For: Sunday, August 20, 2006
20th Sunday in Ordinary Time
From: John
The Discourse on the Bread of Life (Continuation)
------------------------------------------------------------
(Jesus said to the Jews,) [51] "I am the living bread which came down from Heaven; if any one eats of this bread, he will live for ever; and the bread which I shall give for the life of the world is My flesh." [52] The Jews disputed among themselves, saying, "How can this Man give us His flesh to eat?" [53] So Jesus said to them, "Truly, truly, I say to you, unless you eat the flesh of the Son of Man and drink His blood, you have no life in you; [54] he who eats My flesh and drinks My blood has eternal life, and I will raise him up on the last day. [55] For My flesh is food indeed, and My blood is drink indeed. [56] He who eats My flesh and drinks My blood abides in Me, and I in him. [57] As the living Father sent Me, and I live because of the Father, so he who eats Me will live because of
************************************************************
연중 제20주일 (
+ 요한 복음 6,51-58
<내 살은 참된 양식이고 내 피는 참된 음료다.>
------------------------------------------------------------
그때에 예수님께서 군중에게 말씀하셨다. 51 “나는 하늘에서 내려온 살아 있는 빵이다. 누구든지 이 빵을 먹으면 영원히 살 것이다. 내가 줄 빵은 세상에 생명을 주는 나의 살이다.” 52 그러자 “저 사람이 어떻게 자기 살을 우리에게 먹으라고 줄 수 있단 말인가?” 하며, 유다인들 사이에 말다툼이 벌어졌다. 53 예수님께서 그들에게 이르셨다. “내가 진실로 진실로 너희에게 말한다. 너희가 사람의 아들의 살을 먹지 않고 그의 피를 마시지 않으면, 너희는 생명을 얻지 못한다. 54 그러나 내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 영원한 생명을 얻고, 나도 마지막 날에 그를 다시 살릴 것이다. 55 내 살은 참된 양식이고 내 피는 참된 음료다. 56 내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 내 안에 머무르고, 나도 그 사람 안에 머무른다. 57 살아 계신 아버지께서 나를 보내셨고 내가 아버지로 말미암아 사는 것과 같이, 나를 먹는 사람도 나로 말미암아 살 것이다. 58 이것이 하늘에서 내려온 빵이다. 너희 조상들이 먹고도 죽은 것과는 달리, 이 빵을 먹는 사람은 영원히 살 것이다.”
************************************************************
Commentary:
49-51. The manna during the Exodus was a figure of this bread--Christ Himself--which nourishes Christians on their pilgrimage through this world. Communion is the wonderful banquet at which Christ gives Himself to us: "the bread which I shall give for the life of the world is My flesh". These words promise the manifestation of the Eucharist at the Last Supper: "This is My body which is for you" (1 Corinthians
49-51. 탈출 중에 (유다인이 먹었던) 만나는 이 빵 – 예수님 자신- 의 모양이었다. 이 빵은 이 세상의 순례의 길에 크리스챤들에게 영양을 공급한다. 성찬식은 예수님께서 자신을 우리에게 내어 주시는 놀라운 잔치이다: “내가 줄 빵은 세상에 생명을 주는 나의 살이다”. 이 말씀은 최후의 만찬에서의 성체의 현시를 약속한다: “이는 너희를 위한 내 몸이다” (1 고린토 11,24). “이 세상의 생명을 위해” 와 “너희를 위한” 말씀은 예수님의 십자가 상의 구속의 뜻을 가리킨다. 예수님의 제물의 형태를 띤, 구약의 어떤 제물 봉헌에서는 제물로 봉헌된 동물의 일부를 나중에, 성스런 예식에 참여하는 의미로, 나누어 먹는다 (탈출 11,3-4 참조). 그러므로 우리는 성체를 받아 모심으로써 예수님의 제물을 나누어 모신다: 그래서 교회에서는 주님의 성체 축일의 성무 일도에서 다음과 같이 노래한다: “오 성스런 잔치, 우리는 주님의 몸을 나눕니다: 그분의 고통을 기억합니다. 우리의 마음은 그분의 은총으로 가득하며 우리에게 내려주시는 영광의 약속을 받습니다” ("Magnificat Antiphon", Evening Prayer II: 성모의 노래, 저녁 기도 II).
52. Christ's hearers understand perfectly well that He means exactly what He says; but they cannot believe that what He says could be true; if they had understood Him in a metaphorical, figurative or symbolic sense there would be no reason for them to be surprised and nothing to cause an argument. Later, Jesus reaffirms what He has said--confirming what they have understood Him to say (cf. verses 54-56).
