For: Sunday, November 26, 2006

Solemnity: Christ the King (34th Sunday in Ordinary Time)

From: John 18:33b-37

[33b] Pilate said to Him (Jesus), "Are You the King of the Jews?"  [34] Jesus answered, "Do you say this of your own accord, or did others say it to you about Me?" [35] Pilate answered, "Am I a Jew?  Your own nation and the chief priests have handed You over to me; what have You done?"  [36] Jesus answered, "My kingship is not of this world; if My kingship were of this world, My servants would fight, that I might not be handed over to the Jews; but My kingship is not from the world."  [37] Pilate said to Him, "So You are a king?"  Jesus answered, "You say that I am a king.  For this I was born, and for this I have come into the world, to bear witness to the truth. Everyone who is of the truth hears My voice."

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2006년 11월 26일 일요일

[(백)그리스도 왕 대축일(성서 주간)]

요한 복음 18,33ㄴ-37

그때에 빌라도는 예수님께 33 “당신이 유다인들의 임금이오?” 하고 물었다. 34 예수님께서는 “그것은 네 생각으로 하는 말이냐? 아니면 다른 사람들이 나에 관하여 너에게 말해 준 것이냐?” 하고 되물으셨다. 35 “나야 유다인이 아니잖소? 당신의 동족과 수석 사제들이 당신을 나에게 넘긴 것이오. 당신은 무슨 일을 저질렀소?” 하고 빌라도가 다시 물었다. 36 예수님께서 대답하셨다. “내 나라는 이 세상에 속하지 않는다. 내 나라가 이 세상에 속한다면, 내 신하들이 싸워 내가 유다인들에게 넘어가지 않게 하였을 것이다. 그러나 내 나라는 여기에 속하지 않는다.” 37 빌라도가 “아무튼 당신이 임금이라는 말 아니오?” 하고 묻자, 예수님께서 그에게 대답하셨다. “내가 임금이라고 네가 말하고 있다. 나는 진리를 증언하려고 태어났으며, 진리를 증언하려고 세상에 왔다. 진리에 속한 사람은 누구나 내 목소리를 듣는다.”

Commentary:

33-34. There is no onus on Pilate to interfere in religious questions, but because the accusation leveled against Jesus had to do with politics and public order, he begins his interrogation naturally by examining Him on the main charge: "Are You the King of the Jews?" By replying with another question, Jesus is not refusing to answer: He wishes to make quite clear, as He has always done, that His mission is a spiritual one.  And really Pilate's was not an easy question to answer, because, to a Gentile, a king of the Jews meant simply a subverter of the Empire; whereas, to a Jewish nationalist, the King‐Messiah was a politico‐religious liberator who would obtain their freedom from Rome.  The true character of Christ's messiahship completely transcends both these concepts‐‐as Jesus explains to the procurator, although He realizes how enormously difficult it is for Pilate to understand what Christ's Kingship really involves.

해설

33-34. 빌라도가 종교적인 문제에 간섭할 의무는 없으나 예수님께 지워진 죄목이 정치적이고 사회질서에 관한 것이기 때문에 예수님께 고발된 주된 죄목에 대해서 심문을 한다: “당신이 유다인들의 임금이오?” 대답 대신 다른 질문을 하심으로써 예수님께서는 그 질문에 대한 답변을 거부하지 않으신다: 예수님께서는 항상 그러셨듯이 그의 사명이 영적인 것이라는 것을 분명히 하고 싶어하신다. 사실 빌라도의 질문은 대답하기 어려운 질문이다. 왜냐하면 이방인에게는 유다인의 왕은 단순히 제국을 전복할 사람을 뜻하고, 유다의 민족주의자들에게는 메시아 왕은 그들을 로마로부터 자유롭게 해줄 정치 종교적 해방자를 뜻하기 때문이다. 예수님께서 빌라도에게 말씀하시듯이 메시아 예수님의 진정한 역할은 위의 두 개념을 완전히 초월하는 것이다. 예수님 자신도 빌라도가 이것을 이해하기는 무척 힘들 것이라는 것을 아신다.

