실천하심으로써 이것이 단지 종교적 권고 사항이 아니라 실천해야 할 교훈이라고 가르치십니다; 십자가에 못 박혔을 때 조차도 예수님께서는 그를 그런 상황으로 몰고 온 사람들을 위해 아버지께 기도하셨습니다; "아버지, 저 사람들을 용서하여 주십시오! 그들은 자기가 하는 일을 모르고 있습니다" (루카 23, 34). 스승이 했던 대로 교회의 첫 번째 순교자인 성 스테파노는 돌에 맞으면서 우리의 주님께 그를 처형하는 사람들에게 죄를 지우지 마시라고 빌었습니다. (사도 행전 7, 60 참조) 성금요일의 전례에서 교회는 교회밖에 있는 사람들을 대신하여 하느님께 다음과 같이 요청하며 기도와 동의(同意)를 봉헌합니다; 그들에게 믿음의 은총을 주시고; 하느님을 모르는 사람들을 무지에서 풀어주시고; 유대인들에게 진리로 향한 빛을 주시고; 비 가톨릭 크리스챤들을 진정한 자비로 이끄시어 어머니인 교회로 불러주십시오.

29. Our Lord gives us more examples to show us how we should act if we want to imitate the mercy of God. The first has to do with one of what are traditionally called the "spiritual works of mercy"―forgiving injuries and being patient with other people's defects. This is what He means in the first instance about turning the other cheek.

To understand what our Lord is saying here, St. Thomas comments that "Sacred Scripture needs to be understood in the light of the example of Christ and the saints. Christ did not offer the cheek to be struck in the house of Annas (Jn 18:22ff), nor did St. Paul when, as we are told in the Acts of the Apostles, he was beaten in Philippi (Acts 16:22f). Therefore, we should not take it that Christ literally meant that you should offer the other cheek to some to hit you; what He was referring to was your interior disposition; that is, if necessary we should be ready not to be intolerant of anyone who hurts us, and we should be ready to put up with this kind of treatment, or worse than that. That was how the Lord acted when He surrendered His body to death" ("Commentary on St John", 18, 37).

29. 우리 주님께서는 하느님의 자비를 본받기 위해 우리가 어떻게 행동해야 하는가를 보이시기 위해 더 많은 예를 들어주십니다. 첫째는 전통적으로 "자비의 영적인 작용"으로 불리는 상처의 용서와 다른 사람의 잘못에 대한 인내에 관한 것입니다. 이것이 예수님께서 다른 뺨을 내미는 첫 번째 예에서 의미하시는 것입니다.

우리 주님께서 여기에서 무엇을 말씀하시는지를 이해하기 위해서, 성 토마스는 다음과 같이 말했습니다, "성스런 성서를 이해하기 위해서는 예수님과 성인들이 보여 주신 실례를 참고해야 합니다. 예수님께서는 대사제 안나스의 집에서 다른 뺨을 내미시지 않으셨습니다. (요한 18, 22 참조) 마찬가지로 사도행전에서 우리가 들은 대로 성 바울로가 필리비에서 매맞을 때 그렇게 하지 않았습니다. (사도행전16, 22 참조) 그래서 우리는 예수께서 글자 그대로 우리가 다른 사람이 때리도록 다른 뺨을 내놓으라고 하신 것으로 생각하면 안됩니다; 예수님께서 말씀하시는 것은 우리의 내적인 마음가짐입니다; 그것은, 필요하면 우리는 우리에게 상처를 주는 사람에게 관대하여야 합니다. 그리고 그런 식의 취급 또는 그보다 더 나쁜 취급을 받는 것을 참아야 한다는 것입니다. 그것이 예수님께서 그의 몸을 죽음에 던질 때 행하신 태도이십니다" ("Commentary on St John", 18, 37).

36. The model of mercy which Christ sets before us is God Himself, of whom St. Paul says, 'Blessed be the God and Father of our Lord Jesus Christ, the Father of mercies and God of all comfort, who comforts us in all our afflictions" (2 Cor 1:3-4). "The first quality of this virtue", Fray Luis de Granada explains, "is that it makes men like God and like the most glorious thing in Him, His mercy (Lk 6:36). For certainly the greatest perfection a creature can have is to be like his Creator, and the more like Him he is, the more perfect he is. Certainly one of the things which is most appropriate to God is mercy, which is what the Church means when it says that prayer: 'Lord God, to whom it is proper to be merciful and forgiving...'. It says that this is proper to God, because just as a creature, as creature, is characteristically poor and needy (and therefore characteristically receives and does not give), so, on the contrary, since God is infinitely rich and powerful, to Him alone does it belong to give and not to receive, and therefore it is appropriate for Him to be merciful and forgiving" ("Book of Prayer and Meditation", third part, third treatise).

This is the rule a Christian should apply: be compassionate towards other people's afflictions as if they were one's own, and try to remedy them. The Church spells out this rule by giving us a series of corporal works of mercy (visiting and caring for the sick, giving food to the hungry, drink to the thirsty...) and spiritual works of mercy (teaching the ignorant, correcting the person who has erred, forgiving injuries...): cf. "St Pius X Catechism", 944f.

We should also show understanding towards people who are in error: "Love and courtesy of this kind should not, of course, make us indifferent to truth and goodness. Love, in fact, impels the followers of Christ to proclaim to all men the truth which saves. But we must distinguish between the error (which must always be rejected) and the person in error, who never loses his dignity as a person even though he flounders amid false or inadequate religious ideas. God alone is the judge and searcher of hearts; He forbids us to pass judgment on the inner guilt of others" (Vatican II, "Gaudium Et Spes", 28).

