연중 제 29주일 B해의 오늘 독서는 우리에게 사제직과 사제의 직무에 대하여 기도하는 마음으로 생각하게 합니다. 제 1독서는 백성의 사악한 행동을 자신이 짊어지는 이사야의 불가사의한 고통 받는 종에 대한 구절입니다.
제2독서는 죄만 빼고 모든 면에서 우리와 비슷하신 대사제이신 예수님에 대한 내용이며, 복음은 많은 이들의 몸값으로 자기 목숨을 바치러 오신 사람의 아들에 대하여 얘기합니다 (마르코 10,35-45). 이 세 구절 모두 사제직무의 핵심의 근본적인 견해와 우리가 성체의 신비 안에서 하느님의 백성으로서 함께 찬양하는 분을 밝힙니다.
성 요한 마리아 비안네 신부님의 선종 150주년을 기념하기 위해 정해진 사제의 해를 살고 있는 것을 인식하고, 세계의 많은 사제들이 매주 이 묵상을 읽는 것을 고려하여, 특별히 이번 주일과 다음 주일의 제 2독서 (히브리 4,14; 5,1-5) 로부터 영감을 받아, 다음과 같은 생각을 사제들에게 말씀드립니다.
이사야의 신비스런 종
우선, 오늘의 제1독서의 이사야 예언자 (53,10-11)의 말씀에 관한 간단한 생각을 말씀드립니다. “고통 받는 종”의 불가사의한 인물은 우리들에게 하느님 사랑의 표시일 뿐만 아니라 하느님 앞에 있는 모든 인간을 나타냅니다.
하느님만이 그의 종의 진정한 위대함을 정당하게 평가하셨습니다. 그가 고통을 당했기 때문에 그는 죄인이고 그래서 추방되어야 할 사람으로 취급되었습니다. 다른 사람의 죄 때문에 고통을 받음으로써 하느님의 뜻을 충족하였기 때문에 그 종은 하느님께로부터 상급을 받을 것입니다.
예수님, 우리의 위대한 대 사제
히브리에게 보낸 편지 4,14-16에서 저자는 예수님을 위대한 대사제로 부릅니다(14절). 예수님께서는 모든 면에서 우리와 똑같이 유혹을 받으셨으나 죄는 짓지 않으셨습니다(15절); 이것은 처음뿐만 아니라 (1,13) 예수님의 공생활 전체에 걸친 (루카 22,28 참조) 예수님의 유혹의 전승에 대한 지식을 가리킵니다. 히브리 4,16과 히브리 10,19-22의 유사성을 볼 때 저자는 하느님께 대한 우리의 확신에 찬 접근을 생각하고 있음이 분명합니다. 그 접근은 예수님의 사제직 활동에 의해서 가능해졌습니다. 예수님의 전 생애는 이스라엘 성경에 흠뻑 적시어 있었고 예수님께서는 하느님의 말씀대로 사시고 행동하셨습니다.
우리의 “위대한 대사제”는 예수님, 예루살렘의 “자! 이사람이오”가 된 베들레헴의 아기, 우리와 우리의 상황과 멀리 떨어져 있지 않은 분이십니다. 우리의 약점과 고통 그리고 우리의 유혹까지도(히브리 4,14-15) 경험하셨기 때문에, 우리를 측은히 여기시는 분이십니다. 우리 자신에게 다음과 같이 물어야 합니다: 예수님께서 그러셨듯이 우리도 사제적인 사람들인가요? 다른 사람들을 위해서 살고 있나요? 우리 때문에 세상이 덜 폭력적이고, 덜 적대적이고, 더 자비롭고, 더 참을성 있고, 더 친절하고, 더 정의로운가요?
교황 바오로 6세는 그의 가장 기억에 남고 여전히 설득력 있는 1975년의 사도적 권고 "Evangelii Nuntiandi" (현대 사회의 복음화에 관해서)에서 다음과 같이 피력하였습니다: “현대의 사람들은 교사들보다 증거자들에게 더 귀를 기울입니다. 교사들에게 귀를 기울인다면 그것은 그 교사들이 증거자들이기 때문입니다.”