35-36. After the miracle of the multiplication of the loaves and the fish, Jesus refused to be proclaimed king because the people were thinking in terms of an earthly kingdom (cf. John 6:15). However, Jesus did enter Jerusalem in triumph, and He did accept acclamation as King‐Messiah. Now, in His passion, He acknowledges before Pilate that He is truly a King, making it clear that His kingship is not an earthly one. Thus, "those who expected the Messiah to have visible temporal power were mistaken. `The kingdom of God does not mean food and drink but righteousness and peace and joy in the Holy Spirit' (Romans 14:17). Truth and justice, peace and joy in the Holy Spirit.  That is the kingdom of Christ: the divine activity which saves man and which will reach its culmination when history ends and the Lord comes from the heights of Paradise finally to judge men" ([St] J. Escriva, "Christ Is Passing By", 180).

35-36. 오병 이어의 기적 이후에 예수님께서는 왕으로 세워지는 것을 거부하셨다. 왜냐하면 사람들이 세상적 왕을 생각하기 때문이었다 (요한 6,15 참조). 그러나 예수님께서는 개선 장군처럼 예루살렘에 입성하실 때 군중들이 메시아 왕이라고 환호하는 것을 받아들이셨다. 이제 그의 수난 중에 빌라도 앞에서 예수님께서는, 그의 왕권은 세상에 속한 것이 아니란 것을 분명히 하시면서, 자신이 왕이라는 것을 인정하신다. 그러므로 “메시아가 눈에 보이는 세속의 권력을 가질 것으로 기대했던 사람들은 틀렸다. ‘하느님의 나라는 먹고 마시는 일이 아니라, 성령 안에서 누리는 의로움과 평화와 기쁨입니다’(로마 14,17). 성령 안에서 누리는 정의 평화 그리고 기쁨, 그것이 예수님의 왕국이다: 인간을 구원하고, 세상 끝 날에 천국에서 내려오신 주님께서 마지막으로 인간을 심판하시면서 절정에 달하는 신적 행위” ([St] J. Escriva, "Christ Is Passing By", 180).

37. This is what His kingship really is: His kingdom is "the kingdom of Truth and Life, the kingdom of Holiness and Grace, the kingdom of Justice, Love and Peace" (Preface of the Mass of Christ the King). Christ reigns over those who accept and practise the truth revealed by Him‐‐His Father's love for the world (John 3:16; 1 John 4:9). He became man to make this truth known and to enable men to accept it. And so, those who recognize Christ's kingship and sovereignty accept His authority, and He thus reigns over them in an eternal and universal kingdom.

37. 이것이 진정한 그의 왕국이다: 그의 왕국은 “정의와 생명의 왕국, 거룩함과 은총의 왕국, 정의 사랑 평화의 왕국이다”(그리스도 왕 미사의 서문). 예수님께서 자신이 드러내 보이신 정의, 즉 아버지의 세상에 대한 사랑을 받아들이고 실천하는 사람들을 다스리신다 (요한 3,16; 1 요한 4,9).

그는 이 진리를 알리고 사람들이 이것을 받아들이도록 하시기 위해 사람이 되셨다. 그래서 예수님의 왕권과 통치권을 인정하는 사람들은 그분의 권위를 받아들이고 예수님께서는 그들을 영원한 왕국에서 다스리신다.

For its part, "the Church, looking to Christ who bears witness to the truth, must always and everywhere ask herself, and in a certain sense also the contemporary `world', how to make good emerge from man, how to liberate the dynamism of the good that is in man, in order that it may be stronger than evil, than any moral, social or other evil" (John Paul II, "General Audience", 21 February 1979).

“진리를 증거하는 교회를 바라보며, 교회는 항상 어디에서나 자신에게 질문해야 한다. 어떤 면에서 역시 동시대의 세상에서, 어떻게 하면 인간으로부터 선행을 끌어내고, 사람 안에 있는 선한 힘을 자유롭게 하여, 그것이 부도덕보다 힘세고, 도덕적 사회적 또는 다른 사악함보다 힘세게 할 수 있는가에 대해 물어봐야 한다” (John Paul II, "General Audience", 21 February 1979).

"If we (Christians) are trying to have Christ as our king we must be consistent. We must start by giving Him our heart. Not to do that and still talk about the kingdom of Christ would be completely hollow. There would be no real Christian substance in our behavior. We would be making an outward show of a faith which simply did not exist. We would be misusing God's name to human advantage.  [...]. If we let Christ reign in our soul, we will not become authoritarian. Rather we will serve everyone. How I like that word: service! To serve my king, and through Him, all those who have been redeemed by His blood. I really wish we Christians knew how to serve, for only by serving can we know and love Christ and make Him known and loved" ([St] J. Escriva, "Christ Is Passing By", 181-182.

