토마스 로시카 신부님의 연중 제32주일 성경 묵상 (번역: 윤영학 아오스딩)

 

두 사람의 강하고 용기 있는 과부

오늘의 제1독서의 구약 열왕기 상 17,10-18과 마르코복음 12,38-44 의 이야기에 두 사람의 뛰어난 과부가 나오는데, 그들은 굳은 확신, 관대함, 그리고 믿음으로써 우리를 자극합니다. 그들은 우리에게 가난한 사람들에 대한 우리의 이해를 재 점검하고 다른 사람에 대한 우리자신의 관대함의 방식을 보도록 합니다. 저는 이 성경의 두 인물에 관해서 묵상하고 그 것을 베네딕토 16세 교황의 최근 회칙 “진리안의 사랑” 의 렌즈를 통해서 우리자신의 삶에 적용하도록 하겠습니다.

 

엘리야의 믿음

열왕기 상권과 하권의 엘리야와 엘리사 부분의 이야기들을 읽을 때마다 저는 항상 로마의 교황청 성서 학교의 교수 한 분을 위해서 감사의 기도를 드립니다. 그분은 제가 받은 구약코스 중에 가장 좋은 코스, "열왕기의 하느님 사람", 을 가르치신 예수회 소속 스티븐 피사노 신부님이십니다. 얼마나 자주 제가 당시의 필기를 찾아보고, 엘리야와 그의 제자 엘리사, 그리고 하느님의 말씀을 이스라엘 땅에 알리고 사랑받도록 한 그들의 노력에 대한 이야기의 진가를 새롭게 인정하였는지 하느님께서 아십니다.

 

열왕기 상권 17,8-16에서 하느님께서 예언자 엘리야를 시험하기를 계속하십니다. 오늘 독서가 10절부터 시작하지만 오늘 성서 구절을 전체적으로 이해하기 위해서는 8절부터 보아야 합니다. 8절은 이렇게 시작합니다: “주님의 말씀이 엘리야에게 내렸다....” 엘리야는 하느님의 명을 받은 후에 출발하였습니다. 우리가 사명을 시작하기 전에 하느님의 말씀을 경청함으로써 하느님과 소통하는 것이 중요합니다.

 

엘리야는 그때 시돈의 일부인 사렙타로 가라는 명을 받습니다(9절). 9절에는 세 가지의 명령이 들어 있습니다: “일어나서”, “가서”, “머물러라.” 예언자는 이 각각의 명령에 대하여 믿음, 신뢰, 순종, 대령, 전념을 통해서 시험을 받을 것입니다. 엘리야가 “일어나라”고 들었을 때, 그것은 단지 물리적인 움직임뿐만 아니라 영적인 것이기도 합니다. 엘리야에게, 주님을 순종으로 따르는 것은 자신의 영적인 재각성의 결과입니다. 둘째 명령 - “사렙타로 가거라”는 모험, 고난, 위험을 동반한 여정을 의미합니다. 엘리야는 특정한 장소, 사렙타,로 보내집니다. 사렙타는 “용해하는 곳, 시험을 받는 곳”을 뜻합니다.

 

더욱이 사렙타는 사악한 이세벨에 속한 시돈 땅 안에 있습니다. 엘리야는 쉬고 휴식을 취하기 위해 휴양지로 보내지는 것이 아닙니다. 셋째 명령 - “머물러라” - 는 단지 주님께 봉사하기를 추구하는 하느님의 사람으로서 그의 위임, 신뢰, 비전에 큰 도전이었습니다. 엘리야는 가난하고, 빈한하고, 의기소침한 과부에게서 양식을 얻게 됩니다. 그 과부는 분명 이스라엘의 하느님과 적대관계에 있는 시돈의 이방국가에서 기아에 직면하여 있습니다.    

 

엘리야는 그의 은인을 만납니다. 그 은인은 큰집에 살며 그의 풍족함을 순회하는 예언자와 나누는 사람이 아니고, 도시의 입구에 살며 미천한 음식을 끓일 나무도 없어서 나뭇가지를 줍고 있습니다. 까마귀에게 명하시어 사막에서 엘리야에게 먹을 것을 주신 하느님께서는 (열왕기 상 17,1-7) 과부에게 명하시어 엘리야에게 음식을 주시는 하느님과 같은 분이십니다. 사렙타에서 그 가난한 과부는 엘리야의 지시에 귀 기울였고, 그것은 주님의 말씀에 따라 엘리야가 약속한 내용입니다. 그 과부는 하느님의 능력을 알았습니다: 과부와 아들 그리고 엘리야 모두 굶지 않고 지탱했습니다.