공허를 경험하지 않기 위해서, 우리의 사제직 활동의 효과가 반감되지 않게 하기 위해서, 우리 자신들에게 다음과 같이 지속적으로 질문해야 합니다: 우리는 진정으로 하느님 말씀대로 사는가? 하느님의 말씀이 이 세상의 것들보다 그리고 빵보다도 더 우리의 생명을 유지시키는 양분인가? 우리는 그 말씀을 진정으로 아는가? 말씀을 사랑하는가? 그 말씀대로 행하는가? 하느님의 말씀이 우리의 삶에 흔적을 남기고, 우리의 생각을 구체화시키고, 다른 사람들에게 동기를 부여하고 행동할 수 있도록 영감을 줄 정도로 우리가 하느님 말씀에 깊이 몰두해 있는가?
신구
구약에서는 대사제가 그의 형제자매들과 같아지는 것을 상상할 수도 없었고, 오히려 구약은 대사제를 다른 사람들과 구별하는 것에 몰두해 있었습니다. 대사제가 모든 죄에서 자유로워야 한다고 요구한 본문은 아무데도 없습니다. 구약에는, 죄인들에 대한 동정심을 갖는 태도가 사제직에 맞지 않는 것 같습니다.
레위의 사제들과 달리, 예수님의 죽음은 그분의 사제직에 극히 중요하였습니다. 그분은 사랑의 사제였습니다. 그분의 권위는 그분의 사랑 때문에 우리를 끌어당깁니다. 결국 예수님께서는 다른 사람들을 위해서 존재하셨습니다: 그분은 섬기시기 위해서 존재하셨습니다. 그분은 우리와 같이 모든 면에서 시험 당하셨습니다 - 그분은 우리의 모든 어려움을 아십니다; 그분은 시험받으신 분이십니다; 그분은 우리의 상황을 속속들이 아십니다 -- 그렇게 함으로써만 그분이 사랑의 심오한 능력을 획득하십니다.
사제적인 사람의 반대는 소비자입니다: 구매하고, 축적하고, 물건을 수집합니다. 사제는 다른 사람을 위해서 사용하고 자신을 소비하는 사람입니다. 사제직의 소명이 부, 풍요, 소비 그리고 과잉의 문화 안에서 정말 큰 도전에 직면한다는 것이 놀랍지 않은가요?
이 잔을 마실 수 있느냐?
오늘의 복음에서 예수님께서 수수께끼 같은 질문을 하십니다: “내가 마시는 잔을 너희가 마실 수 있으며, 내가 받는 세례를 너희가 받을 수 있느냐?”(마르코 10,38-40); 잔을 마신다는 은유는 구약에서 하느님께서 부여하신 운명을 받아들인다는 것을 가리킵니다.
예수님의 경우, 이것은 죄에 대한 신적인 판결 즉, 죄 없으신 예수님께서 죄인들을 대신해서 보상하실 것이라는 것을 뜻합니다(마르코 14,24; 이사야 53,5). 그분의 세례는 그분의 십자가의 처형이며 인류구원을 위한 죽음입니다. 영광을 공유하겠다는 야고보와 요한의 요구(마르코 10,35-37)는 필연적으로 예수님의 고통, 박해의 견딤, 그리고 복음을 위한 고통의 분담을 수반합니다(마르코 10,39). 왕국의 영예의 자리를 부여하는 권위는 하느님께 유보되어 있습니다(마르코 10,40).
제자들이 행사하는 어떠한 권위도, 예수님의 권위처럼, 개인의 세력증가가 아닌 (마르코 10,42-44), 다른 사람들을 위한 섬김으로 변화되어야 합니다 (마르코 10,45). 예수님의 섬김은 인류의 죄를 대신한 그분의 수난과 죽음입니다(마르코 10,45).
오늘 복음 구절은 예수님의 메시아적 사명을 가리키는 가장 중요한 복음 말씀 중의 한 구절로 끝을 맺습니다: “사람의 아들은 섬김을 받으러 온 것이 아니라 섬기러 왔고, 또 많은 이들의 몸값으로 자기 목숨을 바치러 왔다.” 예수님께서는 개인적인 이득, 특권 또는 명성을 구하기 위해 세상에 오지 않으셨습니다. 그분은 오히려 섬기려고 오셨고 이는 죄 값으로 그분의 생명을 내어주심을 필요로 했습니다.
