Ephiphany(공현)란 용어는 “보이다,” “알리다” 또는 “드러내다”를 뜻합니다. 주님 공현 대축일은 그 기원이 동방교회에 있습니다. 베드레헴에 가까운 예루살렘에서 이 축일은 예수님의 탄생과 특별한 관계가 있습니다. 오늘날 동방 정교회에서 강조하는 것은 예수 그리스도를 메시아 그리고 세례 때의 성삼위의 제2격으로 비추고 드러내는 것입니다. 보통 Theophany(현신, 신의 출현) 축일이라고 불리는데, 전례력의 큰 축일 중의 하나입니다. “Theophany"는 ”하느님께서 비추신다“를 뜻하는 희랍어로부터 왔습니다.
서방교회
서방교회에서는 동방의 일월 축일을 주요한 성격을 그대로 유지하면서 택했고, 시간이 가면서, 선물을 들고 아기 예수님을 방문하여, 예수님을 세상에 주님으로 그리고 왕으로 “드러낸” 동방박사들의 방문의 중요성을 추가했습니다. 그 축일은 모든 사람의 구원자로서의 예수님을 “보여주며” 다른 사람들에게 다가서는 교회의 사명에 초점을 맞추는 시기로 지켰습니다. 앞으로 있을 이스라엘의 예수님에 대한 거부와 이방인들의 예수님께 대한 영접이 마태오의 이 이야기 장면에서 뒤로 투사됩니다.
상세한 내용
헤로데 왕은 BC 37부터 BC 4년까지 다스렸습니다. “동방박사”는 페르시아 사제 계급을 지칭하고 그 단어는 인간지식 이상의 지식을 가진 사람들을 칭하는데 사용되었습니다. 마태오복음의 동방박사는 점성가들입니다. 마태오복음의 별과 관련하여, 새로운 통치자가 태어날 때 새 별이 나타난다는 것은 일반적인 아주 오래된 믿음이었습니다. 마태오는 또한 발람의 구약의 이야기를 이용합니다. 발람은 “야곱에서 별이 솟는다고” (민수 24,17) 예언했는데 사실 거기에서의 별은 하늘의 현상이 아니고 왕 자신이었습니다. 아기 예수가 “다른 민족들에게는 계시의 빛”(루카 2,32)이 될 것이라는 시메온의 축복과 대응되는 동방박사들의 예수님 경배는 예수님께서 모든 백성과 모든 나라와 모든 종족을 위해서 오셨고, 세상에서의 하느님의 역사가 단지 몇 사람에게 한정되어 있지 않다는 최초의 예시 중의 하나입니다. 멀리, 이국땅에 있는 그들의 집에서 동방박사들은 호화로운 생활의 모든 편안함을 누렸지만 무엇인가 허전하였습니다. 무언가 불안하고 만족스럽지 못했습니다. 그들은 환시가 보여준 실체를 찾아서 모든 것을 잃을 각오를 했습니다. 동방박사들은 긴 여행을 해야 했고, 목적지에 도달하기까지 역경을 직면해야 했습니다.
목자들 역시 역경을 경험했고 그 역경을 통해서 천사의 메시지를 받아들일 태세가 되어 있었습니다. 그러나 일단 두려움을 떨쳐낸 후에, 그리스도 아기를 만나기 위해서 단지 “베들레헴으로 건너갔습니다.” 그것은 우리가 마구간 장면에서 자주 보는 낭만적이고 감상적인 순례는 아니었습니다. 모든 것이 낯 설은 외국인들인 동방박사들은 자신들의 지혜와 별에 대한 지식뿐만 아니라 지금의 구약을 형성하는 히브리 성경의 도움도 받으며 길을 찾아왔습니다. 이것의 의미는 중요합니다. 예수님께서는 모든 나라의 모든 사람들 즉, 유다인과 이방인 모두, 자신을 따르라고 부르십니다. 예루살렘과 구약이 이방인들의 예수님 믿음을 향한 길의 순례의 출발점이라고 말할 수 있습니다. 대 도시의 사람들, 헤로데 자신까지도 진정 동방박사들을 예수님께로 다시 인도하는데 도움이 되었습니다.
