For: Sunday, May 7, 2006
4th Sunday of Easter
From: John 10:11-18
The Good Shepherd (Continuation)
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(Jesus said to the Pharisees,) [11] "I am the good shepherd. The good shepherd lays down his life for the sheep. [12] He who is a hireling and not a shepherd, whose own the sheep are not, sees the wolf coming and leaves the sheep and flees; and the wolf snatches them and scatters them. [13] He flees because he is a hireling and cares nothing for the sheep. [14] I am the good shepherd; I know my own and my own know me, [15] as the Father knows Me and I know the Father; and I lay down My life for My sheep. [16] And I have other sheep that are not of this fold; I must bring them also, and they will heed My voice. So there shall be one flock, one shepherd. [17] For this reason the Father loves Me, because I lay down My life, that I may take it again. [18] No one takes it from Me, but I lay it down of My own accord. I have power to lay it down, and I have power to take it again; this charge I have received from My Father."
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부활 제 4주일 (2006.5.7.)
요한 복음 10,11-18
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나는 착한 목자다. 착한 목자는 양들을 위하여 자기 목숨을 내놓는다. 삯꾼은 목자가 아니고 양도 자기 것이 아니기 때문에, 이리가 오는 것을 보면 양들을 버리고 달아난다. 그러면 이리는 양들을 물어 가고 양 떼를 흩어 버린다. 그는 삯꾼이어서 양들에게 관심이 없기 때문이다. 나는 착한 목자다. 나는 내 양들을 알고 내 양들은 나를 안다. 이는 아버지께서 나를 아시고 내가 아버지를 아는 것과 같다. 나는 양들을 위하여 목숨을 내놓는다. 그러나 나에게는 이 우리 안에 들지 않은 양들도 있다. 나는 그들도 데려와야 한다. 그들도 내 목소리를 알아듣고 마침내 한 목자 아래 한 양 떼가 될 것이다. 아버지께서는 내가 목숨을 내놓기 때문에 나를 사랑하신다. 그렇게 하여 나는 목숨을 다시 얻는다. 아무도 나에게서 목숨을 빼앗지 못한다. 내가 스스로 그것을 내놓는 것이다. 나는 목숨을 내놓을 권한도 있고 그것을 다시 얻을 권한도 있다. 이것이 내가 내 아버지에게서 받은 명령이다.”
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Commentary:
11-15. "The good shepherd lays down his life for his sheep": "Here", says St. John Chrysostom, "He is speaking of His passion, making it clear this would take place for the salvation of the world and that He would go to it freely and willingly" ("Hom. on St. John", 59, 3). Our Lord spoke further about giving abundant pasture; now He speaks about giving His very life: "He did what He said He would do", St. Gregory comments; "He gave His life for His sheep, and He gave His body and blood in the Sacrament to nourish with His flesh the sheep He had redeemed" ("In Evangelia Homilae", 14, "ad loc."). Hired men, on the other hand, run away if there is any danger, leaving the flock at risk. "Who is the hireling? He who sees the wolf coming and flees. The man who seeks his own glory, not the glory of Christ; the man who does not dare reprove sinners. You are the hireling; you have seen the wolf coming and have fled [...] because you held your peace; and you held your peace, because you were afraid" (St. Augustine, "In Ioann Evang.", 46, 8).
해설
11-15. “착한 목자는 양들을 위하여 자기 목숨을 내놓는다”: 성 요한 크리소스톰은 다음과 같이 말한다, “여기에서 예수님께서는 그의 수난에 대해 말씀하십니다. 그 수난은 세상의 구원을 위한 것이고 그가 그 수난을 자유의지로 기꺼이 받아들일 것을 분명히 하십니다” " ("Hom. on St. John", 59, 3). 우리 주님께서는 풍부한 목초지를 주심에 대해 말씀하신다; 이제 그분께서는 바로 자신의 목숨을 내 놓으심에 대해 말씀하신다: 성 그레고리오는 다음과 같이 말한다, “그분은 그분께서 하시겠다고 하신 일을 하셨습니다. 그분께서는 그의 양들을 위해 그의 생명을 주셨습니다. 그리고 성사에 그의 몸과 피를 내주셔서 그가 구속하신 양들에게 성체로써 양식을 주십니다” ("In Evangelia Homilae", 14, "ad loc."). 반면에 삯꾼들은 위험이 닥치면 양들을 위험에 처하게 한 채 달아난다. “누가 삯꾼일까요? 그는 늑대가 오는 것을 보고 도망치는 사람입니다. 그 사람은 자신의 영광을 구하고 예수님의 영광을 찾지 않습니다; 그는 죄인들을 감히 나무라지 않습니다. 당신은 삯꾼입니다; 당신은 늑대가 오는 것을 보고 도망갔습니다 [...] 왜냐하면 당신은 잠자코 있었기 때문입니다; 당신은 두려워서 잠자코 있었습니다” (St. Augustine, "In Ioann Evang.", 46, 8).