 

이 구절에서 무엇을 배우나요?

가난한 여인의 너그러움과 선의, 그리고 엘리야의 믿음 때문에, 하느님께서 예언자의 믿음을 강화하시고, 그의 예언자로서의 능력을 새롭게 하셨습니다. 동시에 하느님께서 엘리야를 통하여 과부와 그의 아들을 편하게 하셨습니다. 주 하느님께서 약함, 실패, 두려움의 외관을 뛰어넘어 우리에게 마련해 주실 것입니다. 하느님께서는 항상 우리의 요구와 상상을 훨씬 뛰어넘으십니다.

 

동전 한 닢

잘 알려진 오늘의 복음이야기에서 (마르코 12,38-44) 예수님께서 가난한 과부의 헌금을 칭찬하시고, 얼마나 많은 금액을 하느님의 사업을 위해서 바치느냐 또는 헌금바구니에 얼마의 금을 넣느냐가 아니고, 우리 자신을 위해 얼마나 많은 금액을 남겨놓느냐 하는 것이 선물을 평가하는 올바른 계측이라고 분명히 밝히십니다. 풍요함 가운데 바치는 사람은 여전히 풍요함을 남겨 놓습니다.    

 

예수님께서 이 여인을 높이 평가하시는 이유가 성전을 위해서 자신의 은행계좌를 비웠기 때문인가요? 예수님께서 가난한 사람들을 낭만적으로 그리고 이상적으로 생각하시나요? 그러나 저는 가난하고, 빈한하고, 배고프고, 집 없는 사람들을 더 늘리려는 꿈을 갖고 있는 사람들을 만나지 못했습니다. 그리고 저는 정부 보조금으로 사는 것을 기뻐하는 사람을 보지 못했습니다. 쓰레기통을 뒤지는 것을 기뻐하고, 카나다의 추운 겨울에 부적절하고 위험하기까지 한 집의 전기료나 수도료를 낼 수 없는 것을 자랑스럽게 생각하는 사람은 없습니다.

 

오늘의 자극적인 복음이야기의 여인은 과부이기 때문에 가난합니다. 그는 남자 친척에게 전적으로 의지하고 있습니다. 과부가 된다는 것은 배우자를 잃는 것뿐만 아니라, 더 슬프게, 전적으로 의지하던 사람을 잃는 것을 뜻하였습니다. 과부들은 다른 남자 친척이나 공동체 내의 남의 어려움을 돕는 사람의 처분에 의지하고 살아야만 했습니다. 그 여인의 동전 두 닢은 아마도 그가 가진 것의 전부였을 것입니다. 가진 것이 아주 적을 때, 동전 한 닢 또는 두 닢이 그를 정부보조에서 취직으로 바꾸지는 못합니다. 그 동전이 있든지 없든지 그 과부는 남에게 의지하는 사람입니다. 그는 삶에서 아무 지위도 없습니다. 그는 전적으로 하느님의 은총에 의지하고 그래서 하느님의 자비 안에 부자입니다.

 

예수님께서 부자를 절대 나무라지 않으십니다. 단지 그들이 왕국에 들어가기 힘들 것이라고 말씀하십니다. 문제는 얼마나 많은 돈을 은행계좌, 또는 증권과 본드에 가지고 있느냐가 아니고, 오히려 그 돈이 어떻게 쓰일 것인가 입니다. 그 돈이 다른 사람들을 돕는데 쓰일 것인가, 세상을 더 살기 좋은 곳으로 만드는데 쓰일 것인가? 가난한 사람을 먹이고, 헐벗은 사람을 입히고, 집 없는 사람과 빈한한 사람들을 위하여 쓰일 것인가? 생명의 문화를 쌓는데 쓰일 것인가? 우리들의 삶이 돈의 주위를 돌 것인가 아니면 우리를 진정으로 부자로 만드시는 하느님께 의지할 것인가? 우리는 소유주로 행동할 것인가 아니면 집사로 살 것인가? 

