The Epiphany of the Lord (January 7, 2007)

Gospel (Mt 2:1-12)
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When Jesus was born in Bethlehem of Judea, in the days of King Herod, behold, magi from the east arrived in Jerusalem, saying, “Where is the newborn king of the Jews? We saw his star at its rising and have come to do him homage.” When King Herod heard this, he was greatly troubled, and all Jerusalem with him. Assembling all the chief priests and the scribes of the people, he inquired of them where the Christ was to be born. They said to him, “In Bethlehem of Judea, for thus it has been written through the prophet: And you, Bethlehem, land of Judah, are by no means least among the rulers of Judah; since from you shall come a ruler, who is to shepherd my people Israel.” Then Herod called the magi secretly and ascertained from them the time of the star’s appearance. He sent them to Bethlehem and said, “Go and search diligently for the child. When you have found him, bring me word, that I too may go and do him homage.” After their audience with the king they set out. And behold, the star that they had seen at its rising preceded them, until it came and stopped over the place where the child was. They were overjoyed at seeing the star, and on entering the house they saw the child with Mary his mother. They prostrated themselves and did him homage. Then they opened their treasures and offered him gifts of gold, frankincense, and myrrh. And having been warned in a dream not to return to Herod, they departed for their country by another way.

주님 공현 대축일 (2007.1.7.)

마태오 복음 2,1-12

1 예수님께서는 헤로데 임금 때에 유다 베들레헴에서 태어나셨다. 그러자 동방에서 박사들이 예루살렘에 와서, 2 “유다인들의 임금으로 태어나신 분이 어디 계십니까? 우리는 동방에서 그분의 별을 보고 그분께 경배하러 왔습니다.” 하고 말하였다. 3 이 말을 듣고 헤로데 임금을 비롯하여 온 예루살렘이 깜짝 놀랐다. 4 헤로데는 백성의 수석 사제들과 율법 학자들을 모두 모아 놓고, 메시아가 태어날 곳이 어디인지 물어보았다. 5 그들이 헤로데에게 말하였다. “유다 베들레헴입니다. 사실 예언자가 이렇게 기록해 놓았습니다. 6 ‘유다 땅 베들레헴아, 너는 유다의 주요 고을 가운데 결코 가장 작은 고을이 아니다. 너에게서 통치자가 나와 내 백성 이스라엘을 보살피리라.’” 7 그때에 헤로데는 박사들을 몰래 불러 별이 나타난 시간을 정확히 알아내고서는, 8 그들을 베들레헴으로 보내면서 말하였다. “가서 그 아기에 관하여 잘 알아보시오. 그리고 그 아기를 찾거든 나에게 알려 주시오. 나도 가서 경배하겠소.” 9 그들은 임금의 말을 듣고 길을 떠났다. 그러자 동방에서 본 별이 그들을 앞서 가다가, 아기가 있는 곳 위에 이르러 멈추었다. 10 그들은 그 별을 보고 더없이 기뻐하였다. 11 그리고 그 집에 들어가 어머니 마리아와 함께 있는 아기를 보고 땅에 엎드려 경배하였다. 또 보물 상자를 열고 아기에게 황금과 유향과 몰약을 예물로 드렸다. 12 그들은 꿈에 헤로데에게 돌아가지 말라는 지시를 받고, 다른 길로 자기 고장에 돌아갔다.

Commentary:
1. "King Herod": four different Herods are mentioned in the New Testament. The first is Herod the Great, referred to in this passage and in the next; the second, his son, Herod Antipas, who had St. John the Baptist beheaded (Matthew 14:1-12) and who abused our Lord during His passion (Luke 23:7-11); the third, Herod Agrippa I, a nephew of Herod the Great, who executed the Apostle St. James the Greater (Acts 12:1-3), imprisoned St. Peter (Acts 12:4-7), and died suddenly and mysteriously (Acts 12:20-23). The fourth, Herod Agrippa II, was Herod Agrippa I's son. It was before him that St. Paul answered Jewish accusations when he was a prisoner in Caesarea (Acts 25:23).