52. 예수님의 말씀을 듣는 사람들은 그분의 말씀이 뜻하는 바를 완전하게 이해한다: 그러나 그분의 말씀이 진실이라고 믿지 못한다: 그들이 예수님의 말씀을 은유적으로, 비유적으로, 또는 상징적으로 이해했다면 놀랄 일도 다툴 일도 없었을 것이다. 나중에 예수님께서는 말씀하셨던 내용을 - 그 사람들이 이해했던 대로, 다시 확인하신다 (54-56절 참조).
53. Once again Jesus stresses very forcefully that it is necessary to receive Him in the Blessed Eucharist in order to share in divine life and develop the life of grace received in Baptism. No parent is content to bring children into the world: they have to be nourished and looked after to enable them to reach maturity. "We receive Jesus Christ in Holy Communion to nourish our souls and to give us an increase of grace and the gift of eternal life" ("St. Pius X Catechism", 289).
53. 예수님께서는 신자들이 영원한 생명을 얻고 영세 때 받은 은총의 생명을 키우기 위해서 성체 안의 예수님을 받아 먹을 필요가 있음을 다시 한 번 힘주어 강조하신다. 어떤 부모도 자녀를 세상에 낳는 것 만으로 만족하지 않는다: 그들이 어른이 될 때까지 먹이고 보살핀다. “우리는 우리의 영혼에 영양을 주고, 자신에게 은총을 더하고 영원한 생명의 선물을 주기 위해 거룩한 성체 안의 예수 그리스도를 받아 모신다” ("St. Pius X Catechism", 289).
54. Jesus clearly states that His body and blood are a pledge of eternal life and a guarantee of the resurrection of the body. St. Thomas Aquinas gives this explanation: "The Word gives life to our souls, but the Word made flesh nourishes our bodies. In this Sacrament is contained the Word not only in His divinity but also in His humanity; therefore, it is the cause not only of the glorification of our souls but also of that of our bodies" ("Commentary on
54. 그분의 몸은 영원한 생명의 약속이며 육체의 부활에 대한 보증이라고 예수님께서는 분명히 말씀하신다. 성 토마스 아퀴나스는 다음과 같이 말한다: “그 말씀은 우리의 영혼에 생명을 준다. 그러나 살이 된 말씀은 우리의 몸을 살찌운다. 이 성사에는 그분의 신성 안에 계신 말씀뿐만 아니라 그분의 인성 안에 계신 말씀이 계신다; 따라서 그 말씀은 우리의 영혼의 성화뿐만 아니라 우리의 육체의 성화를 이루는 원인이다” ("Commentary on St. John, in loc."). 우리 주님께서는 그저 “먹는다” 보다 강한 단어를 쓰심으로써 (원래의 동사는 “씹어 먹는다” 라고 번역될 수 있다) 성체가 실제의 음식임을 보여 주신다. 그분이 단지 상징적으로 말씀하신다는, 즉 성체는 단순히 비유이고 예수님의 몸과 피를 실제로 먹고 마시는 것이 아니라고, 말할 수 있는 여지는 전혀 없다.
"All these invitations, promises and threats sprang from the great desire which (Jesus) had of giving us Himself in the holy Sacrament of the altar. But why should Jesus so ardently desire us to receive Him in Holy Communion? It is because love always sighs for, and tends to a union with, the object beloved. True friends wish to be united in such a manner as to become only one. The love of God for us being immense, He destined us to possess Him not only in Heaven, but also here below, by the most intimate union, under the appearance of bread in the Eucharist. It is true we do not see Him; but He beholds us, and is really present; yes, He is present in order that we may possess Him and He conceals Himself, that we may desire Him, and until we reach our true homeland Jesus Christ wishes in this way to be entirely ours, and to be perfectly united to us" (St. Alphonsus Liguori, "The Love of Our Lord Jesus Christ Reduced to Practice", Chapter 2).
“이 모든 권유, 약속, 그리고 위협은 제단에서의 거룩한 성사에서 자신을 우리에게 주시겠다는 위대한 욕망에서 비롯됐다. 그렇다면 왜 예수님께서는 우리가 거룩한 성사에서 그분을 받아 모실 것을 그렇게 열렬하게 원하실까? 그것은 사랑은 항상 사랑하는 사람을 염려하고 사랑하는 사람과 결합하기를 원하기 때문이다. 진정한 친구들은 오직 하나인 것처럼 일치하기를 원한다. 하느님께서는 우리를 너무 사랑하셔서, 우리가 하늘에서뿐만 아니라 여기 지구에서도 가장 친밀한 결합의 형태로, 성체 안에 빵의 모습으로, 그분을 소유하도록 계획하셨다. 우리는 사실 그분을 보지 못한다; 그러나 그분께서는 우리를 바라보시며 실제 현존하신다; 그렇다, 우리가 그분을 소유할 수 있도록 현존하시고, 우리가 그분을 소망하도록 그분은 자신을 드러내지 않으신다. 그리고 우리가 진정한 고향에 도달할 때까지 이런 식으로 예수님께서는 온전히 우리의 소유로, 그리고 완전히 우리와 결합하시기를 원하신다” (St. Alphonsus Liguori, "The Love of Our Lord Jesus Christ Reduced to Practice", Chapter 2).