그 과부는 단 하나의 독립의 표시인 동전을 헌금 바구니에 던졌습니다. 그러나 그는 하느님과 이웃에 대한 전적인 의지를 유지했습니다. 그 과부의 모범적인 믿음은 하느님의 사랑 즉, 그의 하느님께 대한 사랑과 하느님의 그에 대한 사랑에 뿌리박고 있습니다. 그는 집사였고 그의 보잘것없는 소유의 주인이 아니었습니다. 이 가난한 과부는 우리에게 의존은, 압제적이거나 침울한 것과는 거리가 먼, 진정 큰 기쁨과 깊은 감사의 삶으로 이끌어준다는 것을 가르칩니다.

 

진리 안의 사랑

베네딕토 16세 교황이 최근에 발표한 회칙 “진리안의 사랑”의 짧은 4 부분은 금주에 우리가 조심스럽게 묵상하고 명상할 만한 가치가 있습니다. 1. “예수 그리스도께서는 우리의 인간성이 가져온 쇠퇴로부터 사랑과 진리의 탐구를 정화시키고, 자유롭게 하시고, 우리에게 충만한 사랑의 선도와 하느님께서 우리를 위해 마련하신 진정한 삶을 위한 계획을 드러내십니다. 그리스도 안에서 진리안의 사랑은 그분의 얼굴, 우리들이 우리의 형제자매를 그분 계획의 진리 안에서 사랑하라는 소명이 됩니다. 진정 그분자신이 진리이십니다(요한 14,6참조).” 

 

23. “경제적 퇴보로부터 나오는 단순한 사실, 그 자체로 긍정정이지만, 인간진보의 복잡한 문제를 해결하지 못합니다. 그런 발전의 선봉에 선 나라나, 이미 경제적으로 개발된 나라나, 아직 가난한 나라까지도 마찬가지입니다. 가난한 나라는 오래된 착취형태뿐만 아니라 부정과 불균형으로 점철된 성장의 부정적인 결과를 통해서 고통을 받을 수 있습니다.”

 

42. “오랫동안 가난한 사람들은 개발의 고정된 상태에 머물고 발전된 사람들의 자선으로부터 도움을 받는데 만족해야 한다고 생각되어 왔습니다. 바오로 6세는 ‘Populorum Progressio, 민족들의 발전'에서 강하게 이 관점에 반대하였습니다. 오늘날 이 사람들을 기아에서 구출하는데 쓰이는 물질적 자원은 예전보다 잠재적으로 많습니다. 그러나 그 자원들은 보통 선진국의 사람들의 손에 가게 됩니다. 선진국 사람들은 자본과 노동의 자유로운 이동에서 더 큰 덕을 보았습니다. 그래서 번영형태의 세계적인 보급이 자기중심적이며, 보호 주위적이며, 사적인 이익을 위하는 프로젝트에 의해 지연되어서는 안 됩니다.”       

 

75. “세상의 가난한 사람들이 부자들의 문을 계속 두드리는데, 풍요한 세상은 무엇이 인간적인가를 더 이상 구별하지 못하는 양심 때문에, 그 두드리는 소리를 더 이상 듣지 못하는 위험에 처해 있습니다. 하느님께서 인간에게 자신을 드러내십니다: 우리가 보기를 원하면, 지성과 믿음이 서로 협력하여 우리에게 무엇이 선인지 보여줍니다; 창조적 지성이 비추는 자연법이 우리의 위대함과, 도덕적 진리로의 부르심을 알아듣지 못할 때의 우리의 비참함도 드러냅니다.”

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토마스 로시카 신부님은 카나다 소금과 빛 가톨릭 미디어 재단과 텔레비전 네트워크의 CEO이며, 사회소통 로마성성 고문입니다.

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연중 제32주일 (2009년 11월 8일 일요일)  

 

