안녕하십니까?

장마에 피해는 없으신지요?

역삼 성당의 영어미사 봉사팀이 다음 주 토요일 (7월 22일 저녁 8시)에 음악회를 준비했습니다. 혹시 시간 내실 수 있으면 오시면 좋을 것 같습니다. 역삼동 영어미사는 2002년 6월에 시작했으니까 이제 만 4년이 지났습니다. 그동안 미국의 젊은이들에게 익숙한 자유롭고 활기찬 미사 분위기를 연출하여, 많은 젊은이들이 여러 지역에서 찾아오고, 봉사자로 열심히 일하고, 그중에는 새로 영세하고, 결혼한 젊은이들도 많습니다. 이제 강남지역의 영어미사로 확고하게 자리잡아 한국에 출장 올 때마다 찾는 외국인도 다수 있습니다.

 

다음 주에는 장마도 지나가고 더위가 시작할 것 같습니다. 더위에 건강 조심하시고 안녕히 계십시오.

 

윤영학 드림

 

 

For: Sunday, July 16, 2006

15th Sunday in Ordinary Time

From: Mark 6:7-13

연중 제 15주일 (2006.7.16.)

마르코 복음 6,7-13)

그리고 열두 제자를 부르시어 더러운 영들에 대한 권한을 주시고, 둘씩 짝지어 파견하기 시작하셨다. 그러면서 길을 떠날 때에 지팡이 외에는 아무것도, 빵도 여행 보따리도 전대에 돈도 가져가지 말라고 명령하시고, 신발은 신되 옷도 두 벌은 껴입지 말라고 이르셨다. 그리고 그들에게 말씀하셨다. “어디에서나 어떤 집에 들어가거든 그 고장을 떠날 때까지 그 집에 머물러라. 또한 어느 곳이든 너희를 받아들이지 않고 너희 말도 듣지 않으면, 그곳을 떠날 때에 그들에게 보이는 증거로 너희 발밑의 먼지를 털어 버려라.” 그리하여 제자들은 떠나가서, 회개하라고 선포하였다. 그리고 많은 마귀를 쫓아내고 많은 병자에게 기름을 부어 병을 고쳐 주었다.

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Commentary:

 

7. Cf. note on Mk 1:27; 3:14-19.

[The note on Mk 1:27 states:

27. The same authority that Jesus showed in His teaching (1:22) is now to be seen in His actions. His will is His command: He has no need of long prayers or incantations. Jesus' words and actions already have a divine power which provokes wonder and fear in those who hear and see Him.

 

해설

7. 마르코 1,27; 3,14-19 에 대한 해설 참조.

[마르코 1,27에 대한 해설은 다음과 같다:

27. 예수님께서 가르치실 때 권위가 있으셨다(1,22) 그 권위를 이제 그분의 행동에서 볼 수 있다. 그분의 뜻은 곧 그분의 명령이다. 그분은 이제 장 시간의 기도나 육화를 필요로 하지 않는다. 예수님의 말씀과 행동은 이미 신적인 힘을 가지고 있어서 그분을 보고 그분의 말씀을 듣는 사람들로 하여금 경탄과 두려움을 갖게 한다.

 

Jesus continues to impress people in this way (Mark 2:12; 5:20-42; 7:37; 15:39; Luke 19:48; John 7:46). Jesus of Nazareth is the long-awaited Savior. He knows this Himself and He lets it be known by His actions and by His words; according to the gospel accounts (Mark 1:38-39; 2:10-11; 4:39) there is complete continuity and consistency between what He says and He does. As Vatican II teaches ("Dei Verbum", 2) Revelation is realized by deeds and words intimately connected with each other: the words proclaim the deeds and clarify the mystery contained in them; the deeds confirm the teaching. In this way Jesus progressively reveals the mystery of His Person: first the people sense His exceptional authority; later on, the Apostles, enlightened by God's grace, recognize the deepest source of this authority: "You are the Christ, the Son of the living God" (Matthew 16:16).]

 

예수님께서는 계속해서 이런 식으로 사람들을 감동시키신다 (마르코 2,12; 5,20-42; 7,37; 15,39; 루가 19,48; 요한 7,46). 나자렛의 예수는 오랫동안 기다렸던 구원자이다. 그분은 이것을 아시고 자신의 말과 행동으로 이것을 알리신다; 복음을 자세히 보면 (마르코 1,38-39; 2,10-11; 4,39) 그분의 말씀과 행동에는 완전한 연속성과 일관성이 있다. 제 2차 바티칸 공의회에서 가르치듯이 (“Dei Verbum”, 2: 계시헌장, 2) 계시의 계획은 업적과 말씀이 서로 긴밀히 연결되어 실현된다: 말씀은 업적과 거기에 포함된 신비를 밝히 선포한다; 업적은 가르침을 확인한다. 이런 식으로 예수님께서는 당신 자신의 신비를 차례로 밝히신다: 우선 사람들이 그의 예외적인 권위를 깨닫는다; 후에는 하느님의 은총에 감화를 받은 사도들이 그 권위의 깊은 원천을 알아차린다: “스승님은 살아 계신 하느님의 아드님 그리스도이십니다.”(마태오 16,16)]

 

[The note on Mk 3:14-19 states:

14-19. The Twelve chosen by Jesus (cf. 3:14) receive a specific vocation to be "people sent out", which is what the word "apostles" means. Jesus chooses them for a mission which He will give them later (6:6-13) and to enable them to perform this mission He gives them part of His power. The fact that He chooses "twelve" is very significant. This is the same number as the twelve Patriarchs of Israel, and the Apostles represent the new people of God, the Church founded by Christ. Jesus sought in this way to emphasize the continuity that exists between the Old and New Testaments. The Twelve are the pillars on which Christ builds His Church (cf. Gal 2:9); their mission to make disciples of the Lord (to teach) all nations, sanctifying and governing the believers (Mt 28:16-20; Mk 16:15; Lk 24:45-48; Jn 20:21-23).]