55. In the same way as bodily food is necessary for life on earth, Holy Communion is necessary for maintaining the life of the soul, which is why the Church exhorts us to receive this Sacrament frequently: "Every day, as is desirable, and in the greatest possible numbers, the faithful must take an active part in the sacrifice of the Mass, avail themselves of the pure, holy refreshment of Holy Communion and make a suitable thanksgiving in return for this great gift of Christ the Lord. Here are the words they should keep in mind: `Jesus Christ and the Church desire all Christ's faithful to approach the sacred banquet every day. The basis of this desire is that they should be united to God by the sacrament and draw strength from it to restrain lust, to wash away the slight faults of daily occurrence and to take precautions against the more serious sins to which human frailty is liable' (Decree of the S.C. of the Council, 20 December 1905)" ([Pope] Paul VI, "Mysterium Fidei").
55. 지구상의 생명유지에 육체의 음식이 필요한 것과 같이, 영혼의 생명을 유지하기 위해 거룩한 성체가 필요하다. 그래서 교회는 우리에게 이 성사를 자주 볼 것을 강력하게 권하다: “바람직하기는 매일, 가능하면 자주, 믿는 이들은 미사의 희생 제사에 적극적으로 참여하여, 거룩한 성체를 받아 모심으로써 깨끗하고 거룩하게 되며, 우리 주 예수님의 이 큰 선물에 대하여 적절한 감사를 드려야 한다. 여기에 그들이 명심해야 할 말씀이 있다: ‘예수 그리스도와 교회가 바라는 것은 모든 믿는 이들이 성스런 잔치에 매일 참여하는 것이다. 이렇게 바라는 이유는 그들이 성사로써 하느님과 일치해야 하며, 그로부터, 욕정을 피하고, 일상에서 일어나는 사소한 잘못을 씻어내고, 나아가서 인간의 나약함으로 생길 수 있는 좀더 심각한 죄악을 경계할 수 있는 힘을 얻어야 하기 때문이다’ (Decree of the S.C. of the Council, 20 December 1905)" ([Pope] Paul VI, "Mysterium Fidei").
"The Savior has instituted the most august sacrament of the Eucharist, which truly contains His flesh and His blood, so that he who eats this bread may live forever; whosoever, therefore, makes use of it often with devotion so strengthens the health and the life of his soul, that it is almost impossible for him to be poisoned by any kind of evil affection. We cannot be nourished with this flesh of life, and live with the affections of death. [...]. Christians who are damned will be unable to make any reply when the just Judge shows them how much they are to blame for dying spiritually, since it was so easy for them to maintain themselves in life and in health by eating His Body which He had left them for this purpose. Unhappy souls, He will say, why did you die, seeing that you had at your command the fruit and the food of life?" (St. Francis de Sales, "Introduction to the Devout Life", II, 20, 1).
“구원자께서 진정 그의 살과 그의 피를 담고 있는 가장 엄숙한 성체 성사를 세우셨다. 그래서 이 빵을 먹는 사람은 영원한 생명을 얻게 하셨다: 따라서, 진심한 마음으로 이 성사를 자주 보는 사람은 누구든지 건강과 영혼의 생명이 강건해져서, 어떠한 사악한 질병으로부터도 감염되는 일이 없을 것이다. [..]. 그리스도인들이 파멸하여, 정의의 판관 앞에 서서, 영적인 죽음이 얼마나 비난 받아 마땅한 일인가를 알았을 때 아무 대답도 못할 것이다. 왜냐하면 그들이, 예수님께서 그것을 위해 남겨주신, 예수님의 몸을 받아 모심으로써, 그들의 생명과 육체를 보존하는 것은 매우 쉬운 일이기 때문이다. 주님께서 말씀하실 것이다. 불행한 영혼이여, 네 앞에 네가 마음대로 먹을 수 있는 생명의 과일과 음심을 두고도 왜 죽었는가?” (St. Francis de Sales, "Introduction to the Devout Life", II, 20, 1).