비극적인 성인 이야기
마태오복음은 예수님 이야기의 벽두에, 몇 사람들은 기쁨에 차서 이스라엘을 다스리실 예수님을 환영하고 또 다른 사람들은 두려움에 찬 분노로 예수님을 대하는 것을 보여줍니다. 마태오는 “모든 수석 사제들과 율법학자들”을 사악한 헤로데의 자문역으로 소개합니다. 그들은 신학적 문제에 대해 답하는 것 이상은 하지 않는 것으로 보일지 모릅니다. 그러나 마태오는 분명 다른 무엇을 암시하고 있습니다. 우선 그들도 메시아의 탄생을 알리는 동방박사들의 말을 듣고 당황하였습니다. 헤로데가 자신의 왕위에 대한 어떠한 위협에도 피해망상이라는 것을 아는 동방박사들은 그가 어린 “유다인의 왕”을 곱게 보지 않을 것이란 것을 알아차렸어야 했습니다. 헤로데에게 메시아의 탄생지를 알려줌으로써 율법학자들은 결과적으로 헤로데의 사악한 의도에 협조자가 되었습니다. 사실, “유다인의 왕”의 죽음을 가져온 사람들은 헤로데가 아니고 그들이었습니다. 예수님을 체포하고 죽일 계획을 한 사람들은 “수석 사제들과 원로들”이었습니다 (마태오 26,3-5, 47, 27,1-2, 12, 20). 율법학자들도 26,57과 27,41에 언급됩니다. 그분은 헤로데의 왕위 그리고 그들의 종교적 왕국에 대한 위협이었습니다.
헤로데와 그의 자문역인 수석사세들과 율법학자들의 부정적인 반응은 유아기 이야기를 진정한 복음으로 만듭니다. 이 이야기를 주의 깊게 읽으면 이 이야기는 동화와는 거리가 먼 비극적인 성인들의 이야기라는 것을 알 수 있습니다. 크리스마스에 이미 우리는 피할 수 없는 “새로 나신 왕”의 희생적 죽음의 암시를 봅니다. 그것은 현세의 이데올로기와 하느님의 관념간의 분열입니다. 전선은 그어졌고, 군대는 정렬되었습니다. 마태오복음은, 예수님 이야기의 초두에, 이스라엘을 다스릴 분이 몇 사람의 환호의 인사를 받으시고, 다른 사람들의 두려움에 찬 분노의 응대를 받으심을 보여줍니다. 시대와 장소의 표시에 깨어있는 사람들에게 예수님의 오심은 위험을 무릅쓰고 믿음의 여정과 생명의 여정을 나서라는 초대입니다.
오늘날 예수님 발견하기
아기가 태어나고 동시에 치명적인 세력이 다스립니다. 헤로데왕은 현자들을 택하여 그들이 그들의 여정에 배신하고 미래의 가능성과 새로운 생명에 대한 그들의 약속을 중지하도록 시도합니다. 극명한 대조의 이야기 전체의 중심에는 기쁨이신 아기가 누워있습니다. 헤로데는 “모든 사람을 위한 이 큰 기쁨”을 두려워합니다. 우리의 사회와 문화는 점점 모든 이들의 가장 큰 기쁨인 인간 생명을 두려워합니다. 우리는 다시 한 번 생명에 헌신합시다: 생명을 지키고, 생명을 지지하고, 생명을 축복하고, 그리고 이 가장 좋은 선물을 주신 하느님께 감사합시다. 어떤 사람들은 동방박사들과 같이 길고 지루한 여행 후에 겨우 그리스도 아기를 발견하도록 되어 있습니다. 우리들의 세속의 지혜와 세상적 방법들, 우리의 교회적 단면은 사라져야 합니다. 그리스도이신 가장 심오한 의미와 평화를 찾기 위해서 희생을 하여야 합니다. 가장 현명한 사람들은 지속적인 의미를 찾기 위해서 엄청난 여행을 해야 합니다.