구약은 자신의 백성을 위해서 하느님께서 어떻게 “값을 지불”하실 수 있다는 것을 결코 설명하지 않았습니다. 외아들의 사랑, 고통, 그리고 죽음 안에서만이 값이 뚜렷해집니다. 우리는 우리의 살과 피를 내어줌으로써만이 구원이 가능해집니다.
우리 주위의 모든 사악함과 악행은 우리의 어깨에 그리고 우리 자신의 몸 안에 짊어져야 합니다. 이렇게 우리는 우리의 몸과 뼈 안에 고통을 분담합니다. 마치 예수님께서 하셨듯이 그것을 우리자신의 일부로 만듭니다. 성 바오로가 코린토 공동체에 쓴 두 번째 편지에서 우리에게 말하는 것과 같기 때문입니다: “하느님께서는 죄를 모르시는 그리스도를 우리를 위하여 죄로 만드시어, 우리가 그리스도 안에서 하느님의 의로움이 되게 하셨습니다(2 코린토 5,21).
어려운 시기
사제적 목자로서 우리는 어렵고 시험하는 시대에 벅차고 두려운 의무를 부여받았습니다. 우리는 하느님 백성을 모으고, 주님의 말씀을 담대하게 선포하고, 세례를 주고, 빵을 쪼개는 예식을 거행하고, 수많은 선물에 대해 지속적으로 하느님께 감사하도록 사제 서품을 받았습니다.
우리는 또한 어려운 사람들을 돕고, 가난한 사람들에게 대한 자비심을 각성시키도록 임명되었습니다. 우리의 성직은 우리가 진심으로 본을 보여서 이끌어 가도록 요구합니다. 그렇지만 우리는 무가치한 종으로 지내되, 예수님의 일을 하도록 파견되었습니다. 우리 중에 누가 과연 그런 위대한 소명을 받을 자격이 있습니까? 인간으로서 우리 사제들은 실수할 수 있습니다. 그러나 제단 또는 고해소에서 하는 우리의 사제적 행위는 우리의 나약함 때문에 또는 우리의 죄 때문에 그 효력이 손상되지 않습니다.
하느님의 백성과 우리들은 우리 자신의 무가치함 때문에 하느님의 은총을 뺏기지 않습니다. 결국 세례를 주고, 거행하고, 화해시키고, 용서해주는 분은 예수님이십니다; 사제는 도구일 뿐입니다. 우리가 고통 받는 종 목자일 경우에만, 사람들이 예수님의 부르심에 자극을 받아 이웃을 돌보고 세상의 발을 씻어줄 것입니다. 하느님 백성을 위한 기쁨에 찬 섬김에, 우리의 가슴이 거듭하여 찢어질 경우에만, 주님의 백성들에게 우리가 효과적인 사제들 그리고 좋은 목자들일 것입니다.
교회의 오늘, 진정한 사제직과 목자직의 중심에 이 찢어지고 상처받은 가슴이 있습니다. 절망 상태로 찢어진 가슴이 아니고, 사랑의 포옹으로 세상에 열려진 가슴....우리가 하느님께 모든 것을 바쳤기 때문에, 그리고 우리 자신의 가슴 안에 온 세상을 위한 자리를 마련하였기 때문에, 궁극적인 기쁨으로 이어지는 찢어진 가슴입니다.
예수님께서는 그분의 형제들과 자매들을 위해서 자신을 기쁘게 태우고, 사용하고, 소모하신 완전한 사제이십니다: 다른 사람들을 위해 자신의 생명을 내어놓으신 분이십니다. 주님의 고통 받는 종은 온 인류가족과 일치, 통교, 조화 안에 계십니다. 사람의 아들은 섬김을 받으러 온 것이 아니라 섬기러 왔고, 또 많은 이들의 몸값으로 자기 목숨을 바치러 왔던 것과 똑같이, 우리에게도 그렇게 되게 하소서.