36. 우리 앞에 예수님께서 제시하시는 자비의 모델은 하느님 자신입니다. 성 바오로는 하느님에 관해서 다음과 같이 말했습니다,"우리 주 예수 그리스도의 아버지 하느님을 찬양합시다. 그분은 인자하신 아버지이시며 모든 위로의 근원이 되시는 하느님으로서 우리가 어떤 환난을 당하더라도 위로해 주시는 분이십니다. 따라서 그와 같이 하느님의 위로를 받는 우리는 온갖 환난을 당하는 다른 사람들을 또한 위로해 줄 수가 있습니다"(고린도2서 1, 3-4). Fray Luis de Granada 가 말했습니다, "이 덕의 첫 번째 성격은 사람을 하느님처럼 변화시킵니다. 그리고 예수님의 가장 성스러운 점인 자비를 닮게 합니다.(루카 6, 36) 확실히 피조물이 가질 수 있는 가장 완전함은 그를 만들어 준 창조주를 닮는 일입니다. 더 닮으면 닮을수록 그는 더 완전해집니다. 확실히 하느님께 가장 어울리는 것은 자비이며, 그 것은 바로 교회가 '주 하느님 자비로우시고 용서하시는.....' 하는 기도에서 뜻하는 바입니다. 그 기도에서 자비는 하느님께 어울린다고 얘기합니다. 왜냐하면 피조물은 피조물이기 때문에 가난하고 부족하고 (받기만 하고 주지는 않는 특색이 있다), 반대로 하느님은 한 없이 부자이시고 한없이 강하시므로 받지 않고 주는 것이 하느님께만 속하기 때문에 하느님께서 자비하시고 용서하심이 하느님께 어울립니다" ("Book of Prayer and Meditation", third part, third treatise).

이것은 크리스챤이 적용해야 할 원칙입니다: 다른 사람의 고통이 마치 나의 고통인 것처럼 측은히 여기십시오. 그리고 그 고통을 치료하도록 노력하십시오. 교회는 우리에게 일련의 자비와 관련된 육체적인 일(병자 방문과 보살핌; 배고픈 이에게 먹을 것 주기; 목마른 이에게 물주기 등..)과 자비에 관련된 정신적인 일(못 배운 사람 가르치기, 잘 못한 이 바르게 고쳐주기; 상처의 용서 등..)을 제시하며 이 원칙을 얘기합니다: "St Pius X Catechism", 944f. 참조

우리는 또한 잘못 생각하고 있는 사람들에게 이해를 보여야 합니다: "그러나 분명히 이러한 사랑과 호의가 진리와 선에 대하여 우리를 무관심하게 만들어서는 결코 안 된다. 오히려 바로 그 사랑이 모든 사람에게 구원의 진리를 선포하도록 그리스도의 제자들을 재촉하고 있다. 그러나 오류와 오류를 저지르는 사람을 구별하여야 한다. 오류는 언제나 배격하여야 하지만, 오류를 저지르는 사람은 비록 그릇되거나 부정확한 종교적 개념을 지니고 있다 하더라도 언제나 인간 존엄성을 간직하고 있다. 하느님 홀로 심판자이시며, 사람들의 마음을 꿰뚫어 보신다. 그러므로 우리는 어느 누구의 내적인 죄도 판단하지 말아야 한다." (Vatican II, "Gaudium Et Spes", 28: “기쁨과 희망”, 28)

38. We read in Sacred Scripture of the generosity of the widow of Zarephath, whom God asked to give food to Elijah the prophet even though she had very little left; He then rewarded her generosity by constantly renewing her supply of meal and oil (1 kings 17:9ff). The same sort of thing happened when the boy supplied the five loaves and two fish which our Lord multiplied to feed a huge crowd of people (cf. Jn 6:9)--a vivid example of what God does when we give Him whatever we have, even if it does not amount to much.

God does not let Himself be outdone in generosity: "Go, generously and like a child ask Him, 'What can You mean to give me when You ask me for "this"?'" ([St] J. Escriva, "The Way", 153). However much we give God in this life, He will give us more in life eternal.

38. 우리는 성서에서 사렙다의 과부의 관대함에 대해 읽습니다 그가 가진 것이 거의 다 떨어졌는데도 하느님은 그 과부에게 예언자 엘리야에게 먹을 것을 주라고 청하십니다; 하느님께서는 밀가루와 기름을 계속해서 공급하심으로써 그녀의 관대함에 대한 보상을 해 주셨습니다(열왕기 상17, 9 참조) 같은 종류의 일이 일어났는데, 그것은 어린이가 가지고 있는 다섯 덩어리의 빵과 두 마리의 물고기로 우리의 주님께서 수많은 사람들은 먹이신 일입니다. (요한6, 9 참조) -- 우리가 비록 적은 것이라도 우리가 가진 것을 주님께 드리면 주님께서 어떻게 해주신다는 것을 보여주는 예입니다.

하느님께서는 자비하심에 있어서 누구보다도 앞서십니다: "가시오, 어린이와 같이 그분께 여쭈십시오, ‘주님께서 제게 “이것”을 명하실 때, 주님께서는 제게 무엇을 주실 생각이십니까?”([Escriva, "The Way", 153). 우리가 이 세상에서 하느님께 얼마나 많이 드리든 간에 하느님께서는 영원한 나라에서 우리에게 더 많이 주실 것입니다.

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Source: "The Navarre Bible: Text and Commentaries". Biblical text taken from the Revised Standard Version and New Vulgate. Commentaries made by members of the Faculty of Theology of the University of Navarre, Spain. Published by Four Courts Press, Kill Lane, Blackrock, Co. Dublin, Ireland.