단순한 사람들은 목자들처럼 들판을 건너기만 하면 주님을 만날 수 있습니다. 그들은 가난, 겸손, 그리고 단순한 개방성을 가지고 옵니다. 그러나 지식, 지혜, 권력, 특권, 그리고 겸손의 부족은 종종 절망으로 이끕니다. 즉각적이고 최종적인 진리, 모든 것에 대한 명확성을 가지고 있다고 믿는 사람들은 종종 황량하고 막다른 길로 이끌어지거나 고독, 자급자족, 이기, 절망의 사막에서 길을 잃게 됩니다. 결국, 동방박사들은 자신들의 길을 따라 갔습니다. 왜냐하면 그들은 사악함의 꾐을 거부하였고, 이 큰 기쁨에 마음껏 놀랬고, 자신들이 의지했던 별이 다시 나타났기 때문입니다. 이것은 예수님께서 태어나신 시대의 묘사일 뿐만 아니라 우리가 사는 이 시대의 묘사입니다. 우리를 둘러싼 우울, 냉소주의, 절망, 무관심 그리고 무의미 가운데에서 영원한 기쁨을 발견했을 때 단 한 가지 할 일은 무릎을 꿇고 경배하는 것입니다. 우리가 진정으로 현명하다면 현명한 점성가들이 한 것처럼 합시다. 우리가 죽음, 공포, 냉소의 옛 왕의 목소리를 듣게 되거든, 기뻐하며 우리들 자신의 길을 따라 걸을 용기를 가집시다. 별과 여정이 우리를 새로운 길로 인도하여, 빛의 아기 그리고 평화의 왕자의 현존으로 이끌 것입니다. 그분은 빛, 정의, 사랑, 평화를 향한 인간의 가장 깊은 희망과 욕망의 성취이십니다.
여정의 계속
위대한 프랑스 가톨릭 저자 조루즈 베르나노스 (1888-1948)는 오늘의 이 축일의 의미를 아름답게 얘기합니다. “처음부터, 나의 교회는 오늘의 교회였고, 세상 끝까지 힘센 자들에게는 스캔들, 약한 자들에게는 실망, 교회 안에서 나 이외에는 아무것도 찾지 않는 내적 영혼에게는 시련과 위안일 것이다. 그렇다...누구든지 나를 찾는 사람은 거기에서 나를 발견할 것이다. 그러나 찾아야 할 것이다. 왜냐하면 나는 사람들이 생각하는 것보다 그리고 나의 사제들이 그대들에게 믿게 한 것보다 더 감춰 있기 때문이다. 나는, 목자들과 동방박사들의 발자국을 따라 나에게 겸손하게 다가오지 않는 사람들에게, 베들레헴의 작은 마구간에 있을 때보다 찾기 힘들 것이다. 수많은 회랑과 주랑을 갖추고, 밤낮으로 휘황찬란하게 밝혀 있고, 많은 호위병과 보초들이 세워진 궁전들이 나의 영예를 위해 세워진 것은 사실이다. 그러나 그곳에서 나를 찾으려면, 현명하게 눈에 덮인 유다의 옛 길에서 그들이 했던 것처럼 해야 할 것이다. 그것은 너희가 필요한 단 한 가지 즉, 별과 순수한 마음을 요구하는 것이다.”
* * *
토마스 로시카 신부님은 카나다 소금과 빛 가톨릭 미디어 재단과 텔레비전 네트워크의 CEO이며, 사회소통 로마성성 고문입니다
주님 공현 대축일 (2010년 1월 3일 일요일)
제 1독서: 이사야서 60,1-6
예루살렘아, 일어나 비추어라. 너의 빛이 왔다. 주님의 영광이 네 위에 떠올랐다. 자 보라, 어둠이 땅을 덮고, 암흑이 겨레들을 덮으리라. 그러나 네 위에는 주님께서 떠오르시고, 그분의 영광이 네 위에 나타나리라. 민족들이 너의 빛을 향하여, 임금들이 떠오르는 너의 광명을 향하여 오리라. 네 눈을 들어 주위를 둘러보아라. 그들이 모두 모여 네게로 온다. 너의 아들들이 먼 곳에서 오고, 너의 딸들이 팔에 안겨 온다. 그때 이것을 보는 너는 기쁜 빛으로 가득하고, 너의 마음은 두근거리며 벅차오르리라. 바다의 보화가 너에게로 흘러들고, 민족들의 재물이 너에게로 들어온다. 낙타 무리가 너를 덮고, 미디안과 에파의 수낙타들이 너를 덮으리라. 그들은 모두 스바에서 오면서 금과 유향을 가져와, 주님께서 찬미받으실 일들을 알리리라.