강론과 기록된 본문의 웅변적인 말씀을 뛰어넘어, 우리는 예수님을 알고 예수님을 사랑해야 합니다. 그분과의 우리의 우정은 우리 당대의 사람들에게 전염될 것이고, 다른 사람들이 우리의 얼굴, 미소, 손, 발, 가슴, 그리고 우리의 약함을 통해서 주님의 고상하심, 아름다움, 그리고 위대하심을 알아볼 것입니다. 사람들이 우리를 불구하고, 바라건대 우리 때문에 주님과 사랑에 빠질 것이란 것을 잊을 수 없습니다.
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토마스 로시카 신부님은 카나다 소금과 빛 가톨릭 미디어 재단과 텔레비전 네트워크의 CEO이며, 사회소통 로마성성 고문입니다.
연중 제29주일 (전교주일) (2009년 10월 18일 일요일)
제1독서: 이사야 53,10-11
10 그러나 그를 으스러뜨리고자 하신 것은 주님의 뜻이었고 그분께서 그를 병고에 시달리게 하셨다. 그가 자신을 속죄 제물로 내놓으면 그는 후손을 보며 오래 살고 그를 통하여 주님의 뜻이 이루어지리라. 11 그는 제 고난의 끝에 빛을 보고 자기의 예지로 흡족해하리라. 의로운 나의 종은 많은 이들을 의롭게 하고 그들의 죄악을 짊어지리라.
제2독서: 히브리 4,14-16
14 그런데 우리에게는 하늘 위로 올라가신 위대한 대사제가 계십니다. 하느님의 아들 예수님이십니다. 그러니 우리가 고백하는 신앙을 굳게 지켜 나아갑시다. 15 우리에게는 우리의 연약함을 동정하지 못하는 대사제가 아니라, 모든 면에서 우리와 똑같이 유혹을 받으신, 그러나 죄는 짓지 않으신 대사제가 계십니다. 16 그러므로 확신을 가지고 은총의 어좌로 나아갑시다. 그리하여 자비를 얻고 은총을 받아 필요할 때에 도움이 되게 합시다.
복음: 마르코 10,35-45
35 제베대오의 두 아들 야고보와 요한이 예수님께 다가와, “스승님, 저희가 스승님께 청하는 대로 저희에게 해 주시기를 바랍니다.” 하고 말하였다. 36 예수님께서 그들에게 “내가 너희에게 무엇을 해 주기를 바라느냐?” 하고 물으시자, 37 그들이 “스승님께서 영광을 받으실 때에 저희를 하나는 스승님 오른쪽에, 하나는 왼쪽에 앉게 해 주십시오.” 하고 대답하였다. 38 예수님께서 그들에게 “너희는 너희가 무엇을 청하는지 알지도 못한다. 내가 마시는 잔을 너희가 마실 수 있으며, 내가 받는 세례를 너희가 받을 수 있느냐?” 하고 물으셨다. 39 그들이 “할 수 있습니다.” 하고 대답하자, 예수님께서 그들에게 말씀하셨다. “내가 마시는 잔을 너희도 마시고, 내가 받는 세례를 너희도 받을 것이다. 40 그러나 내 오른쪽이나 왼쪽에 앉는 것은 내가 허락할 일이 아니라, 정해진 이들에게 돌아가는 것이다.” 41 다른 열 제자가 이 말을 듣고 야고보와 요한을 불쾌하게 여기기 시작하였다. 42 예수님께서는 그들을 가까이 불러 이르셨다. “너희도 알다시피 다른 민족들의 통치자라는 자들은 백성 위에 군림하고, 고관들은 백성에게 세도를 부린다. 43 그러나 너희는 그래서는 안 된다. 너희 가운데에서 높은 사람이 되려는 이는 너희를 섬기는 사람이 되어야 한다. 44 또한 너희 가운데에서 첫째가 되려는 이는 모든 이의 종이 되어야 한다. 45 사실 사람의 아들은 섬김을 받으러 온 것이 아니라 섬기러 왔고, 또 많은 이들의 몸값으로 자기 목숨을 바치러 왔다.”