제1독서: 열왕기 상 17,10-16

그 무렵 [예언자] 10 엘리야는 일어나 사렙타로 갔다. 그가 성읍에 들어서는데, 마침 한 과부가 땔감을 줍고 있었다. 엘리야가 그 여자를 부르고는, “마실 물 한 그릇 좀 떠다 주시오.” 하고 청하였다. 11 그 여자가 물을 뜨러 가는데, 엘리야가 다시 불러서 말하였다. “빵도 한 조각 들고 오면 좋겠소.” 12 여자가 대답하였다. “주 어르신의 하느님께서 살아 계시는 한, 구운 빵이라고는 한 조각도 없습니다. 다만 단지에 밀가루 한 줌과 병에 기름이 조금 있을 뿐입니다. 저는 지금 땔감을 두어 개 주워다가 음식을 만들어, 제 아들과 함께 그것이나 먹고 죽을 작정입니다.” 13 엘리야가 과부에게 말하였다. “두려워하지 말고 가서, 당신 말대로 음식을 만드시오. 그러나 먼저 나를 위해 작은 빵 과자 하나를 만들어 내오고, 그런 다음 당신과 당신 아들을 위하여 음식을 만드시오. 14 주 이스라엘의 하느님께서 이렇게 말씀하셨소. ‘이 주님이 땅에 비를 다시 내리는 날까지, 밀가루 단지는 비지 않고, 기름병은 마르지 않을 것이다.’” 15 그러자 그 여인은 가서 엘리야의 말대로 하였다. 과연 그 여자와 엘리야와 그 여자의 집안은 오랫동안 먹을 것이 있었다. 16 주님께서 엘리야를 통하여 하신 말씀대로, 단지에는 밀가루가 떨어지지 않고, 병에는 기름이 마르지 않았다.

 

제2독서: 히브리서 9,24-28

24 그리스도께서는, 참성소의 모조품에 지나지 않는 곳에, 곧 사람 손으로 만든 성소에 들어가지 않으셨습니다. 이제 우리를 위하여 하느님 앞에 나타나시려고 바로 하늘에 들어가신 것입니다. 25 대사제가 해마다 다른 생물의 피를 가지고 성소에 들어가듯이, 당신 자신을 여러 번 바치시려고 들어가신 것이 아닙니다. 26 만일 그렇다면, 세상 창조 때부터 여러 번 고난을 받으셔야 했을 것입니다. 그러나 이제 그분께서는 마지막 시대에 당신 자신을 제물로 바쳐 죄를 없애시려고 단 한 번 나타나셨습니다. 27 사람은 단 한 번 죽게 마련이고, 그 뒤에 심판이 이어지듯이, 28 그리스도께서도 많은 사람의 죄를 짊어지시려고 단 한 번 당신 자신을 바치셨습니다. 그리고 당신을 고대하는 이들을 구원하시려고 죄와는 상관없이 두 번째로 나타나실 것입니다.

 

복음: 마르코복음 12,38-44

그때에 <38 예수님께서 군중을 가르치시면서 이렇게 이르셨다. “율법 학자들을 조심하여라. 그들은 긴 겉옷을 입고 나다니며 장터에서 인사받기를 즐기고, 39 회당에서는 높은 자리를, 잔치 때에는 윗자리를 즐긴다. 40 그들은 과부들의 가산을 등쳐 먹으면서 남에게 보이려고 기도는 길게 한다. 이러한 자들은 더 엄중히 단죄를 받을 것이다.”> 41 예수님께서 헌금함 맞은쪽에 앉으시어, 사람들이 헌금함에 돈을 넣는 모습을 보고 계셨다. 많은 부자들이 큰돈을 넣었다. 42 그런데 가난한 과부 한 사람이 와서 렙톤 두 닢을 넣었다. 그것은 콰드란스 한 닢인 셈이다. 43 예수님께서 제자들을 가까이 불러 이르셨다. “내가 진실로 너희에게 말한다. 저 가난한 과부가 헌금함에 돈을 넣은 다른 모든 사람보다 더 많이 넣었다. 44 저들은 모두 풍족한 데에서 얼마씩 넣었지만, 저 과부는 궁핍한 가운데에서 가진 것을, 곧 생활비를 모두 다 넣었기 때문이다.”

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Biblical Reflection for 32nd Sunday in Ordinary Time by Father Thomas Rosica, CSB

 

Two Mighty and Courageous Widows

 

Today's Old Testament reading from 1 Kings 17:10-16 and the Gospel story from Mark 12:38-44 present us with two remarkable widows who challenge us by their conviction, generosity and faith. They force us to reexamine our understanding of the poor and poverty, and look at our own ways of being generous with others. I would like to offer some reflections on the stories of these two biblical figures and then apply their example to our own lives, through the lenses of Pope Benedict XVI's recent encyclical letter "Caritas in Veritate."

 

Elijah's faith

Whenever I read stories from the Elijah and Elisha cycle in the first and second books of Kings, I always say a prayer of thanksgiving for one of my professors from the Pontifical Biblical Institute in Rome, Jesuit Father Stephen Pisano, who taught the best course I had in the Old Testament: "The Man of God in the Books of Kings." God knows how many times I have gone back to those notes and appreciated anew the stories of Elijah and his disciple Elisha, and their efforts to make God's Word known and loved in the land of Israel!