“우리 그리스도인들이 그리스도를 우리의 왕으로 모시려면, 우리는 일관성이 있어야 한다. 우리 마음을 그분께 드림으로써 시작해야 한다. 그렇게 하지 않고 그분에 대해 말하는 것은 전적으로 공허할 것이다. 우리의 행위에 진정한 크리스챤 본질은 없을 것이다. 우리는 그저 있지도 않은 믿음을 밖으로 과시할 뿐이다. 우리는 하느님의 이름을 인간적인 이익을 위해 헛되이 사용하는 것이다. [..] 우리가 그리스도께 우리의 영혼을 맡기면, 우리는 권위주의자가 되지 않을 것이다. 오히려 우리는 다른 이들을 섬길 것이다. 그런 세상을 얼마나 좋아하는가: 봉사! 나의 왕을 섬기고 그분을 통해서 그의 피로 구원 받은 모든 사람들을 섬기는 것. 나는 진정 우리 크리스챤들이 봉사는 어떻게 하는가를 알기를 원한다. 왜냐하면 봉사함으로써만, 우리는 예수님을 알고 사랑하고 사람들에게 예수님을 알리고 사랑하도록 할 수 있기 때문이다” ([St] J. Escriva, "Christ Is Passing By", 181-182.

By His death and resurrection, Jesus shows that the accusations laid against Him were based on lies: it was He who was telling the truth, not His judges and accusers, and God confirms the truth of Jesus ‐‐ the truth of His words, of His deeds, of His revelation‐‐by the singular miracle of His resurrection. To men Christ's kingship may seem paradoxical: He dies, yet He lives for ever; He is defeated and is crucified, yet He is victorious. "When Jesus Christ Himself appeared as a prisoner before Pilate's tribunal and was interrogated by him. did He not answer: `For this I was born, and for this I have come into the world, to bear witness to the truth'? It was as if with these words [...] He was once more confirming what He has said earlier: `You will know the truth and the truth will make you free'. In the course of so many centuries, of so many generations, from the time of the Apostles on, is it not often Jesus Christ Himself that has made an appearance at the side of people judged for the sake of the truth? And has He not gone to death with people condemned for the sake of the truth? Does He ever cease to be the continuous spokesman and advocate for the person who lives `in spirit and truth'? (cf. John 4:23). Just as He does not cease to be it before the Father, He is it also with regard to the history of man" (John Paul II, "Redemptor Hominis", 12).

그분의 죽음과 부활로써, 예수님께서는 그분께 지워진 혐의가 거짓에 근거했다는 것을 보여 주신다: 진리를 말씀하시는 분은 그분이시며 판사나 고발자가 아니다. 하느님께서 그분의 부활이라는 한 번의 기적으로써 예수님의 진리, 즉 그분의 말씀, 행위, 계시의 진리를 확인해주신다. 사람들에게는 예수님의 왕권이 역설적으로 보일지 모른다: 그분은 죽으셨지만 영원히 살아계시고; 패배하시고 십자가에서 죽으셨지만 승리하셨다. “예수 그리스도께서 빌라도의 법정에 서시고 심문을 받으실 때, 그분이 이렇게 말씀하지 않으셨나요: ‘나는 진리를 증언하려고 태어났으며, 진리를 증언하려고 세상에 왔다.’ 이 말씀을 하심으로써 [..] 그분은 다시 한 번 앞서 말씀하신 것을 확인하시는 듯 하다: ‘너희는 진리를 알게 될 것이고 진리는 너희를 자유롭게 할 것이다’. 사도들의 시대 이후 수백 년이 지나는 동안, 수 많은 세대가 지나는 동안, 진리 자체를 위해 심판 받은 사람들 편에 예수 그리스도께서 자주 모습을 드러내셨다. 그리고 진리 자체를 위해 처벌 받은 사람들과 함께 돌아가셨다. 예수님께서는 끊임 없이 ‘영혼과 진리’ 안에 사는 사람들의 대변자이며 옹호자 역할을 하셨다. (요한 4,23 참조). 아버지 앞에서 그 역할을 중지하지 않으시듯이, 예수님께서는 인류 역사에서도 그 역할을 중지하지 않으신다” (John Paul II, "Redemptor Hominis", 12).

