6th Sunday of Easter (May 21, 2006)
From: John 15:9-17: The Vine and the Branches (Continuation)
---------------------------------------------------------------------------
(Jesus said to His disciples,) [9] "As the Father has loved Me, so have I loved you; abide in My love. [10] If you keep My commandments, you will abide in My love, just as I have kept My Father's commandments and abide in His love. [11] These things I have spoken to you, that My joy may be in you, and that your joy may be full. [12] "This is My commandment, that you love one another as I have loved you. [13] Greater love has no man than this, that a man lay down his life for his friends. [14] You are My friends if you do what I command you. [15] No longer do I call you servants, for the servant does not know what his master is doing; but I have called you friends, for all that I have heard from My Father I have made known to you. [16] You did not choose Me, but I chose you and appointed you that you should go and bear fruit and that your fruit should abide; so that whatever you ask the Father in My name, He may give it to you. [17] This I command you, to love one another."
*****************************************************************************
부활 제 6주일 (2006.5.21.)
요한 복음 15,9-17
----------------------------------------------------------------------------
아버지께서 나를 사랑하신 것처럼 나도 너희를 사랑하였다. 너희는 내 사랑 안에 머물러라. 내가 내 아버지의 계명을 지켜 그분의 사랑 안에 머무르는 것처럼, 너희도 내 계명을 지키면 내 사랑 안에 머무를 것이다. 내가 너희에게 이 말을 한 이유는, 내 기쁨이 너희 안에 있고 또 너희 기쁨이 충만하게 하려는 것이다. 이것이 나의 계명이다. 내가 너희를 사랑한 것처럼 너희도 서로 사랑하여라. 친구들을 위하여 목숨을 내놓는 것보다 더 큰 사랑은 없다. 내가 너희에게 명령하는 것을 실천하면 너희는 나의 친구가 된다. 나는 너희를 더 이상 종이라고 부르지 않는다. 종은 주인이 하는 일을 모르기 때문이다. 나는 너희를 친구라고 불렀다. 내가 내 아버지에게서 들은 것을 너희에게 모두 알려 주었기 때문이다. 너희가 나를 뽑은 것이 아니라 내가 너희를 뽑아 세웠다. 너희가 가서 열매를 맺어 너희 의 그 열매가 언제나 남아 있게 하려는 것이다 그리하여 너희가 내 이름으로 아버지께 청하는. 것을 그분께서 너희에게 주시게 하려는 것이다. 내가 너희에게 명령하는 것은 이것이다. 서로 사랑하여라.”
*****************************************************************************
Commentary:
9-11. Christ's love for Christians is a reflection of the love the Three Divine Persons have for one another and for all men: "We love, because He first loved us" (1 John
해설
9-11. 그리스도인들에 대한 그리스도의 사랑은 성 삼위의 각 위에 대한 사랑과 성삼위의 모든 인간에 대한 사랑의 반영이다: “우리가 사랑하는 것은 그분께서 먼저 우리를 사랑하셨기 때문입니다” (1 요한 4,19). 하느님께서 우리를 사랑하신다는 것에 대한 확실성은 그리스도인의 기쁨의 원천이다 (11절), 그러나 그 확실성 때문에 우리도 알맹이 있는 응답을 해야 한다. 그 응답은 하느님의 뜻을 행하신 예수 그리스도를 본 받아 우리가 하는 모든 일에서 하느님의 뜻을 실천하는, 즉 하느님의 계명을 지키고자 하는 열망의 형식을 취해야 한다 (요한 4,34 참조).
12-15. Jesus insists on the "new commandment", which He Himself keeps by giving His life for us. See note on John 13:34-35. Christ's friendship with the Christian, which our Lord expresses in a very special way in this passage, is something very evident in [St] Monsignor Escriva de Beleaguers preaching: "The life of the Christian who decides to behave in accordance with the greatness of his vocation is so to speak a prolonged echo of those words of our Lord, `No longer do I call you My servants; a servant is one who does not understand what his master is about, whereas I have made known to you all that My Father has told Me; and so I have called you My friends' (John 15:15). When we decide to be docile and follow the will of God, hitherto unimagined horizons open up before us.... `There is nothing better than to recognize that Love has made us slaves of God. From the moment we recognize this we cease being slaves and become friends, sons' ([St] J. Escriva, "Friends of God", 35).
12-15. 예수님께서는 “새로운 계약”을 주장하시고 우리를 위해 자신의 생명을 주기까지 하시면서 그 계약을 지키신다. 요한 13,34-35에 대한 해설 참조. 이 구절에서 우리 주님께서 아주 특별한 방법으로 표현하신 그리스도인들에 대한 예수님의 우정은 다음의 Beleaguers의 성 에스크리바 몬시뇰의 다음의 강론에서 아주 분명히 나타난다: “자신의 직분의 중대함에 따라 행동하기로 결심한 그리스도인들의 삶은 말하자면 우리 주님 말씀의 연장된 메아리입니다. ‘나는 너희를 더 이상 종이라고 부르지 않는다. 종은 주인이 하는 일을 모르기 때문이다. 나는 너희를 친구라고 불렀다. 내가 내 아버지에게서 들은 것을 너희에게 모두 알려 주었기 때문이다’ (요한 15,15). 우리가 하느님의 뜻을 따르고 순종하기로 정할 때 상상하지 못한 지평이 우리에게 열립니다. ‘사랑이 우리를 하느님의 종으로 만들었다는 것을 알게 되는 것보다 좋은 것은 없습니다. 우리가 그것을 알게 되는 순간부터 우리는 노예가 아니고 친구, 아들이 됩니다’ ([St] J. Escriva, "Friends of God", 35).