해설

“헤로데 왕”: 신약성서에 4사람의 다른 헤로데왕이 언급됩니다. 첫 번째 헤로데왕은 오늘의 이 성서 구절과 다음 구절에 나오는 헤로데 대왕이고, 두 번째는 그의 아들로서 세례자 요한의 목을 베고(마태오 14,1-12) 예수님의 수난(루가 23,7-11) 중에 주님을 모욕한 헤로데 안티파스이고, 세 번째는 헤로데 대왕의 조카인 헤로데 아그리파 1세로서 예수님의 제자인 야고보 성인을 죽이고(사도행전 12,1-3) 베드로 성인을 투옥시키고(사도행전 12,4-7) 갑자기 이상하게 죽은(사도행전 12,20-23) 사람이며, 네 번째 사람은 헤로데 아그리파 2세로서 아그리파 1세의 아들입니다. 바오로 성인이 카이사르에서 잡혔을 때 바로 그의 앞에서 유다인들의 고발에 대하여 답변하였습니다.(사도행전 25,23)

Herod the Great, who appears here, was the son of non-Jewish parents. He came to power with the aid and as a vassal of the Romans. He was a consummate politician and among other things he rebuilt the temple in Jerusalem on a lavish scale. Herod the Great had a persecution complex; everywhere he saw rivals to his throne. He was notorious for his cruelty: he killed over half of his ten wives, some of his children and many people of standing. This information derives largely from the Jewish historian Flavius Josephus, who wrote towards the end of the first century, and it confirms the cruel picture drawn in the Gospels.

오늘 성서 구절에 나오는 헤로데 대왕은 비 유다인 부모에게서 태어났습니다. 그는 로마인의 도움을 받아 로마의 신하로 권좌에 올랐습니다. 그는 완벽한 정치인이었고 무엇 보다 예루살렘의 성전을 호화롭게 재건한 사람입니다. 헤로데 대왕은 박해 컴프렉스를 가지고 있었습니다. 그는 사방에서 그의 왕권에 대한 도전를 보았습니다. 그는 잔인하기로 악명이 높았습니다. 그는 10명의 부인 중 반 이상과, 몇 명의 자녀들, 그리고 많은 높은 지위에 있는 사람들을 죽였습니다. 이런 정보는 1세기 말의 유다인 역사학자 프라비우스 죠세프스가 쓴 책에서 대부분 얻어졌으며, 이것은 복음서에 기록된 그의 잔인한 모습과 일치합니다.

"Wise men": these were learned men, probably from Persia, who devoted themselves to the study of the stars. Since they were not Jews, they can be considered to be the very first Gentiles to receive the call to salvation in Christ. The adoration of the wise men forms part of the very earliest documented tradition: the scene is already depicted at the beginning of the second century in the paintings in the catacombs of St. Priscilla in Rome.

"동방 박사": 이 사람들은 아마도 페르시아에서 온, 별에 대한 연구를 하는, 공부를 많이 한 사람들입니다. 그들이 유다인이 아니었기 때문에 예수님의 구원의 부르심에 맨 처음 응답한 이방인으로 여겨질 수 있습니다. 동방 박사들의 예수님께 대한 경배는 기록된 전승에서는 맨 처음일 것입니다: 그런 장면은 2세기 초에 로마에 있는 성 프리칠라 카타콤바의 그림에 묘사되어 있습니다.

2. The Jews had made known throughout the East their hope of a Messiah. The wise men knew about this expected Messiah, king of the Jews. According to ideas widely accepted at the time, this sort of person, because of his significance in world history, would have a star connected with his birth. God made use of these ideas to draw to Christ these representatives of the Gentiles who would later be converted. "The star had been hidden from them so that, on finding themselves without their guide, they would have no alternative but to consult the Jews. In this way the birth of Jesus would be known to all" (St. John Chrysostom, "Hom. on St. Matthew", 7).