"Let them remember that their priestly ministry [...] is--in a special way--'ordered' to the great solicitude of the Good Shepherd, solicitude for the salvation of every human being. And this we must all remember: that it is not lawful for any one of us to deserve the name of 'hireling', that is to say, the name of one 'to whom the sheep do not belong', one who, 'since he is not the shepherd and the sheep do not belong to him, abandons the sheep and runs away as soon as he sees the wolf coming, and then the wolf attacks and scatters the sheep; this is because he is only a hired man and has no concern for the sheep.' The solicitude of every good shepherd is that all people 'may have life and have it to the full', so that none of them may be lost but should have eternal life. Let us endeavor to make this solicitude penetrate deeply into our souls; let us strive to live it. May it characterize our personality, and be at the foundation of our priestly identity" ([Pope] John Paul II, "Letter to Priests", 8 April 1979).
“사제직은 특별한 방법으로 선한 목자의 위대한 염려에 참여하도록 “임명”된다는 것을 그들은 기억해야 합니다. 모든 인간의 구원을 위한 염려입니다. 그리고 우리는 모두 기억해야 합니다: 우리 중 누구도 삯꾼이라는 이름이 당연하다면 그것은 합당하지 못합니다. 말하자면 그 사람은 양들이 그에게 속하지 않는 사람입니다. 그가 목자가 아니고 양들이 그에게 속하지 않기 때문에 그는 늑대가 오는 것을 보자마자 양떼를 버리고 달아납니다. 그러면 늑대들은 양떼를 공격하고 흐트러트립니다; 이것은 그가 단지 고용된 사람이고 양떼에 대해 염려하지 않기 때문입니다. 모든 선한 목자들의 염려는 모든 사람들이 생명을 갖고 그 생명을 만끽하도록 하는 것입니다. 그래서 그들 중 누구도 잃어버리지 않고 영원한 생명을 얻게 하도록 함입니다. 이 염려가 우리 영혼 깊숙이 스며들도록 노력합시다; 우리 모두 이 염려를 실행하며 살도록 합시다. 그것이 우리의 성격의 특성이 되고 우리 사제직의 기초가 되도록 합시다” ([Pope] John Paul II, "Letter to Priests", 8 April 1979).
The Good Shepherd knows each of His sheep and calls it by name. This touching simile seems to be an exhortation to future pastors of the Church, as St. Peter will later on explain: "Tend the flock that is your charge, not for shameful gain but eagerly, not as domineering over those in your charge but being examples to the flock" (1 Peter 5:2). "The holiness of Christ's Spouse has always been shown--as it can be seen today--by the abundance of good shepherds. But our Christian faith, which teaches us to be simple, does not bid us to be simple-minded. There are hirelings who keep silent, and there are hirelings who speak with words which are not those of Christ. That is why, if the Lord allows us to be left in the dark even in little things, if we feel that our faith is not firm, we should go to the good shepherd. He enters by the door as of right. He gives his life for others and wants to be in word and behavior a soul in love. He may be a sinner too, but he trusts always in Christ's forgiveness and mercy" ([St] J. Escriva, "Christ Is Passing By", 34).
선한 목자는 그의 양떼의 양 하나 하나를 알고 각 양의 이름을 안다. 이 감동적인 비유는, 나중에 성 베드로가 설명하듯이, 장래의 목자들에게 하는 권장과 같다: “여러분 가운데에 있는 하느님의 양 떼를 잘 치십시오. 그들을 돌보되, 억지로 하지 말고 하느님께서 원하시는 대로 자진해서 하십시오. 부정한 이익을 탐내서 하지 말고 열성으로 하십시오” (1 베드로 5,2). “오늘날 우리가 볼 수 있듯이, 그리스도의 정배의 고결함이 많은 선한 목자에 의해 보여졌습니다. 단순하기를 가르치는 그리스챤 신앙은 우리에게 멍청해지라고는 하지 않습니다. 침묵을 지키는 고용된 사람들이 있고, 말을 하지만 그리스도의 말씀을 하지 않는 고용된 사람들이 있습니다. 그렇기 때문에 만약 주님께서 우리가 작은 일에서라도 실망하도록 허락하신다면, 그리고 만약 우리의 믿음이 약함을 느끼게 될 경우, 우리는 선한 목자를 찾아야 합니다. 목자는 정당한 권리의 행사로서 문으로 들어 옵니다. 그는 그의 삶을 이웃에게 바치고 말과 행동으로 사랑하는 영혼이 되고 싶어합니다. 그도 죄인일 수도 있습니다. 그러나 그는 항상 주님의 용서와 자비를 믿습니다” ([St] J. Escriva, "Christ Is Passing By", 34).
