견진성사
1.견진성사의 성격
ㅇ견진성사는 세례성사를 받은 신자에게 성령과 그 선물을 주어 신앙을 성숙시키고
증거하게하는 성사이다.
ㅇ세례성사가 처음으로 하느님을 만나고 죄 사함을 받으며 하느님의 자녀로 새로 탄
생하는 것이면, 견진성사는 성숙한 하느님의 자녀가 되게하고 교회의 완전한 구성원
이 되게 하는 것이다.
ㅇ견진이 세례를 완성시킨다는 말은, 세례가 불완전한 성사임을 전제하는 것이 아니
다. 이는 마치 그리스도가 죽음과 부활로 이룩한 구원을 성령이 강림함으로써 구원
의 결실을 내고 거룩하게하는 관계와 같다.
ㅇ세례는 우리를 그리스도의 죽음과 부활에 일치시키고
견진은 성령강림의 은혜를 주는 것이다.
ㅇ세례성사 때 우리에게 오시는 성령이 견진성사 때에도 오심은 물론이며, 다만 성령
의 역사하심이 다를 뿐이다.
ㅇ성령은 우리가 세례를 받을 때에는 하느님의 자녀로 태어나게 하시고, 견진을 받을
때에는 하느님의 자녀된 신분을 공적으로 드러내어 신앙을 고백하고 증거하도록 하
시는 것이다.
2.견진성사의 역사
ㅇ견진성사는 주교의 안수와 성유(올리브 기름)를 바르는 예절로 이루어 지는데 이는
구약시대부터 행해지던 축복예절 관습에서 유래한다.(창세기 12장3절 참조)
ㅇ성유를 바르는(도유) 행위는 아론과 그 아들들을 도유함으로써 사제로 축성한데서
시초를 찾고 있으며 사울이 사무엘에 의해 도유되어 왕으로 축성되거나 다윗이 도
유되어 성령이 그를 덮게 된다.(1사무16,13)
ㅇ이처럼 구약에서 견진성사의 예를 볼 수 있고 초세기 교회에서는 세례소 즉 각인소
라는 성당의 성세대에서 알몸으로 나온 새영세자는 흰옷을 입은 다음에 크리스마
성유로 도유받음으로써 견진성사를 받았다.
3.견진성사의 성서적 근거
ㅇ성경에서 견진성사에 대한 뚜렷한 언급은 없지만 그 근거는 찿을 수 있다.(사도
8,14-17)(사도19,1-6)
ㅇ이러한 사도전승이 교부시대에 계승되었는데, 5세기까지는 견진과 세례가 하나의
예절로 집전되었다가가 그 이후 주교가 안수를 하여 세례를 완성시키는 관행이 정착
되었다.
ㅇ12세기에 신학자들이 성사의 종류를 설명할 때 견진을 세례 다음 순서에 두었고 리
용 공의회가 이를 확인한 바 있다. 공의회는 예수의 세례와 성령강림이 다른 사건이
었던 데서 견진과 세례를 구분시켰다.