2. 유다인들이 메시아를 기다린다는 것은 동방에도 두루 알려져 있었습니다. 동방 박사들은 유다인의 왕인 이 메시아에 대해서 알고 있었습니다. 그 시대에 널리 통용된 생각에 의하면 이런 분은 세계 역사에 미칠 중요성 때문에 그의 탄생에 연결된 별을 갖고 있다는 것이었습니다. 하느님은 이런 생각을 이용해서 이방인의 대표를 예수님께 인도했습니다. 그리고 그 이방인들은 후에 개종을 했습니다. "별들이 잠시 숨었고 길안내를 해주던 별을 잃어 버린 그들은 유다인들에게 물어 볼 수 밖에 없었습니다. 이런 방법으로 예수님의 탄생은 모두에게 알려졌습니다.” (성 요한 크리소스톰, “성 마태오에 대한 강론, 7)

St. John Chrysostom also points out that "God calls them by means of the things they are most familiar with; and He shows them a large and extraordinary star so that they would be impressed by its size and beauty" ("Hom. on St. Matthew", 6). God called the wise men in the midst of their ordinary occupations, and He still calls people in that way. He called Moses when he was shepherding his flock (Exodus 3:1-3), Elisha the prophet ploughing his land with oxen (1 Kings 19:19-20), Amos looking after his herd (Amos 7:15).... "What amazes you seems natural to me: that God has sought you out in the practice of your profession! That is how He sought the first, Peter and Andrew, James and John, beside their nets, and Matthew, sitting in the custom-house. And-wonder of wonders!--Paul, in his eagerness to destroy the seed of the Christians" ([St] J. Escriva, "The Way", 799). "Like the Magi we have discovered a star--a light and a guide in the sky of our soul. `We have seen His star in the East and have come to worship Him.' We have had the same experience. We too noticed a new light shining in our soul and growing increasingly brighter. It was a desire to live a fully Christian life, a keenness to take God seriously" ([St] J. Escriva, "Christ Is Passing By", 32).

성 요한 크리소스톰은 이렇게 지적했습니다. “하느님은 그들에게 가장 친숙한 방법을 통하여 부르셨고; 크고 특이한 별을 보여줌으로써 그들이 그 크기와 아름다움에 큰 감명을 받도록 하셨습니다.” ("성 마태오에 대한 강론", 6). 하느님은 동방 박사들을 그들이 일상 직책을 수행하는 중에 부르셨습니다. 하느님은 지금도 그렇게 사람들을 부르십니다. 하느님은 모세가 양들을 돌보고 있을 때 부르셨습니다.(출애굽 3,1-3) 예언자 엘리사를 그가 소를 몰아 밭을 갈고 있을 때 부르셨고(열왕기 19,19-20), 아모스가 양들을 돌보고 있을 때 부르셨습니다 (아모스 7,15)... “당신들에게 놀라운 일도 내게는 자연스럽게 보입니다: 하느님은 당신의 일상 직업의 수행 중에 당신을 부르십니다. 바로 예수님이 맨 처음 그물 옆에서 베드로, 안드레아, 야고보, 그리고 요한을 찾으시고, 세관에 앉아 있는 마태오를 찾으셨습니다. 신비 중에 신비인 것은 기독교의 씨를 없애기 위해 열정을 다한 바울로를 찾으신 것입니다.”(성에스크리바, ‘길’, 799) "동방 박사처럼 우리도 우리 영혼의 하늘에 빛이며 인도자인 별을 발견했습니다. ‘우리는 동쪽에서 그의 별을 보고 그분께 경배 드리기 위해 왔습니다.’ 우리도 같은 경험을 했습니다. 우리도 우리 영혼에 반짝이는 새로운 빛이 나타나 점점 커지는 것을 보았습니다. 그것은 크리스찬 삶을 충만하게 살고 하느님을 진정한 주님으로 모시고 싶은 열정입니다." (성 에스크리바 “예수님이 지나가신다”, 32).