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Biblical Reflection for 29th Sunday in Ordinary Time by Father Thomas Rosica, CSB
Christ and the Priesthood
The readings for the 29th Sunday in Ordinary Time of Cycle B invite us to prayerfully consider the priesthood and priestly ministry. The first reading is the passage of Isaiah's mysterious suffering servant who takes upon himself the people's iniquity (Isaiah 53:2-11).
The second reading speaks of Christ the high priest, tried in every way like us but sin, and the Gospel passage speaks of the Son of Man who has come to give his life in ransom for many (Mark 10:35-45.) These three passages bring to light a fundamental aspect of the heart of priestly ministry and one that we celebrate together as God's people in the Eucharistic mystery.
Recognizing that we are in the midst of celebrating the Year for Priests to mark the 150th anniversary of the death of St. John Mary Vianney, and knowing that many priests around the world are reading these reflections each week, I offer these thoughts that are particularly inspired by the second readings from this Sunday and next Sunday (Hebrews 4:14-16 and 5:1-5).
Isaiah's mysterious servant
First, allow me to offer a brief thought on today's reading from the prophet Isaiah (53:10-11). Isaiah's mysterious figure of the "suffering servant" is not only a sign of God's love for us, but he also represents all human beings before God.
Only God appreciated his servant's true greatness. Because he suffered, he was regarded as a sinner and therefore as one to be spurned. Because the servant fulfilled the divine will by suffering for the sins of others, the servant will be rewarded by the Lord.
Jesus, our great High Priest
In the letter to the Hebrews 4:14-16, the author calls Jesus a great high priest (v 14). Jesus has been tested in every way, yet without sin (v 15); this indicates an acquaintance with the tradition of Jesus' temptations, not only at the beginning (as in 1:13) but throughout his public life (cf Luke 22:28). The similarity of Hebrews 4:16 to Hebrews 10:19-22 indicates that the author is thinking of our confident access to God, made possible by the priestly work of Jesus. Jesus' entire life is steeped in the Scriptures of Israel and he lived and acted out of God's Word.
Our "great high priest" is Jesus, the Child of Bethlehem who becomes the "Ecce Homo" of Jerusalem, not one distant from us and our condition, but he is the one who sympathizes with us, for he has experienced our weakness and pain, even our temptations (Hebrews 4:14-15). We must ask ourselves: Are we priestly people like he was? Do we live for others? Is the world any less violent, any less hostile, any more merciful, patient, kind and just, because of us?
In his very memorable and ever valid 1975 apostolic exhortation "Evangelii Nuntiandi" (On Evangelization in the Modern World), Pope Paul VI rightly noted: "Modern man listens more willingly to witnesses than to teachers, and if he does listen to teachers, it is because they are witnesses."
Lest we experience emptiness, and the effectiveness of our ministry be compromised, we need to constantly ask ourselves: Are we truly inhabited by the Word of God? Is that Word truly the nourishment we live by, even more than bread and the things of this world? Do we really know that Word? Do we love it? Do we act upon it? Are we deeply engaged with this Word to the point that it really leaves a mark on our lives, shapes our thinking, and motivates and inspires others to act?
Old and New
The Old Testament never dreamed of requiring the high priest to make himself like his brothers and sisters, but was preoccupied on the contrary with separating him from them. No text ever required that the high priest should be free from all sin. In the Old Testament, an attitude of compassion toward sinners appeared to be incompatible with the priesthood.
Unlike the Levitical priests, the death of Jesus was essential for his priesthood. He is a priest of compassion. His authority attracts us- because of his compassion. Ultimately, Jesus exists for others: he exists to serve. He has been tested in all respects like us -- he knows all of our difficulties; he is a tried man; he knows our condition from the inside and from the outside -- only by this did he acquire a profound capacity for compassion.
The opposite of a priestly person is a consumer: one who buys, amasses, collects things. The priest is one who spends and consumes himself for others. Is it any wonder that vocations to the priesthood face immense challenges in cultures of wealth, abundance, consumption, and excess?
Can you drink this cup?