 

[마르코 3,14에 대한 해설은 다음과 같다:

14-19. 예수님께서 선택하신 12 사람은 (3,14 참조) “파견된 사람”이라는 특별한 부르심을 받는다. “사도”는 “파견된 사람”을 뜻하는 단어이다. 예수님께서는 나중에 그들에게 줄 사명을 위하여 (6,6-13) 그들을 선택하신다. 그리고 그들이 이 사명을 수행할 수 있게 하시기 위해 그들에게 당신의 권능의 일부를 주신다. 그분이 “열두 사람”을 뽑으신 것은 매우 의미 있는 일이다. 이는 이스라엘의 12 부족과 같은 수이며, 사도들은 하느님의 새로운 백성, 즉 예수님께서 설립하신 교회를 나타낸다. 예수님께서는 이런 방법으로 구약과 신약 사이에 존재하는 연속성을 강조하셨다. 열두 사도들은 예수님께서 세우신 교회의 기둥들이다 (갈라 2,9 참조); 그들의 사명은 모든 민족을 주님의 제자로 만들고 (가르치고) 신자들을 거룩하게 하고 다스리는 것이다 (마태오 28,16-20; 마르코 16,15; 루가 24,45-48; 요한 20,21-23).]

 

8-9. Jesus requires them to be free of any form of attachment if they are to preach the Gospel. A disciple, who has the mission of bringing the Kingdom of God to souls through preaching, should not rely on human resources but on God's Providence. Whatever he does not in order to live with dignity as a herald of the Gospel, he must obtain from those who benefit from his preaching, for the laborer deserves his maintenance (cf. Mt 10:10). "The preacher should so trust in God that he is convinced that he will have everything he needs to support life, even if he cannot himself obtain it; for he should not neglect eternal things worrying about temporal things" (St Bede, "In Marci Evangelium Expositio, in loc."). "By these instructions the Lord did not mean that the evangelists should not seek to live in any other way than by depending on what was offered to them by those to whom they preached the Gospel; otherwise this very Apostle (St Paul) would have acted contrary to this precept when he earned his living by the labors of his own hands" (St Augustine, "De Consensu Evangelistarum", II, 30).

 

8-9. 예수님께서는 그들이 복음을 전할 때 어떤 형태의 애착도 갖지 않기를 요구하신다. 사람들에게 하느님의 왕국을 설교를 통해 가르치는 사명을 띤 제자는 인간적 수단에 의지하지 않고 오직 하느님의 섭리에 의지해야 한다. 복음의 전령으로서의 품위를 유지하기 위해 그가 행하지 않은 (갖지 않은) 것들은 그의 가르침으로 이득을 보는 사람들한테서 얻어야 한다, 왜냐하면 일꾼이 자기 먹을 것을 받는 것은 당연하기 때문이다 (마태오 10,10 참조). "설교자는 그가 살아가는데 필요한 모든 것을, 그가 그것들을 구할 수 없을지라도, 얻을 수 있다는 확신을 가질 수 있을 정도로 하느님을 믿어야 한다; 왜냐하면 세상적인 것을 걱정하느라고 영원한 것들을 등한시 할 수 없기 때문이다” (St Bede, "In Marci Evangelium Expositio, in loc."). "이러한 지시는 주님께서 사도들에게 그들이 복음을 전파해준 사람들에게 모든 생활 수단을 의존하라는 것은 아니다; 만약 그랬다면 자력으로 생활비를 마련한 성 바오로 사도는 이 계율을 어긴 것일 것이다" (St Augustine, "De Consensu Evangelistarum", II, 30).

 

13. St Mark is the only evangelist who speaks of anointing the sick with oil. Oil was often used for treating wounds (cf. Is 1:6; Lk 10:34), and the Apostles also use it for the miraculous cure of physical illnesses by virtue of the power given them by Jesus. Hence the use of oil as the matter of the sacrament of the Anointing of the Sick, which cures wounds of the soul and even, if appropriate, bodily diseases. As the Council of Trent teaches--"Doctrina De Sacramento Extremae Unctionis", chap. 1--in this verse of St Mark there can be seen a "hint" of the sacrament of the Anointing of the Sick, which our Lord will institute and which later on "is recommended and promulgated to the faithful by St James the Apostle" (cf. Jas 5:14ff).

 

13. 성서 저자 중에 성 마르코 만 병자에게 기름을 부어 병을 고쳐 주었다는 것을 언급한다. 기름은 부상을 치료할 때 자주 쓰이며 (이사야 1,6; 루가 10,34 참조), 사도들도 예수님께서 부여하신 권능으로 육체적인 병의 기적적인 치료에 기름을 쓴다. 그래서 병자 성사에 기름이 쓰이고 이는 영혼의 병 뿐만 아니라 경우에 따라 육체적인 병까지도 치유한다. 트렌트 공의회에서 --"Doctrina De Sacramento Extremae Unctionis", chap. 1— 가르치듯이, 성 마르코의 이 구절에서 병자에게 기름을 붓는 병자 성사에 대한 “암시”를 볼 수 있다. 주님께서 병자 성사를 세우시고 “후에 사도 야고버 성인은 병자 성사를 신자들에게 권장하고 공표한다” (야고보 5,14 이후 참조).

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Source: "The Navarre Bible: Text and Commentaries". Biblical text taken from the Revised Standard Version and New Vulgate. Commentaries made by members of the Faculty of Theology of the University of Navarre, Spain. Published by Four Courts Press, Kill Lane, Blackrock, Co. Dublin, Ireland