4. In all Jewish circles at the time of Jesus, the hope was widespread that the Messiah would come soon. The general idea was that he would be a king, like a new and even greater David. Herod's worry is therefore all the more understandable: he governed the Jews with the aid of the Romans and cruelly and jealously guarded his crown. Due to his political ambition and his lack of a religious sense, Herod saw a potential King-Messiah as a dangerous rival to his own worldly power. In the time of our Lord, both Herod's monarchy and the occupying Romans (through their procurators) recognized the Sanhedrin as the representative body of the Jewish people. The Sanhedrin was, therefore, the nation's supreme council which ruled on day-to-day affairs, both religious and civil. The handling of the more important questions needed the approval of either the king (under Herod's monarchy) or the Roman procurator (at the time of the direct Roman occupation of Palestine). Following Exodus 24:1-9 and Numbers 11:16, the Sanhedrin was composed of 71 members presided over by the high priest. The members were elected from three groupings: 1) the chief priests, that is, the leaders of the principal priestly families; it was these families who appointed the high priest (the chief priests also included anybody who had formerly held the high priesthood); 2) the elders, or the leaders of the most important families; 3) the scribes, who were teachers of the Law or experts on legal and religious matters; the majority of these scribes belonged to the party or school of the Pharisees. In this passage of St. Matthew only the first and third of the above groups are mentioned. This is understandable since the elders would have no authority in the matter of the birth of the Messiah--a purely religious question.

예수님 시대의 모든 유다인 세계에서는 메시아가 곧 올 것이라는 희망이 넓게 퍼져 있었습니다. 일반적인 생각은 다윗보다 위대한 새로운 왕이 될 것이라는 것이었습니다. 헤로데의 걱정은 그래서 더욱 이해할 수 있습니다; 헤로데는 로마인의 도움으로 유다를 다스리고 있고 잔인하고 시기심에 불타며 왕권을 방어하고 있습니다. 그의 정치적 야심과 종교적 감각의 부족으로 인해 헤로데는 장래의 왕‐메시아를 그의 세상 권력에 대한 위험스런 경쟁자로 보았습니다. 우리 주님의 시대에 헤로데의 정부와 정복자(대리인을 통한) 로마는 산헤드린을 유다인의 대표 기구로 여겼습니다. 산헤드린은 그래서 민사 또는 종교적인 일상의 사건을 판단하는 국가의 최고 기관이었습니다. 더 중요한 사건의 처리를 위해서는 헤로데 정부였을 때는 왕의 승인이, 팔레스타인의 직접 점령 시에는 로마인의 대리자의 승인이 필요했습니다. 출애굽기 24,1-9 와 민수기 11,16에 의하면 산헤드린은 대 사제가 거느리는 71명의 위원으로 구성되어 있습니다. 위원들은 세 그룹에서 선출됐습니다: 1) 대사제들 즉, 주요 사제 가족의 지도자들; 이 가족들이 고위 사제(high priest)들을 지명함 (대사제는 한 때 고위 사제(high priest)를 지낸 사람들을 포함함); 2) 중요한 가문의 지도자들, 즉 장로들; 3) 법률을 가르치거나 법적 종교적 사안의 전문가들인 율법학자들; 대부분의 율법학자들은 당에 속하거나 바리세이 학파에 속함. 마태오 성인의 이 구절에는 위의 그룹 중에 1)과 3)의 그룹만 언급됐습니다. 그것은 장로들이 순수한 종교 문제인 메시아의 탄생에 대해 권한이 없기 때문에 이해할 수 있습니다.

5-6. The prophecy referred to in this passage is Micah 5:1. It is worth noting that Jewish tradition interpreted this prophecy as predicting the Messiah's exact place of birth and as referring to a particular person. The second text thus teaches us once more that the prophecies of the Old Testament are fulfilled in Jesus Christ.

45-6. 이 구절에서 가리킨 예언은 미카서 5,1입니다. 유다 전승으로 이 예언을 통해 메시아의 탄생지를 정확하게 예측하고 특정한 사람을 가리키는 점은 주목할 만 합니다. 두 번째 책은 그래서 우리에게 구약의 예언이 예수 그리스도 안에서 이루어졌다고 가르칩니다.

8. Herod tried to find out exactly where the Child was--not, of course, to adore Him, as he said, but to dispose of Him. Such was Herod's exclusively political view of things. Yet neither his shrewdness nor his wickedness could prevent God's plans from being fulfilled. Despite Herod's ambition and his scheming, God's wisdom and power were going to bring salvation about.