 

In I Kings 17:8-16, God's continues to test the Prophet Elijah. While today's lectionary reading begins with Verse 10, it is important to go back to Verse 8 to understand the full meaning of the text. In Verse 8 we read: "The word of the Lord came to him, saying... ." Elijah did not set out until he received the message from God. It is essential for us to be in communication with God through listening to God's Word before setting out on mission.

 

Elijah is then told to go to Zarephath (v. 9), which is part of Sidon. Verse nine contains three commands: "arise," "go," and "stay." The prophet will be tested with each of these commands through faith, trust, obedience, availability and commitment. When Elijah is told to "arise," it is not only a physical movement but a spiritual one. For Elijah, following the Lord obediently is the result of his own spiritual reawakening. The second command -- "go to Zarephath" -- carries with it the idea of a journey, including risks, hardships and dangers. Elijah is sent to a specific place, Zarephath, which means "a smelting place, a place of testing."

 

Furthermore, Zarephath was in the land of Sidon, which belonged to the wicked Jezebel. Elijah is hardly being sent to a vacation destination for rest and relaxation! The third command -- "stay there" -- was a great challenge to his commitment, trust and vision as a man of God who was simply seeking to serve the Lord. Elijah's provision would come from a poor, destitute, depressed widow facing starvation in the pagan nation of the Sidonians who represented the forces clearly in opposition to the God of Israel.

 

Elijah encounters his benefactress, not living in a large house and sharing her excess with itinerant prophets, but rather at the gate of the city, collecting a few sticks since she had no fuel at home to cook even a meager meal. The God who commanded the ravens and who provided for Elijah in the desert (I Kings 17:1-7), was the same God who had commanded the widow and would provide for the prophet through her. At Zarephath, the poor woman listened to Elijah's instruction and it was just as he had promised according to the Word of the Lord. She saw the power of God: The widow, her son, and Elijah were all sustained.

 

What lessons can we learn from this passage?

Because of a poor woman's generosity and goodness, and Elijah's faithfulness, God strengthened the prophet's faith, renewed his capacity for ministry, using him to comfort the widow and her son at the same time. The Lord God will provide for us, beyond outward appearances of weakness, failure and fear. God always does far more than we can ever ask for or imagine.

 

Just a mite

In today's well-known Gospel story (Mark 12:38-44), Jesus praises the poor widow's offering, and makes it clear that the standard measurement for assessing gifts is not how much we give to the works of God or how much we put in the collection basket, but how much we have left for ourselves. Those who give out of their abundance still have abundance left.

 

Is Jesus exalting this woman because she emptied her bank account for the temple? Is Jesus romanticizing and idealizing the poor? I have yet to meet people who dream of growing up destitute, poor, hungry and homeless. I don't know anyone who delights in living from one government social assistance check to the next, nor people who enjoy rummaging through garbage bins and are proud that they cannot afford to pay for electric and water bills for their inadequate and even dangerous housing situations during cold Canadian winters.

 

The woman in today's provocative Gospel story was poor because she was a widow. She was completely dependent on her male relatives for her livelihood. To be widowed meant not only losing a spouse, but more tragically, losing the one on whom you were totally dependent. Widows were forced to live off of the generosity of other male relatives and anyone in the community who might provide for one's needs. The two coins in the woman's hand were most likely all she had. When one has so little, a penny or two isn't going to move that person from complete social assistance to employment. With the coins or without them, the widow was still a dependent person. She had no status in life. She was totally dependent on the grace of God, yet she was indeed rich in God's mercy.

 

Jesus never condemns the rich but simply says that they will find it difficult to enter the kingdom. What matters is not how much money is stored in bank accounts or kept in stocks and bonds, but rather for what that money is destined. Will the money be used to assist others, to make the world a better place? Will be it used to feed the hungry, clothe the naked, provide for the homeless and destitute poor? Will it be used to build a culture of life? Do our lives revolve around the money or are we dependant on God who truly makes us rich? Do we behave as owners or live as stewards?

 

The widow tossed her only signs of independence into the collection basket, but she maintained her complete dependence on God and neighbor. Her example of faith is grounded in the love of God: her love for God and God's love for her. She was a steward and not an owner of her meager possessions. This poor widow teaches us that dependence, far from being oppressive and depressive, can really lead to a life lived in deep joy and profound gratitude.

