Fourth Sunday of Advent (December 24, 2006)

Gospel (Luke 1:39-45)

Mary set out and traveled to the hill country in haste to a town of Judah, where she entered the house of Zechariah and greeted Elizabeth. When Elizabeth heard Mary’s greeting, the infant leaped in her womb, and Elizabeth, filled with the Holy Spirit, cried out in a loud voice and said, “Blessed are you among women, and blessed is the fruit of your womb. And how does this happen to me, that the mother of my Lord should come to me? For at the moment the sound of your greeting reached my ears, the infant in my womb leaped for joy. Blessed are you who believed that what was spoken to you by the Lord would be fulfilled.”

대림 제 4주일 (2006.12.24.)

루카 복음 1,39-45
그 무렵 39 마리아는 길을 떠나, 서둘러 유다 산악 지방에 있는 한 고을로 갔다. 40 그리고 즈카르야의 집에 들어가 엘리사벳에게 인사하였다. 41 엘리사벳이 마리아의 인사말을 들을 때 그의 태 안에서 아기가 뛰놀았다. 엘리사벳은 성령으로 가득 차 42 큰 소리로 외쳤다. “당신은 여인들 가운데에서 가장 복되시며 당신 태중의 아기도 복되십니다. 43 내 주님의 어머니께서 저에게 오시다니 어찌 된 일입니까? 44 보십시오, 당신의 인사말 소리가 제 귀에 들리자 저의 태 안에서 아기가 즐거워 뛰놀았습니다. 45 행복하십니다, 주님께서 하신 말씀이 이루어지리라고 믿으신 분!”

Commentary

39-56. We contemplate this episode of our Lady’s visit to her cousin St Elizabeth in the second joyful mystery of the Rosary: “Joyfully keep Joseph and Mary company....and you will hear the traditions of the House of David....We walk in haste towards the mountains, to a town of the tribe of Judah (Lk 1:39). “We arrive. It is the house where John the Baptist is to be born. Elizabeth gratefully hails the Mother of her Redeemer: Blessed are you among women, and blessed the fruit of your womb. Why should I be honored with a visit from the mother of my Lord? (Lk 1:42‐43). “The unborn Baptist quivers...(Lk 1:41). Mary’s humility pours forth in the Magnificat...And you and I, who are proud‐who were proud‐promise to be humble” (B1.J.Escriba, Holy Rosary).

해설

35‐56. 우리는 묵주의 기도 환희의 신비 제 2단에서, 우리의 성모님이 조카인 엘리사벳을 방문한 것을 묵상한다: “기쁜 마음으로 요셉과 마리아와 동행하시오...그러면 다윗 집안의 전통을 듣게 될 것이오... 우리는 길을 떠나, 서둘러 유다 산악 지방에 있는 한 고을로 갔다. (루카 1,39) “우리는 도착한다. 그곳은 세례자 요한이 태어날 곳이다. 엘리사벳이 구원자의 어머니를 환호한다: 여인 중에 복되시며, 태중의 아들 또한 복되시도다. 왜 나는 주님의 어머님의 방문을 받는 영예를 받아야 하는가? (루카 1,42‐43). “태중의 예언자는 뛰논다..(루카 1,41). 마리아는 겸손한 마음으로 마니피캇을 노래한다...교만했던 당신과 나는 겸손해질 것을 약속한다” (B1.J.Escriba, Holy Rosary).

39. On learning from the angel that her cousin St Elizabeth is soon to give birth and is in need of support, our Lady in her charity hastens to her aid. She has no regard for the difficulties this involves. Although we do not know where exactly Elizabeth was living (it is now thought to be Ain Karim), it is certainly meant a journey into the hill country which at that time would have taken four days. From Mary’s visit to Elizabeth Christians should learn to be caring people. “If we have this filial contact with Mary, we won’t be able to think just about ourselves and our problems. Selfish personal problems will find no place in our mind” (B1.J.Escriva, Christ Is Passing By, 145).