"Sons of God, FRIENDS OF GOD.... Jesus is truly God and truly Man, He is our Brother and our Friend. If we make the effort to get to know Him well `we will share in the joy of being God's friends' ["ibid.", 300]. If we do all we can to keep Him company, from Bethlehem to Calvary, sharing His joys and sufferings, we will become worthy of entering into loving conversation with Him. As the Liturgy of the Hours sings, "calicem Domini biberunt, et amici Dei facti sunt" (they drank the chalice of the Lord and so became friends of God).
“하느님의 아들들, 하느님의 친구들…… 예수님께서는 진정으로 하느님이시고 진정으로 사람입니다. 그분은 우리의 형제이고 우리의 친구입니다. 우리가 그분을 더 잘 알기 위해 노력하면 ‘우리는 하느님의 친구로서의 기쁨을 누릴 것이다’ ["ibid.", 300]. 우리가 그분과 베들레헴에서 갈바리까지 그분의 기쁨과 고난을 나누며 함께하기 위해 우리가 할 수 있는 모든 것을 행하면 우리는 그분과 사랑의 대화를 나눌 만큼 올려질 것입니다. 성무일도에 나오듯이, “calicem Domini biberunt, et amici Dei facti sunt" (그들은 주님의 잔을 마시고 하느님의 친구가 되었습니다).
"Being His children and His friends are two inseparable realities for those who love God. We go to Him as children, carrying on a trusting dialogue that should fill the whole of our lives; and we go to Him as friends.... In the same way our divine sonship urges us to translate the overflow of our interior life into apostolic activity, just as our friendship with God leads us to place ourselves at `the service of all men. We are called to use the gifts God has given us as instruments to help others discover Christ' ["ibid.", 258]" (Monsignor A. del Portillo in his preface to [St] J. Escriva's, "Friends of God").
“그분의 자녀이며 친구가 됨은 하느님을 사랑하는 사람들의 분리할 수 없는 두 가지의 현실입니다. 우리는 자녀로서 우리 삶을 가득 채워야 할 신앙의 대화를 계속하며 그분께로 갑니다; 그리고 우리는 친구로서 그분께로 갑니다… 같은 식으로, 우리의 신적인 친자 관계로 인해 우리의 넘치는 내적 삶은 사도적 활동으로 이어지게 됩니다. 마치 하느님과의 우정 때문에 우리가 모든 사람을 위한 봉사에 종사하게 되는 것과 같습니다. 우리는 하느님께서 우리에게 주신 선물을 다른 사람들이 예수님을 찾도록 돕는 도구로 쓰도록 부름을 받았습니다” ["ibid.", 258]" (Monsignor A. del Portillo in his preface to [St] J. Escriva's, "Friends of God").
16. There are three ideas contained in these words of our Lord. One, that the calling which the Apostles received and which every Christian also receives does not originate in the individual's good desires but in Christ's free choice. It was not the Apostles who chose the Lord as Master, in the way someone would go about choosing a rabbi; it was Christ who chose them. The second idea is that the Apostles' mission and the mission of every Christian is to follow Christ, to seek holiness and to contribute to the spread of the Gospel. The third teaching refers to the effectiveness of prayer done in the name of Christ; which is why the Church usually ends the prayers of the liturgy with the invocation "Through Jesus Christ our Lord...".
16. 우리 주님의 이 말씀에는 세 가지의 가르침이 담겨 있다. 하나는, 사도들이 받은 부름과 모든 그리스도인들이 역시 받은 부름은 개인의 선한 열망에 근거를 둔 것이 아니고 예수님의 자유로운 선택에 의한 것이다. 어떤 사람이 선생을 선택하듯이 주님을 주인으로 택한 사람은 사도들이 아니었다; 그들을 선택하신 분은 예수님이시다. 두 번째 가르침은 사도들의 사명과 모든 그리스도인들의 사명은 거룩함을 추구하고 복음을 전하는데 전념하며 예수님을 따르는 것이다. 세 번째 가르침은 예수님 이름으로 드리는 기도의 효과에 관한 것이다; 이것이 바로 교회에서 전례의 기도를 항상 “우리 주님 예수 그리스도를 통하여…”로 끝내는 이유이다.
The three ideas are all interconnected: prayer is necessary if the Christian life is to prove fruitful, for it is God who gives the growth (cf. 1 Corinthians
세 가르침은 모두 서로 연결되어 있다: 그리스도인의 삶이 결실을 맺기 위해서 기도는 필요하다. 왜냐하면 자라게 하시는 분은 하느님이시기 때문이다 (1 고린토 3,7 참조); 거룩함을 추구하고 사도적으로 되어야 하는 의무는 이 사명을 주신 분이 예수님 자신이라는 사실에서 생긴다, “아들아, 너는 단지 선한 일을 하기 위해 다른 영혼들과 결합한 영혼이 아니라는 것을 기억하라, “많지만 아직 적습니다. 당신은 예수님께서 주신 긴박한 계명을 수행하는 사도입니다” ([St] J. Escriva, "The Way", 942).
*****************************************************************************
Source: "The Navarre Bible: Text and Commentaries". Biblical text taken from the Revised Standard Version and New Vulgate. Commentaries made by members of the Faculty of Theology of the University of Navarre, Spain. Published by Four Courts Press, Kill Lane, Blackrock, Co. Dublin, Ireland.