16. "One flock, one shepherd": Christ's mission extends to everyone even though His own preaching is addressed, in the first instance, to the sheep of the house of Israel, as He Himself revealed to the Canaanite woman (cf. Matthew 15:24), and even though He sent the Apostles on their first mission (cf. Matthew 10:6) to preach to the people of Israel. Now, however, foreseeing the fruits of His redemptive death (verse 15), He reveals that these will be applied to "other sheep, that are not of this fold", that is, Israel, and, after the Resurrection, He does send the Apostles to all nations (cf. Matthew 28:19), to preach the Gospel to all creation (cf. Matthew 16:15), beginning in Jerusalem and extending to all Judea, Samaria and the ends of the earth (cf. Acts 1:8). This fulfills the ancient promises about the rule of the Messiah covering the whole world (cf. Psalm 2:7; Isaiah 2:2-6; 66:17-19). The universal scope of salvation caused St. Paul to exclaim: "Remember that at one time you...were...separated from Christ, alienated from the commonwealth of Israel, and strangers to the covenants of promise, having no hope and without God in the world. But now in Christ Jesus you who once were far off have been brought near in the blood of Christ" (Ephesians 2:11-13; cf. Galatians 3:27-28; Romans 3:22).
16. “한 목자 아래 한 양 떼”: 비록 예수님께서 그의 첫 가르침을, 그가 가나안의 여인에게 밝히셨듯이 (마태오 15,24 참조), 이스라엘 가문의 양들에게 행하셨고, 비록 그분이 사도들을 그들의 첫 사명으로 이스라엘 백성을 가르치도록 보내셨지만 (마태오 10,6 참조), 예수님의 사명은 모든 사람에게 확대된다. 그러나 이제 그의 구속 죽음의 열매 (15절)를 내다볼 때, 이것들이 이스라엘인 “이 우리 안에 들어있지 않은 다른 양떼들”에게도 적용됨을 밝히신다. 그리고 부활 후에 그분은 복음을 모든 피조물에게 (마태오 16,15 참조) 가르치도록 사도들을 예루살렘을 시작으로 모든 유다 지방, 사마리아. 그리고 지구의 끝까지 (사도행전 1,8 참조) 모든 나라에 (마태오 28,19 참조) 보내신다. 이것은 세상을 다 포함하는 (시편 2,7; 이사야 2,2-6; 66,17-19 참조) 메시아의 계율에 관한 옛 약속을 완성한다. 전 인류의 구원 범위 때문에 바오로는 다음과 같이 말한다: “그때에는 여러분이 그리스도와 관계가 없었고, 이스라엘 공동체에서 멀리 떨어져 있었으며, 약속의 계약과도 무관하였고, 이 세상에서 아무 희망도 가지지 못한 채 하느님 없이 살았다는 사실을 기억하십시오. 그러나 이제, 한때 멀리 있던 여러분이 그리스도 예수님 안에서 그리스도의 피로 하느님과 가까워졌습니다” (에페소서 2,11-13; 갈라디아 3,27-28; 로마 3,22 참).
The unity of the Church is to be found under one visible head, for "it was to the Apostolic College alone, of which Peter is the head, that we believe that our Lord entrusted all the blessings of the New Covenant, in order to establish on earth the one body of Christ into which all those should be fully incorporated who belong in any way to the people of God" (Vatican II, "Unitatis Redintegratio", 3). It is a Catholic's constant yearning that everyone should come to the true Church, "God's one flock, which like a standard lifted high for the nations to see, ministers the Gospel of peace to all mankind, as it makes it pilgrim way in hope towards its goal, the fatherland above" ("ibid.", 2).
교회의 일치는 가시적인 한 사람의 지도자 아래에서 찾을 수 있다, 왜냐하면, “주님께서는 베드로를 단장으로 삼으신, 한 사도단에 신약의 모든 보화를 맡기셨고, 그것은 어느 정도로 나마 이미 하느님의 백성에 속하는 모든 이가 완전히 결합되어야 할 그리스도의 몸을 지상에 건설하기 위함이었다” (Vatican II, "Unitatis Redintegratio", 3: 제 2차 바티칸 공의회, 일치 운동에 관한 교령, 3). 모든 사람이 진정한 하느님의 교회로 오는 것은 가톨릭의 지속적인 갈망이다. 그 교회는 “하느님의 유일한 양떼로서 백성들 가운데 솟은 깃발같이 전인류에게 평화의 복음을 전파하며 천상 고향을 목표삼는 희망을 간직하고 여정을 계속하고 있다” (“상동”, 2)
17-18. Jesus shows that of His own free will He will give Himself up to death for the sake of the flock (cf. John 6:51). Having been given supreme authority, Christ is free to offer Himself as a sacrifice of expiation, and He voluntarily accepts His Father's commandment, in an act of perfect obedience. "We will never fully understand Jesus' freedom. It is immense, infinite, as is His love. But the priceless treasure of His generous holocaust should move us to ask, 'Why, Lord, have you granted me this privilege which I can use to follow in Your footsteps, but also to offend You?' Thus we come to appreciate that freedom is used properly when it is directed towards the good; and that it is misused when men are forgetful and turn away from the Love of loves" ([St] J. Escriva, "Friends of God", 26).