39. 천사로부터 그의 조카인 엘리사벳이 곧 아기를 낳을 것이고 그래서 도움이 필요하다는 것을 듣고 자비로운 우리의 성모님은 서둘러 도움 길에 나서신다. 그 길이 얼마나 어려운지는 안중에 없으시다. 엘리사벳이 실제로 어디에 살았는지 모르지만 (지금까지 알려진 바에 의하면 아인 카림이라는 곳이다), 산악 지방으로 가는 길이 분명했을 것이며 족히 4일은 걸리는 여행이었을 것이다. 성모님의 엘리사벳 방문에서 우리 그리스도인들은 사람들에게 배려하는 것을 배워야 한다. “우리가 성모님을 어머니로 만날 때, 우리는 우리 자신과 우리의 문제 만 생각할 수는 없을 것이다. 우리의 마음에 이기적인 문제가 차지할 자리가 없을 것이다” (B1.J.Escriva, Christ Is Passing By, 145).

42. St Bede comments that Elizabeth blesses Mary using the same words as the archangel “to show that she should be honored by angels and by men and why she should indeed be revered above all other women” (In Lucae Evangelium expositio, in loc.). When we say the Hail Mary we repeat these divine greetings, “rejoicing with Mary at her dignity as Mother of God and praising the Lord, thanking him for having given us Jesus Christ through Mary”(St Pius X, Catechism,333).

42. 성 베다는 엘리사벳이 대 천사가 쓰던 말을 그대로 써서 “모든 천사와 사람들이 성모님을 공경하고, 왜 성모님을 진정 모든 여인들 위에 공경해야 하는지를 보이기 위해” 성모님을 축복한다고 말한다. (In Lucae Evangelium expositio, in loc.). 성모의 기도를 바칠 때, 우리는 이 신적인 인사말을 반복한다, “하느님의 어머니로서의 위격에 기뻐하며, 주님을 찬양하며, 주님께 성모님을 통해 예수 그리스도를 저희에게 보내주심에 감사하며” (St Pius X, Catechism,333).

43. Elizabeth is moved by the Holy Spirit to call Mary “the mother of my Lord”, thereby showing that Mary is the Mother of God.

43. 엘리사벳은 성령의 감도를 받아 성모님을 “저의 주님의 어머님”이라고 부름으로써 성모님이 하느님의 어머니임을 보여 준다.

44. Although he was conceived in sin-original sin-like other men, St John the Baptist was born sinless because he was sanctified in his mother’s womb by the presence of Jesus Christ (then in Mary’s womb) and of the Blessed Virgin. On receiving this grace of God St John rejoices by leaping with joy in his mother’s womb‐thereby fulfilling the archangel’s prophecy (cf. Lk 1:15). St John Chrisostom comments on this scene of the Gospel: “See how new and how wonderful this mystery is. He has not yet left the womb but he speaks by leaping; he is not yet allowed to cry out but he makes himself heard by his actions [...]; he has not yet seen the light but he points out the Sun; he has not yet been born and he is keen to act as Precursor. The Lord is present, so he cannot contain himself or wait for nature to run its course: he wants to break out of the prison of his mother’s womb and he makes sure he witnesses to the fact that the Saviour is about to come”(Sermon Metaphr.).

44. 세례자 성 요한은 다른 사람들처럼 비록 죄(원죄) 중에 잉태되었지만 죄 없이 태어난다. 왜냐하면 그가 어머니의 태 중에 있을 때, (성모님 태 중에 계셨던)예수 그리스도의 방문과 동정 성모님의 방문으로 성화되었기 때문이다. 하느님의 이 은총을 받으면서 성 요한은 어머니의 배속에서 기뻐 뛰놀아 대 천사의 예언을 실현하였다 (루카 1,15 찹조). 성 요한 크리소스톰은 복음의 이 장면에 대해 다음과 같이 말한다: 이 신비가 얼마나 새롭고 놀라운지 보시오. 그는 아직 어머니 배속에서 태어나지 않았지만 뛰놀므로 말합니다; 그는 아직 외칠 수 없지만 행동으로 자신의 의사를 전합니다 [..]; 그는 아직 빛을 보지 못하지만 태양을 가리킵니다; 아직 태어나지 않았지만 선구자로서의 역할에 열중합니다. 주님이 현존하십니다. 그래서 그는 자연이 속박하는 대로 참고 있을 수가 없습니다; 그는 어머님의 배 속에서 나와 구원자가 곧 오실 것이라는 사실을 증거하고 싶어합니다” (Sermon Metaphr.).