 

Charity in truth

Four brief sections from Benedict XVI's recent encyclical letter "Caritas in Veritate" merit our careful reflection and meditation this week. 1. "The search for love and truth is purified and liberated by Jesus Christ from the impoverishment that our humanity brings to it, and he reveals to us in all its fullness the initiative of love and the plan for true life that God has prepared for us. In Christ, charity in truth becomes the Face of his Person, a vocation for us to love our brothers and sisters in the truth of his plan. Indeed, he himself is the Truth (cf. John 14:6)."

 

23. "The mere fact of emerging from economic backwardness, though positive in itself, does not resolve the complex issues of human advancement, neither for the countries that are spearheading such progress, nor for those that are already economically developed, nor even for those that are still poor, which can suffer not just through old forms of exploitation, but also from the negative consequences of a growth that is marked by irregularities and imbalances."

 

42. "For a long time it was thought that poor peoples should remain at a fixed stage of development, and should be content to receive assistance from the philanthropy of developed peoples. Paul VI strongly opposed this mentality in 'Populorum Progressio.' "Today the material resources available for rescuing these peoples from poverty are potentially greater than before, but they have ended up largely in the hands of people from developed countries, who have benefited more from the liberalization that has occurred in the mobility of capital and labor. The world-wide diffusion of forms of prosperity should not therefore be held up by projects that are self-centered, protectionist or at the service of private interests."

 

75. "While the poor of the world continue knocking on the doors of the rich, the world of affluence runs the risk of no longer hearing those knocks, on account of a conscience that can no longer distinguish what is human. God reveals man to himself; reason and faith work hand in hand to demonstrate to us what is good, provided we want to see it; the natural law, in which creative Reason shines forth, reveals our greatness, but also our wretchedness insofar as we fail to recognize the call to moral truth."

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Basilian Father Thomas Rosica, chief executive officer of the Salt and Light Catholic Media Foundation and Television Network in Canada, is a consultor to the Pontifical Council for Social Communications.

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Thirty-second Sunday in Ordinary Time November 8, 2009

 

Reading 1: 1 Kgs 17:10-16

In those days, Elijah the prophet went to Zarephath. As he arrived at the entrance of the city, a widow was gathering sticks there; he called out to her, "Please bring me a small cupful of water to drink." She left to get it, and he called out after her,

"Please bring along a bit of bread." She answered, "As the LORD, your God, lives, I have nothing baked; there is only a handful of flour in my jar and a little oil in my jug. Just now I was collecting a couple of sticks, to go in and prepare something for myself and my son; when we have eaten it, we shall die." Elijah said to her, "Do not be afraid. Go and do as you propose. But first make me a little cake and bring it to me. Then you can prepare something for yourself and your son. For the LORD, the God of Israel, says, 'The jar of flour shall not go empty, nor the jug of oil run dry, until the day when the LORD sends rain upon the earth.'" She left and did as Elijah had said. She was able to eat for a year, and he and her son as well;

the jar of flour did not go empty, nor the jug of oil run dry, as the LORD had foretold through Elijah.

 

Reading II: Heb 9:24-28

Christ did not enter into a sanctuary made by hands, a copy of the true one, but heaven itself, that he might now appear before God on our behalf. Not that he might offer himself repeatedly, as the high priest enters each year into the sanctuary with blood that is not his own; if that were so, he would have had to suffer repeatedly from the foundation of the world. But now once for all he has appeared at the end of the ages to take away sin by his sacrifice. Just as it is appointed that human beings die once, and after this the judgment, so also Christ, offered once to take away the sins of many, will appear a second time, not to take away sin but to bring salvation to those who eagerly await him.

 

Gospel: Mk 12:38-44

In the course of his teaching Jesus said to the crowds, "Beware of the scribes, who like to go around in long robes and accept greetings in the marketplaces, seats of honor in synagogues, and places of honor at banquets. They devour the houses of widows and, as a pretext recite lengthy prayers. They will receive a very severe condemnation." He sat down opposite the treasury and observed how the crowd put money into the treasury. Many rich people put in large sums. A poor widow also came and put in two small coins worth a few cents. Calling his disciples to himself, he said to them, "Amen, I say to you, this poor widow put in more than all the other contributors to the treasury. For they have all contributed from their surplus wealth, but she, from her poverty, has contributed all she had, her whole livelihood."