8. 헤로데는 물론 그가 말한 대로 예수님을 경배하려고 한 것이 아니고 예수님을 제거하기 위해 아기 예수가 어디에 있는지를 알아내려고 했습니다. 그것이 헤로데 특유의 정치적 견해였습니다. 그의 간교함과 사악함도 하느님의 계획이 완성되는 것을 방해할 수는 없었습니다. 헤로데의 야욕과 간교함에도 불구하고 하느님의 지혜와 힘으로 구원은 다가오고 있습니다.

9. "It might happen at certain moments of our interior life--and we are nearly always to blame--that the star disappears, just as it did to the wise kings on their journey.... What should we do if this happens? Follow the example of those wise men and ask. Herod used knowledge to act unjustly. The Magi used it to do good. But we Christians have no need to go to Herod nor to the wise men of this world. Christ has given His Church sureness of doctrine and a flow of grace in the Sacraments. He has arranged things so that there will always be people to guide and lead us, to remind us constantly of our way" ([St] J. Escriva, "Christ Is Passing By", 34).

9. "우리들의 내적 삶에서도 가끔 이런 일이 일어납니다.... 그때마다 우리는 대개 외부에 탓을 돌립니다...동방 박사들의 여정 중에 발생했던 것처럼 별이 사라져버렸다고..이럴 때 우리는 어떻게 해야 할까요? 동방 박사들처럼 물어 보십시오. 헤로데는 지식을 정당하지 않게 썼습니다. 세 동방 박사는 지식을 좋은 목적으로 사용했습니다. 그러나 크리스찬들은 이 세상의 헤로데한테나 동방 박사에게 갈 필요가 없습니다. 예수님은 그의 교회에 교의에 대한 확신과 성사 안에서의 은총을 주셨습니다. 예수님은 항상 우리를 안내하고 인도해주시고 우리의 길을 항상 환기해줄 사람들을 준비해 주셨습니다.”(성 에스크리바, “예수님께서 지나가신다” 34)

11. The gifts they offered--gold, frankincense and myrrh--were those most valued in the East. People feel the need to give gifts to God to show their respect and faith. Since they cannot give themselves as a gift, which is what they would wish, they give instead what is most valuable and dear to them. The prophets and the psalmists foretold that the kings of the earth would pay homage to God at the time of the Messiah (Isaiah 49:23). They would offer Him their treasures (Isaiah 60:5) and adore Him (Psalm 72:10-15). Through this action of the wise men and the offering of their gifts to Jesus, these prophecies begin to be fulfilled. The Council of Trent expressly quotes this passage when it underlines the veneration that ought to be given to Christ in the Eucharist: "The faithful of Christ venerate this most holy Sacrament with the worship of latria which is due to the true God.... For in this Sacrament we believe that the same God is present whom the eternal Father brought into the world, saying of Him, `Let all God's angel worship Him' (Hebrews 1:6; cf. Psalm 97:7). It is the same God whom the Magi fell down and worshipped (cf. Matthew 2:11) and, finally, the same God whom the Apostles adored in Galilee as Scriptures says (Matthew 28:17)" (Decree, "De SS. Eucharista", Chapter 5). St. Gregory of Nazianzen has also commented on this verse, as follows: "Let us remain in adoration; and to Him, who, in order to save us, humbled Himself to such a degree of poverty as to receive our body, let us offer not only incense, gold and myrrh (the first as God, the second as king, and the third as one who sought death for our sake), but also spiritual gifts, more sublime than those which can be seen with the eyes" ("Oratio", 19).