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Source: "The Navarre Bible: Text and Commentaries". Biblical text from the Revised Standard Version and New Vulgate. Commentaries by members of the Faculty of Theology, University of Navarre, Spain.

First Reading

Daniel 7:13-14

As the visions during the night continued, I saw one like a Son of man coming, on the clouds of heaven; when he reached the Ancient One and was presented before him, the one like a Son of man received dominion, glory, and kingship; all peoples, nations, and languages serve him. His dominion is an everlasting dominion that shall not be taken away, his kingship shall not be destroyed.

제 1 독서

다니엘 예언서 7,13-14

13 내가 이렇게 밤의 환시 속에서 앞을 보고 있는데, 사람의 아들 같은 이가 하늘의 구름을 타고 나타나 연로하신 분께 가자, 그분 앞으로 인도되었다. 14 그에게 통치권과 영광과 나라가 주어져, 모든 민족들과 나라들, 언어가 다른 모든 사람들이 그를 섬기게 되었다. 그의 통치는 영원한 통치로서 사라지지 않고, 그의 나라는 멸망하지 않는다.

Responsorial Psalm (Psalm 93)
R. (1a) The LORD is king; he is robed in majesty.
The LORD is king, in splendor robed; robed is the LORD and girt about with strength.
R. The LORD is king; he is robed in majesty.
And he has made the world firm, not to be moved. Your throne stands firm from of old; from everlasting you are, O LORD.
R. The LORD is king; he is robed in majesty.
Your decrees are worthy of trust indeed; holiness befits your house, O LORD, for length of days.
R. The LORD is king; he is robed in majesty.

화답송

시편 93(92),1ㄱㄴ.1ㄷ-2.5(◎ 1ㄱ)
◎ 주님은 임금이시로다. 존엄을 차려입으셨도다.
○ 주님은 임금이시로다. 존엄을 차려입으셨도다. 주님께서 차려입으시고 권능으로 띠 두르셨도다. ◎
○ 정녕 누리가 굳게 세워져 흔들리지 않노라. 주님의 어좌는 예로부터 굳게 세워져 있고, 주님께서는 영원으로부터 계시도다. ◎
○ 주님의 법은 실로 참되며, 주님의 집에는 거룩함이 어울리나이다. 주님, 길이길이 그러하리이다. ◎

Second Reading

Revelation 1:5-8
Jesus Christ is the faithful witness, the firstborn of the dead and ruler of the kings of the earth. To him who loves us and has freed us from our sins by his blood, who has made us into a kingdom, priests for his God and Father, to him be glory and power forever and ever. Amen. Behold, he is coming amid the clouds, and every eye will see him, even those who pierced him. All the peoples of the earth will lament him. Yes. Amen. "I am the Alpha and the Omega, " says the Lord God, "the one who is and who was and who is to come, the almighty."

제 2 독서

요한 묵시록 1,5ㄱㄴㄹ-8

5 예수 그리스도께서는 성실한 증인이시고 죽은 이들의 맏이이시며 세상 임금들의 지배자이십니다. 우리를 사랑하시어 당신 피로 우리를 죄에서 풀어 주셨고, 6 우리가 한 나라를 이루어 당신의 아버지 하느님을 섬기는 사제가 되게 하신 그분께 영광과 권능이 영원무궁하기를 빕니다. 아멘. 7 보십시오, 그분께서 구름을 타고 오십니다. 모든 눈이 그분을 볼 것입니다. 그분을 찌른 자들도 볼 것이고, 땅의 모든 민족들이 그분 때문에 가슴을 칠 것입니다. 꼭 그렇게 될 것입니다. 아멘. 8 지금도 계시고 전에도 계셨으며 또 앞으로 오실 전능하신 주 하느님께서, “나는 알파요 오메가다.” 하고 말씀하십니다.

Alleluia (Mark 11:9-10)

“Blessed is he who comes in the name of the Lord! Blessed is the kingdom of our father David that is to come!”

◎ 알렐루야 (마르 11,9.10)
○ 주님의 이름으로 오시는 분, 찬미 받으소서! 다가오는 우리 조상 다윗의 나라는 복되어라!
◎ 알렐루야.

Communion Antiphon (Psalms 29:10-11)

“The LORD sits enthroned as king forever! May the LORD bless his people with  peace!”

영성체송 (시편 29(28),10-11)
주님께서 영원하신 임금님으로 좌정하셨도다. 주님께서는 당신 백성에게 평화로 강복하시리라.