56. The most important effect of the Blessed Eucharist is intimate union with Jesus Christ. The very word "communion" suggests sharing in the life of our Lord and becoming one with Him; if our union with Jesus is promoted by all the sacraments through the grace which they give us, this happens more intensely in the Eucharist, for in it we receive not only grace but the very Author of grace: "Really sharing in the body of the Lord in the breaking of the eucharistic bread, we are taken up into communion with Him and with one another. `Because the bread is one, we, though many, are one body, all of us who partake of the one bread' (1 Corinthians
56. 성체의 가장 중요한 효과는 예수 그리스도와의 친밀한 일치이다. “성체”라는 바로 그 단어가 암시하는 것은 우리가 우리 주님의 삶에 참여하여 주님과 일치하는 것이다; 예수님과의 일치가, 성사로부터 오는 은총의 도움을 받아, 성사를 통해서 촉진된다면, 성체 성사를 통하여 가장 강력하게 촉진될 것이다. 왜냐하면 성체 성사에서 우리는 은총뿐만 아니라 은총의 바로 원천이신 분을 모시기 때문이다: “성체의 빵을 떼어 먹을 때에 우리는 실제로 주의 몸을 나누어 받음으로써 승격되어 주님과 결합되고 또 우리끼리도 결합되는 것이다. “빵이 하나이므로 우리는 여럿이 한 몸을 이루는 것이니 우리가 모두 한 빵을 나누어 먹기 때문이다’ (1 고린토 10,17)” (Vatican II, "Lumen Gentium", 7: 교회에 관한 교의 헌장, 7). 정확히 성체성사가 예수님과의 일치를 이루는 가장 효과적인 성사이기 때문에, 모든 교회는 일치를 증거하고 일치를 이룬다: 예수 그리스도께서 “교회의 단일성을 표시하고 실현하는, 기묘한 성체 성사를 세우시었다” (Vatican II, "Unitatis Reditegratio", 2: 일치 운동에 관한 교령, 2).
57. In Christ, the Incarnate Word sent to mankind, "the whole fullness of deity, dwells bodily (Colossians
57. 예수님 안에서, 육화된 말씀이 인간에게 보내진다, “온전히 충만한 신성이 육신의 형태로 그리스도 안에 머무르고 있습니다” (골로새 2,9). 이 성사에서 그분의 신성과 확고하게 결합된 예수님의 몸과 피를 받아 모심으로써 우리는 삼위 중의 제 2위의 신적인 생명을 나눈다. 성체 성사의 잔치에서 우리에게 주어지는 하느님 자신 – 성부, 성자, 그리고 성령 – 과의 친밀성을 도저히 말로는 다 감사 드릴 수 없다.
"We can therefore do nothing more agreeable to Jesus Christ than to go to Communion with the dispositions suitable to so great an action, since we are then united to Jesus Christ, according to the desire of this all-loving God. I have said with `suitable' and not `worthy' disposition, for who could communicate if it was necessary to be worthy of so great a Savior? No one but a God would be worthy to receive a God. But by this word suitable, or convenient, I mean such a disposition as becomes a miserable creature, who is clothed with the unhappy flesh of Adam.Ordinarily speaking, it is sufficient that we communicate in a state of grace and with an anxious desire of advancing in the love of Jesus Christ" (St. Alphonsus Liguori, "The Love of Our Lord Jesus Christ Reduced to Practice", Chapter 2).
“그래서 우리는 예수 그리스도께 기쁨을 드리는 일은 무엇보다도 그렇게 훌륭한 행위에 걸 맞는 태도로 성체를 영하는 것이다. 그러면 우리는 사랑이신 하느님께서 바라시는 대로 예수 그리스도와 일치하게 된다. 나는 “가치 있는” 태도라고 하지 않고 “걸 맞는” 태도라고 했다. 만약에 위대하신 구원자처럼 가치 있는 사람 만이 성체를 영할 수 있다면 과연 누가 할 수 있을까? 하느님 이외에는 아무도 하느님을 받아 모실 수 없을 것이다. 그러나 ‘걸 맞는’ 또는 ‘적절한’ 이라고 하는 단어를 씀으로써 나는 아담의 불행한 육체를 가지고 있는 불쌍한 피조물과 같은 태도를 의미한다. 일반적으로 말해서 우리가 은총의 상태로 예수 그리스도의 사랑을 향해 전진하고자 하는 열망을 가지고 성체를 영하면 충분하다” (St. Alphonsus Liguori, "The Love of Our Lord Jesus Christ Reduced to Practice", Chapter 2).
58. For the third time (cf.
58. 세 번째로 (6,31-32 그리고 6,49 참조) 예수님께서는 자신의 몸인 진정한 생명의 빵과, 광야에서의40년 동안 하느님께서 이스라엘 사람들에게 매일 먹이신 만나를 비교하신다 – 그렇게 하심으로써 우리에게 자주 우리의 영혼을 그의 몸의 양식으로써 영양을 공급하도록 초대하신다. “’여러 해 동안 매일 성체를 모시러 간다! 누구라도 지금쯤은 성인이 됐을 것이다, 라고 당신은 말하지만 나는 항상 똑 같다! 여보게, 나는 대답한다, 매일 성체 영하기를 계속하라, 그리고 생각해보라: 내가 성체를 영하지 않았으면 지금쯤 어떻게 됐을까’” ([St] J. Escriva, "The Way", 534).
************************************************************
Source: "The