제 2독서: 에페소서 3,2.3ㄴ.5-6
형제 여러분, 하느님께서 여러분을 위하여 나에게 주신 은총의 직무를 여러분은 이미 들었을 줄 압니다. 나는 계시를 통하여 그 신비를 알게 되었습니다. 그 신비가 과거의 모든 세대에서는 사람들에게 알려지지 않았지만, 지금은 성령을 통하여 그분의 거룩한 사도들과 예언자들에게 계시되었습니다. 곧 다른 민족들도 그리스도 예수님 안에서 복음을 통하여, 공동 상속자가 되고, 한 몸의 지체가 되며, 약속의 공동 수혜자가 된다는 것입니다.
복음: 마태오복음 2,1-12
예수님께서는 헤로데 임금 때에 유다 베들레헴에서 태어나셨다. 그러자 동방에서 박사들이 예루살렘에 와서, “유다인들의 임금으로 태어나신 분이 어디 계십니까? 우리는 동방에서 그분의 별을 보고 그분께 경배하러 왔습니다.” 하고 말하였다. 이 말을 듣고 헤로데 임금을 비롯하여 온 예루살렘이 깜짝 놀랐다. 헤로데는 백성의 수석 사제들과 율법 학자들을 모두 모아 놓고, 메시아가 태어날 곳이 어디인지 물어보았다. 그들이 헤로데에게 말하였다. “유다 베들레헴입니다. 사실 예언자가 이렇게 기록해 놓았습니다. ‘유다 땅 베들레헴아, 너는 유다의 주요 고을 가운데 결코 가장 작은 고을이 아니다. 너에게서 통치자가 나와, 내 백성 이스라엘을 보살피리라.’” 그때에 헤로데는 박사들을 몰래 불러 별이 나타난 시간을 정확히 알아내고서는, 그들을 베들레헴으로 보내면서 말하였다. “가서 그 아기에 관하여 잘 알아보시오. 그리고 그 아기를 찾거든 나에게 알려 주시오. 나도 가서 경배하겠소.” 그들은 임금의 말을 듣고 길을 떠났다. 그러자 동방에서 본 별이 그들을 앞서 가다가, 아기가 있는 곳 위에 이르러 멈추었다. 그들은 그 별을 보고 더없이 기뻐하였다. 그리고 그 집에 들어가, 어머니 마리아와 함께 있는 아기를 보고 땅에 엎드려 경배하였다. 또 보물 상자를 열고, 아기에게 황금과 유향과 몰약을 예물로 드렸다. 그들은 꿈에 헤로데에게 돌아가지 말라는 지시를 받고, 다른 길로 자기 고장에 돌아갔다
-------------------------------------------------------------------
Biblical Reflection for Solemnity of the Epiphany Year C by Father Thomas Rosica, CSB
A Star and a Pure Heart
The term epiphany means "to show," "to make known" or "to reveal." The solemnity of the Epiphany had its origin in the Eastern Church. In Jerusalem, close to Bethlehem, the feast had a special reference to the Nativity. Today in Eastern Orthodox churches, the emphasis for this feast is on the shining forth and revelation of Jesus Christ as the Messiah and second person of the Holy Trinity at the time of his baptism. Usually called the feast of the Theophany, it is one of the great feasts of the liturgical year. "Theophany" comes from the Greek for "God shining forth."
The West
The West took up the Oriental January feast, retaining all its chief characteristics, though attaching overwhelming importance, as time went on, to the visit of the Magi who bring gifts to visit the Christ child, and thus "reveal" Jesus to the world as Lord and King. The feast is observed as a time of focusing on the mission of the Church in reaching others by "showing" Jesus as the Savior of all people. The future rejection of Jesus by Israel and his acceptance by the Gentiles are retrojected into this scene of the Matthew's narrative.