45. Joining the chorus of all future generations, Elizabeth, moved by the Holy Spirit, declares the Lord’s Mother to be blessed and praises her faith. No one ever had faith to compare with Mary’s; she is the model of the attitude a creature should have towards its Creator‐complete submission, total attachment. Through her faith, Mary is the instrument chosen by God to bring about the Redemption; as Mediatrix of all graces, she is associated with the redemptive work of her Son; “This union of the Mother with the Son in the work of salvation is made manifest from the time of Christ’s virginal conception up to his death; first when Mary, arising in haste to go to visit Elizabeth, is greeted by her as blessed because of her belief in the promise of salvation and the Precursor leaps with joy in the womb of his mother[..]. The blessed Virgin advanced in her pilgrimage of faith and faithfully persevered in her union with her Son unto the cross, where she stood (cf.Jn 19:25), in keeping with the divine plan, enduring with her only-begotten Son the intensity of his suffering, associating herself with his sacrifice in her mother’s heart, and lovingly consenting to the immolation of this victim which was born of her” (Vatican II, Lumen gentium, 57f).

45. 모든 후대의 백성들이 합창하듯이, 성령의 감도를 받아 엘리사벳은 주님의 어머님께서 축복 받을 것이라고 선언하고 성모님의 믿음을 찬양한다. 아무도 성모님의 믿음에 견줄 만한 믿음을 갖지 않았다; 성모님은 모든 피조물이 창조주에게 갖추어야 할 태도의 모범이시다‐완전한 순종과 온전한 의존. 마리아는 그녀의 믿음을 통해, 구원을 가져오기 위해 하느님께서 선택하신 도구이다; 모든 은총의 여성 중재자로서 마리아는 그의 아들의 구원 역사에 가담하신다; “구원 활동에서 성모님과 아드님의 이 결합은 그리스도의 동정녀 잉태 때부터 그분의 죽음에 이르기까지 드러난다. 먼저 마리아께서 서둘러 일어나 엘리사벳을 찾아가시어 그이에게서 약속된 구원을 믿으셨으니 복되시다는 인사를 받으시고, 선구자가 어머니의 태중에서 기뻐 뛰놀던 때에[....]. 이렇게 복되신 동정녀께서도 신앙의 나그넷길을 걸으셨고 십자가에 이르기까지 아드님과 당신의 결합을 충실히 견지하셨다. 거기에 하느님의 계획대로 서 계시어(요한 19,25 참조), 성모님께서는 당신 외아드님과 함께 극도의 고통을 겪으시며 당신에게서 나신 희생 제물에 사랑으로 일치하시어 아드님의 희생 제사에 어머니의 마음으로 당신을 결합시키셨다” (Vatican II, Lumen gentium, 57f).

The new Latin text gives a literal rendering of the original Greek when it says “quae credidisti” (“you who have believed”) which gave more of the sense than a literal rendering.

새로운 라틴 성서에는 문학적 묘사 이상의 느낌을 주는 “quae credidisti” (“그렇게 믿었던 당신”)을 전함으로써 그리스 원본의 문학적 묘사를 전해준다.

First Reading

Micah 5:1-4a
Thus says the LORD: You, Bethlehem‐Ephrathah too small to be among the clans of Judah, from you shall come forth for me one who is to be ruler in Israel; whose origin is from of old, from ancient times. Therefore the Lord will give them up, until the time when she who is to give birth has borne, and the rest of his kindred shall return to the children of Israel. He shall stand firm and shepherd his flock by the strength of the LORD, in the majestic name of the LORD, his God; and they shall remain, for now his greatness shall reach to the ends of the earth; he shall be peace.