11. 동방 박사들이 바친 선물들--황금, 유향, 몰약--은 동방에서 가장 귀하게 여겼던 것들입니다. 사람들은 하느님께 존경과 믿음을 표하기 위해 선물을 바칠 필요를 느낍니다. 그들이 바라듯이 자신을 선물로 바칠 수 없으므로 그들에게 가장 귀하고 중한 것을 바칩니다. 예언자들과 시편 작가들은 세상의 왕들은 메시아의 시기에 하느님께 경배 드릴 것이라고 예언했습니다(이사야 49,23). 그들은 하느님께 그들의 보물을 바치고(이사야 60,5) 경배할 것입니다(시편 72,10-15). 동방 박사의 이런 행동과 예수님께 대한 선물의 증정으로 이 예언들이 완성되기 시작했습니다. 트렌트 공의회는 성체 성사에서 예수님께 드려야 할 존경을 강조하면서 이 구절을 인용했습니다: "예수님을 믿는 사람들은 이 가장 성스러운 성체를 진정한 하느님께 드리는 최고의 예배로써 존경합니다. 왜냐하면 우리는 이 성체 안에 영원한 아버지가 세상에 데려오신 같은 하느님이 존재함을 믿기 때문입니다. 영원한 아버지께서 그에 관해 말씀하시기를 ‘모든 하느님의 천사들이 그를 경배하도록 할 것이다”라고 하셨습니다.(히브리서 1,6; 시편 97,7) 이는 세 사람의 동방 박사가 엎드려 경배한 하느님과 같은 분이시고(마태오 2,11), 마지막으로 성서에 쓰여진 대로 사도들이 갈릴레아에서 받들었던 하느님과 같은 분이십니다. (마태오 28,17)" (Decree, "De SS. Eucharista", Chapter 5). 나지안젠의 성 그레고리오는 또한 이 구절에 대해 다음과 같이 말했습니다: “우리는 계속해서 경배합시다; 우리를 구원하기 위해 우리의 몸을 받으실 정도의 빈곤 수준으로 자신을 낮추신 예수님께, 유향과 황금과 몰약뿐만 아니라 (첫 번째는 하느님으로서, 두 번째는 왕으로서, 세 번째는 우리 자신을 위해 죽음을 택하신 분으로서) 눈으로 볼 수 있는 것 보다 더 고귀한 정신적 선물을 드립시다 (“오라티오”, 19).

12. The involvement of the wise men in the events at Bethlehem ends with yet another act of respectful obedience and cooperation with God's plans. Christians also should be receptive to the specific grace and mission God has given them. They should persevere in this even if it means having to change any personal plans they may have made.

12. 베드레헴의 이 사건에 동방 박사들이 개입된 것은 또한 하느님의 계획에 대한 협조와 존경심을 갖는 순종을 뜻합니다. 크리스찬들은 하느님이 주신 특별한 은총이나 사명을 받아들여야 합니다. 그들은 그들이 세웠을 개인적인 계획을 바꿔야 할 경우에도 하느님 계획을 받아 들여야 합니다.
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Source: "The Navarre Bible: Text and Commentaries". Biblical text taken from the Revised Standard Version and New Vulgate. Commentaries made by members of the Faculty of Theology of the University of Navarre, Spain. Published by Four Courts Press, Kill Lane, Blackrock, Co. Dublin, Ireland.
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Reading 1 (Is 60:1‐6)

Rise up in splendor, Jerusalem! Your light has come, the glory of the Lord shines upon you. See, darkness covers the earth, and thick clouds cover the peoples; but upon you the LORD shines, and over you appears his glory. Nations shall walk by your light, and kings by your shining radiance. Raise your eyes and look about; they all gather and come to you: your sons come from afar, and your daughters in the arms of their nurses. Then you shall be radiant at what you see, your heart shall throb and overflow, for the riches of the sea shall be emptied out before you, the wealth of nations shall be brought to you. Caravans of camels shall fill you, dromedaries from Midian and Ephah; all from Sheba shall come bearing gold and frankincense, and proclaiming the praises of the LORD.