Details
King Herod reigned from 37 to 4 B.C. The "magi" were a designation of the Persian priestly caste and the word became used of those who were regarded as having more than human knowledge. Matthew's Magi are astrologers. As for the star in Matthew's story, it was a common ancient belief that a new star appeared at the time of a ruler's birth. Matthew also draws upon the Old Testament story of Balaam, who had prophesied that "a star shall advance from Jacob" (Numbers 24:17), though there the star means not an astral phenomenon but the king himself. The act of worship by the Magi, which corresponded to Simeon's blessing that the child Jesus would be "a light for revelation to the Gentiles" (Luke 2:32), was one of the first indications that Jesus came for all people, of all nations, of all races, and that the work of God in the world would not be limited to only a few. At home in their distant, foreign lands, the Magi had all the comfort of princely living, but something was missing -- they were restless and unsatisfied. They were willing to risk everything to find the reality their vision promised. Unlike the poor shepherds, the Magi had to travel a long road; they had to face adversity to reach their goal.
The shepherds also knew adversity, and it had prepared them to accept the angels' message. But once they overcame their fright, they simply "crossed over to Bethlehem" to meet the Christ child. It was anything but a romantic, sentimental pilgrimage that we often see in our manger scenes! The Magi from the East, foreigners in every sense of the word, were guided not only by their own wisdom and knowledge of the stars, but were aided by the Hebrew Scriptures that now form the Old Testament. The meaning of this is important -- Christ calls all peoples of all nations, Gentiles as well as Jews, to follow him. We could say that Jerusalem and the Old Testament serve as a new starting point for these Gentile pilgrims on their road to faith in Jesus. The people of the big city, indeed even Herod himself, were instrumental in leading the magi back to Christ!
A tragic adult story
Matthew's Gospel shows us that right at the beginning of the story of Jesus, the one who is to rule Israel is greeted with the cheers of some and the fearful fury of others. Matthew introduced "all the chief priests and scribes of the people" as advisers of the sinister Herod. It might appear that they do no more than answer a theological question. Matthew certainly implies something else. In the first place, they, too, had been troubled by the Magis' word of birth of the Messiah. Knowing that he was paranoid on the subject of any threat to his throne, the Magi should have realized that he would not look kindly upon an infant "king of the Jews." By disclosing to Herod the birthplace of the Messiah, the Magi became, effectively, collaborators in his evil intent. In fact, it is they, not Herod, who will bring about the death of the "king of the Jews." It is the "chief priests and elders of the people" who will plot to arrest and kill Jesus (Matthew 26:3-5, 47; 27:1-2, 12, 20); "the scribes” are mentioned in 26:57 and 27:41. He was a threat to Herod and to them: to the throne of one, to the religious empire of the others.
The negative reaction of Herod and his advisers, the chief priests and scribes, turns the infancy narrative into a veritable gospel. If we read the story carefully, we realize that far from being a children's tale, it is a tragic adult story. Already at Christmas, we see a hint of the inevitable sacrificial death of this "newborn king" -- the schism between a worldly ideology and a godly one. The battle lines are drawn and the forces are being marshaled. Matthew's Gospel shows us that right at the beginning of the story of Jesus, the one who is to rule Israel is greeted with the cheers of some and the fearful fury of others. To those who are alert to the signs of the times and the places, the coming of Jesus is an invitation to risk and to embark on a journey of faith and a journey of life.
Finding Christ today
A child is born at the same time as a death-dealing power rules. King Herod tries to co-opt the wise men to betray their journey, to end their commitment to future possibility and new life. At the centre of the whole story of striking contrasts lies a baby who is joy. Herod is afraid of this "great joy for all the people." Our societies and cultures are becoming increasingly afraid of human life -- the greatest joy for all peoples! We must recommit ourselves to life -- preserving it, upholding it, blessing it and giving thanks to God for this greatest of gifts. Some of us are destined to find the Christ child only after a long, tedious journey like that of the Magi. Our worldly wisdom and worldly ways, our ecclesiastical façades need to disappear; we must make sacrifices to find our deepest meaning and peace that is Christ. Most wise people need to make quite a trek if they are to find any lasting meaning.