17-18. 예수님께서는 양떼들을 위해 자신을 죽음에까지 희생하실 자신의 자유의지를 보이신다 (요한 6,51 참조). 최고의 권위를 받으신 분으로서, 예수님께서는 자신을 구속 제물로 내 놓으실 자유를 가지고 계시다. 그리고 완전한 순종의 행위로서 그의 아버지의 명령을 자원하여 받아 들이신다. “우리는 예수님의 자유를 절대로 완전히 이해하지 못할 것입니다. 그것은 그분의 사랑과 같이 크고 무한합니다. 그러나 그의 관대한 제물의 값으로 따질 수 없는 보화를 보고 우리는 다음과 같이 질문하지 않을 수 없습니다, ’주님, 당신께서는 왜 저에게 주님의 발자취를 따르기 위해 쓸 수 있고 또 주님을 거스르는데 쓸 수 있는 특권을 주셨습니까?’ 그래서 우리는 선을 향할 때 자유를 적절히 쓸 수 있다는 것을 알게 됩니다; 그리고 사람들이 망각적이고 사랑 중의 사랑을 외면할 때 자유는 잘못 사용된다는 것을 알게 됩니다” ([St] J. Escriva, "Friends of God", 26).
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Source: "The Navarre Bible: Text and Commentaries". Biblical text taken from the Revised Standard Version and New Vulgate. Commentaries made by members of the Faculty of Theology of the University of Navarre, Spain. Published by Four Courts Press, Kill Lane, Blackrock, Co. Dublin, Ireland.
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Fourth Sunday of Easter (John 10:11-18)
Reflection: Fr. Jun Nohara, OSA
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I remember a story of a couple. They had been married for ten years. The wife suffered a lot from her cruel husband. The husband was ashamed of his wife because she has no college education while he was an outstanding professional.
The husband, one day, met an accident and became blind. He advertised for an eye donor. Weeks passed, even months, until finally an anonymous eye donor came. By God's providence, the operation was a success.
But the husband was so angry with his wife because she did not visit him in the hospital, much less be present during the critical operation. He was planning to beat her and abandon her.
When he came home, he saw his wife, her back toward the door. Immediately he grabbed her hair and violently smashed her on the floor. Just as he was about to slap her, he noticed that his wife had no more eyes. It turned out that she was the donor.
Full of guilt, he said, "You were the donor! You gave your eyes to me. Why did you do it for me?" The wife softly replied, "It is because of my love for you."
This story reflects the heroic love of a wife. In spite of everything, the wife loved her husband and sacrificed herself by offering her eyes to him. The wife considered her marriage as a commitment to love. (That's the reason why lovers have to suffer in loving.)
Today my dear friends, by proclaiming himself as the Good Shepherd, and us, his sheep, Jesus pronounced his love for us. Christ crucified is always the model of love. He is the person who loves and has given his life to prove that love.
He said, "I am the Good Shepherd. The good shepherd gives his life for the sheep..." This image provides us inspiration as it expresses the type of care, compassion and guidance which Christ offers to all of us. It gives us a permanent assurance that each one of us is loved. Jesus is telling us that he knows us individually and thinks so much of us that he cannot make us out of his sight. Even when sin causes us to wander and stray, the Good Shepherd is there to come to our rescue. He brings us back into the safety and companionship of the fold.
Today we are invited to examine how great is our love and how strong is our care for our brothers and sisters. Caring and loving for one another is shown by acts of kindness. Caring and loving as a Good Shepherd is a hidden source of sensitive communication. It offers hope to a brother or a sister to continue on the road of life with a tiny flame of confidence in his or her heart.
Again, Jesus gives us a wonderful example. And so, he invites us to be loving shepherds to one another, willing to pay the price of love. Husbands and wives, parents and children, all of us in our community; we are called upon to imitate the love of God, the courage to stand up for that love, the willingness to serve, and to work for unity. We must not act as wolves that snatch and scatter the sheep entrusted to us. We are challenged to be shepherds by leading one another to the fold of Christ, the Good Shepherd.
Thus, I hope and pray that we may be one family who hear and follow Christ. May we understand and love him more so that we may carry on his love, the selfishness of his love, to be truly good shepherds like him
오늘은 복음해설 (번역)과 패시피코 신부님의 강론 (번역하지 않았음)을 보냅니다.
윤영학 드림