제 1 독서 (이사야서 60,1-6)
예루살렘아, 1 일어나 비추어라. 너의 빛이 왔다. 주님의 영광이 네 위에 떠올랐다. 2 자 보라, 어둠이 땅을 덮고 암흑이 겨레들을 덮으리라. 그러나 네 위에는 주님께서 떠오르시고, 그분의 영광이 네 위에 나타나리라. 3 민족들이 너의 빛을 향하여, 임금들이 떠오르는 너의 광명을 향하여 오리라. 4 네 눈을 들어 주위를 둘러보아라. 그들이 모두 모여 네게로 온다. 너의 아들들이 먼 곳에서 오고, 너의 딸들이 팔에 안겨 온다. 5 그때 이것을 보는 너는 기쁜 빛으로 가득하고, 너의 마음은 두근거리며 벅차오르리라. 바다의 보화가 너에게로 흘러들고, 민족들의 재물이 너에게로 들어온다. 6 낙타 무리가 너를 덮고, 미디안과 에파의 수낙타들이 너를 덮으리라. 그들은 모두 스바에서 오면서 금과 유향을 가져와 주님께서 찬미받으실 일들을 알리리라.
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Responsorial Psalm (Ps 72”1-2,7-8,10-11,12-13)
R. (cf. 11) Lord, every nation on earth will adore you.
O God, with your judgment endow the king, and with your justice, the king’s son; He shall govern your people with justice and your afflicted ones with judgment.
R. Lord, every nation on earth will adore you.
Justice shall flower in his days, and profound peace, till the moon be no more. May he rule from sea to sea, and from the River to the ends of the earth.
R. Lord, every nation on earth will adore you.
The kings of Tarshish and the Isles shall offer gifts; the kings of Arabia and Seba shall bring tribute. All kings shall pay him homage, all nations shall serve him.
R. Lord, every nation on earth will adore you.
For he shall rescue the poor when he cries out, and the afflicted when he has no one to help him. He shall have pity for the lowly and the poor; the lives of the poor he shall save.
R. Lord, every nation on earth will adore you.

화답송 [시편 72(71),1-2.7-8.10-11.12-13(◎ 11 참조)]
◎ 주님, 세상 모든 민족들이 주님을 섬기게 하소서.
○ 주 하느님, 주님의 공정을 임금에게, 주님의 정의를 왕자에게 베푸소서. 그가 주님의 백성을 정의로, 주님의 가련한 이들을 공정으로 통치하게 하소서. ◎
○ 그의 시대에 정의가, 큰 평화가 꽃피게 하소서, 저 달이 다할 그때까지. 그가 바다에서 바다까지, 강에서 땅 끝까지 다스리게 하소서. ◎
○ 타르시스와 섬나라 임금들이 예물을 가져오고, 세바와 스바의 임금들이 조공을 바치게 하소서. 모든 임금들이 그에게 경배하고, 모든 민족들이 그를 섬기게 하소서. ◎ ○ 그는 하소연하는 불쌍한 이를, 도와줄 사람 없는 가련한 이를 구원하나이다. 그는 약한 이와 불쌍한 이에게 동정을 베풀고, 불쌍한 이들의 목숨을 살려 주나이다. ◎
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Reading II (Eph 3:2-3a,5-6)
Brothers and sisters: You have heard of the stewardship of God’s grace that was given to me for your benefit, namely, that the mystery was made known to me by revelation. It was not made known to people in other generations as it has now been revealed to his holy apostles and prophets by the Spirit: that the Gentiles are coheirs, members of the same body, and copartners in the promise in Christ Jesus through the gospel.

제 2 독서 (에페소서 3,2.3ㄴ.5-6)

형제 여러분, 2 하느님께서 여러분을 위하여 나에게 주신 은총의 직무를 여러분은 이미 들었을 줄 압니다. 3 나는 계시를 통하여 그 신비를 알게 되었습니다. 5 그 신비가 과거의 모든 세대에서는 사람들에게 알려지지 않았지만, 지금은 성령을 통하여 그분의 거룩한 사도들과 예언자들에게 계시되었습니다. 6 곧 다른 민족들도 그리스도 예수님 안에서 복음을 통하여, 공동 상속자가 되고 한 몸의 지체가 되며 약속의 공동 수혜자가 된다는 것입니다.

Alleluia (Matthew 2:2)

“We saw his star at its rising and have come to do him homage.”

알렐루야 (마태 2,2)
◎ 알렐루야.
○ 우리는 동방에서 주님의 별을 보고 그분께 경배하러 왔노라.
◎ 알렐루야.

Communion Antiphon (Matthew 2:2)

“We saw his star at its rising and have come to do him homage.”

영성체송 (마태 2,2)
우리는 동방에서 주님의 별을 보고 그분께 경배하러 예물을 가지고 왔노라.