Simple folk can usually find the Lord by crossing a field like shepherds; they bring their poverty, humility and simple openness. But knowledge, wisdom, power, prestige, and the lack of humility often lead to despair. People who believe they have the immediate, final truth and clarity about anything often are led into bleak, dead-end streets or they remain lost in the desert of solitude, self-sufficiency, selfishness and despair. In the end, the magi went their own way, and because they refused to be seduced by cynicism, because they allowed themselves to be surprised by this great joy, the star to which they had committed themselves appeared again. This is not only the description of the times into which Jesus was born, but also our times. When we have found our lasting joy in the midst of the encircling gloom, cynicism, despair, indifference and meaninglessness, the only thing to do is to kneel and adore. If we are truly wise, let us do what the wise astrologers did. When we hear the voice of the old king of death and fear and cynicism, let us have the courage to go our own way -- rejoicing. The star and the journey will send us onwards, by newer paths, to come into the presence of the Child of Light and the Prince of Peace, who is the fulfillment of humanity's deepest hopes and desires for light, justice, love and peace.
The journey continues
The words of the great French Catholic writer Georges Bernanos (1888-1948) speak beautifully of the meaning of this great feast in our day: "From the beginning, My Church has been what it is today, and will be until the end of time, a scandal to the strong, a disappointment to the weak, the ordeal and the consolation of those interior souls who seek in it nothing but myself. "Yes [...] whoever looks for Me there will find Me there; but he will have to look, and I am better hidden than people think, or than certain of My priests would have you believe. I am still more difficult to discover than I was in the little stable at Bethlehem for those who will not approach Me humbly, in the footsteps of the shepherds and the Magi. "It is true that palaces have been built in My honor, with galleries and peristyles without number, magnificently illuminated day and night, populated with guards and sentries. But if you want to find Me there, the clever thing is to do as they did on the old road in Judea, buried under the snow, and ask for the only thing you need– a star and a pure heart."
* * *
Basilian Father Thomas Rosica, chief executive officer of the Salt and Light Catholic Media Foundation and Television Network in Canada, is a consultor to the Pontifical Council for Social Communications.
The Epiphany of the Lord (January 3, 2010)
Reading I: Is 60:1-6
Rise up in splendor, Jerusalem! Your light has come, the glory of the Lord shines upon you. See, darkness covers the earth, and thick clouds cover the peoples; but upon you the LORD shines, and over you appears his glory. Nations shall walk by your light, and kings by your shining radiance. Raise your eyes and look about; they all gather and come to you: your sons come from afar, and your daughters in the arms of their nurses. Then you shall be radiant at what you see, your heart shall throb and overflow, for the riches of the sea shall be emptied out before you, the wealth of nations shall be brought to you. Caravans of camels shall fill you, dromedaries from Midian and Ephah; all from Sheba shall come bearing gold and frankincense, and proclaiming the praises of the LORD.
Reading II: Eph 3:2-3a, 5-6
Brothers and sisters: You have heard of the stewardship of God’s grace that was given to me for your benefit, namely, that the mystery was made known to me by revelation. It was not made known to people in other generations as it has now been revealed to his holy apostles and prophets by the Spirit: that the Gentiles are coheirs, members of the same body, and copartners in the promise in Christ Jesus through the gospel.
Gospel: Mt 2:1-12
When Jesus was born in Bethlehem of Judea, in the days of King Herod, behold, magi from the east arrived in Jerusalem, saying, “Where is the newborn king of the Jews? We saw his star at its rising and have come to do him homage.” When King Herod heard this, he was greatly troubled, and all Jerusalem with him. Assembling all the chief priests and the scribes of the people, He inquired of them where the Christ was to be born. They said to him, “In Bethlehem of Judea, for thus it has been written through the prophet: And you, Bethlehem, land of Judah, are by no means least among the rulers of Judah; since from you shall come a ruler, who is to shepherd my people Israel.” Then Herod called the magi secretly and ascertained from them the time of the star’s appearance. He sent them to Bethlehem and said, “Go and search diligently for the child. When you have found him, bring me word, that I too may go and do him homage.” After their audience with the king they set out. And behold, the star that they had seen at its rising preceded them, until it came and stopped over the place where the child was. They were overjoyed at seeing the star, and on entering the house they saw the child with Mary his mother. They prostrated themselves and did him homage. Then they opened their treasures and offered him gifts of gold, frankincense, and myrrh. And having been warned in a dream not to return to Herod, they departed for their country by another way.