제1 독서 (미카 5,1-4ㄱ)
주님께서 이렇게 말씀하신다. 1 “너 에프라타의 베들레헴아, 너는 유다 부족들 가운데에서 보잘것없지만 나를 위하여 이스라엘을 다스릴 이가 너에게서 나오리라. 그의 뿌리는 옛날로, 아득한 시절로 거슬러 올라간다. 2 그러므로 해산하는 여인이 아이를 낳을 때까지 주님은 그들을 내버려 두리라. 그 뒤에 그의 형제들 가운데 남은 자들이 이스라엘 자손들에게 돌아오리라. 3 그는 주님의 능력에 힘입어, 주 그의 하느님 이름의 위엄에 힘입어 목자로 나서리라. 그러면 그들은 안전하게 살리니 이제 그가 땅 끝까지 위대해질 것이기 때문이다. 4 그리고 그 자신이 평화가 되리라.”
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Responsorial Psalm (Psalm 80(79):2acd; 3b, 15-16,18-19,4)
R. (4) Lord, make us turn to you; let us see your face and we shall be saved.
O shepherd of Israel, hearken, from your throne upon the cherubim, shine forth. Rouse your power, and come to save us.
R. Lord, make us turn to you; let us see your face and we shall be saved.
Once again, O LORD of hosts, look down from heaven, and see; take care of this vine, and protect what your right hand has planted the son of man whom you yourself made strong.
R. Lord, make us turn to you; let us see your face and we shall be saved.
May your help be with the man of your right hand, with the son of man whom you yourself made strong. Then we will no more withdraw from you; give us new life, and we will call upon your name.
R. Lord, make us turn to you; let us see your face and we shall be saved.

화답송 (시편 80(79),2ㄱㄷㄹ과 3ㄴ.15-16.18-19(◎ 4))
◎ 주 하느님, 저희를 다시 일으켜 주소서. 주님의 얼굴을 비추소서. 저희가 구원되리이다.
○ 이스라엘의 목자이신 주님, 귀를 기울이소서. 커룹들 위에 좌정하신 분, 광채와 함께 나타나소서. 주님의 권능을 깨우시어 저희를 도우러 오소서. ◎
○ 만군의 하느님, 제발 돌아오소서. 하늘에서 굽어 살피시고 이 포도나무를 찾아오소서, 주님의 오른손이 심으신 나뭇가지를, 주님 위해 키우신 아들을. ◎
○ 주님의 오른쪽에 있는 사람 위에, 주님 위해 키우신 인간의 아들 위에 주님의 손을 얹어 주소서. 저희가 주님에게서 떠나가지 않으오리다. 저희를 살려 주소서. 저희가 주님 이름을 받들어 부르오리다. ◎

Second Reading (Hebrews 10:5-10)

Brothers and sisters: When Christ came into the world, he said: “Sacrifice and offering you did not desire, but a body you prepared for me; in holocausts and sin offerings you took no delight. Then I said, ‘As is written of me in the scroll, behold, I come to do your will, O God.’” First he says, “Sacrifices and offerings, holocausts and sin offerings, you neither desired nor delighted in.” These are offered according to the law. Then he says, “Behold, I come to do your will.” He takes away the first to establish the second. By this “will,” we have been consecrated through the offering of the body of Jesus Christ once for all.

제 2독서 (히브리서 10,5‐10)
형제 여러분, 5 그리스도께서는 세상에 오실 때에 이렇게 말씀하셨습니다. “당신께서는 제물과 예물을 원하지 않으시고 오히려 저에게 몸을 마련해 주셨습니다. 6 번제물과 속죄 제물을 당신께서는 기꺼워하지 않으셨습니다. 7 그리하여 제가 아뢰었습니다. ‘보십시오, 하느님! 두루마리에 저에 관하여 기록된 대로 저는 당신의 뜻을 이루러 왔습니다.’”8 그리스도께서는 먼저 “제물과 예물을”, 또 “번제물과 속죄 제물을 당신께서는 원하지도 기꺼워하지도 않으셨습니다.” 하고 말씀하시는데, 이것들은 율법에 따라 바치는 것입니다. 9 그다음에는 “보십시오, 저는 당신의 뜻을 이루러 왔습니다.” 하고 말씀하십니다. 두 번째 것을 세우시려고 그리스도께서 첫 번째 것을 치우신 것입니다. 10 이 “뜻”에 따라, 예수 그리스도의 몸이 단 한 번 바쳐짐으로써 우리가 거룩하게 되었습니다.
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Alleluia (Luke 1:38)

“Behold, I am the handmaid of the Lord. May it be done to me according to your word.”

◎ 알렐루야 (루카 1,38).
○ 보소서, 저는 주님의 종입니다. 말씀하신 대로 저에게 이루어지기를 빕니다.
◎ 알렐루야.

Communion Antiphon (Isaiah 7:14)

“Therefore the virgin shall be with child, and bear a son, and shall name him Immanuel.”

영성체송 (이사 7,14)
보라, 동정녀가 잉태하여 아들을 낳고 그 이름을 임마누엘이라 하리라.