In today's Gospel, Jesus asks the enigmatic question: "Can you drink the cup that I drink or be baptized with the baptism with which I am baptized?" (Mark 10:38-40): the metaphor of drinking the cup is used in the Old Testament to refer to acceptance of the destiny assigned by God.
In Jesus' case, this involves divine judgment on sin that Jesus the innocent one is to expiate on behalf of the guilty (Mark 14:24; Isaiah 53:5). His baptism is to be his crucifixion and death for the salvation of the human race. The request of James and John for a share in the glory (Mark 10:35-37) must of necessity involve a share in Jesus' sufferings, the endurance of tribulation and suffering for the gospel (Mark 10:39). The authority of assigning places of honor in the kingdom is reserved to God (Mark 10:40).
Whatever authority is to be exercised by the disciples must, like that of Jesus, be transformed into service to others (Mark 10:45) rather than for personal aggrandizement (Mark 10:42-44). The service of Jesus is his passion and death for the sins of the human race (Mark 10:45).
Today's Gospel passage concludes with one of the most important Gospel sayings that indicates Jesus' messianic mission: "For the Son of Man did not come to be served but to serve and to give his life as a ransom for many." Jesus did not come into the world seeking personal gain, privilege or prestige. Rather, he came for service, and this entailed giving his life up as a ransom.
The Old Testament never explained how God could "pay a price" for his people. Only in the passion, suffering and death of his only Son does the price become clear. We become capable of salvation only by offering our flesh and blood.
구약은 자신의 백성을 위해서 하느님께서 어떻게 “값을 지불”하실 수 있다는 것을 결코 설명하지 않았습니다. 외아들의 사랑, 고통, 그리고 죽음 안에서만이 값이 뚜렷해집니다. 우리는 우리의 살과 피를 내어줌으로써만이 구원이 가능해집니다.
All of the sinfulness and evil in the world around us must be borne on our shoulders and in our own flesh. In this way, we share the pain in our own flesh and bones, making it part of our very selves just as Jesus did. For as St. Paul tells us in his second letter to the Corinthian community: "He made Him who knew no sin to be sin on our behalf, that we might become the righteousness of God in Him (2 Cor. 5:21).
Difficult times
As priestly shepherds, we are given a share in arduous and awesome duties in difficult and trying times. We are ordained to gather God's people, to boldly proclaim the Word of the Lord, to baptize, to celebrate the breaking of the Bread, and to constantly give thanks to God for so many gifts.
We are also commissioned to assist those in need and to rouse generosity to the poor. Our ordained ministry demands that we lead by wholehearted example. Nevertheless we remain unworthy servants, yet sent to do the work of Christ. Who of us can ever be worthy of such a great calling? As human beings, we priests can err, but the priestly gestures we carry out at the altar or in the confessional, are not invalid or ineffective because of our weakness and sinfulness.
God's people and ours are not deprived of divine grace because of our own unworthiness. After all it is Christ who baptizes, celebrates, reconciles and forgives; the priest is only the instrument. Only if we are servant shepherds who suffer will people be stung by Jesus' call to tend one another, and to wash the feet of the world. Only if we allow our own hearts to be broken over and over again, in joyful service of God's people, will we be effective priests and good shepherds to the Lord's people.
It is this broken, wounded heart that lies at the heart of authentic ministry and shepherding today in the Church. Not a heart broken in a state of despair, but one opened in loving embrace to the world […] a broken heart that leads to ultimate joy because we have given it all to God and made place for the entire world in our own hearts.
Jesus is the perfect priest who burns, spends and consumes himself gladly for his brothers and sisters; one who lays down his life for others. The suffering servant of the Lord lives in union, communion and sympathy with the entire human family. Just as the Son of Man did not come to be served but to serve and to give his life as a ransom for many, so must it be for us.
Above and beyond eloquent words in homilies and written texts, we must know Christ and love him. Our friendship with him will be contagious to our contemporaries, and others might recognize the Lord's nobility, beauty and greatness through our faces, our smiles, our hands, our feet, our heart and our weaknesses. We cannot forget that people will fall in the love with the Lord in spite of us, and hopefully because of us.
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Basilian Father Thomas Rosica, chief executive officer of the Salt and Light Catholic Media Foundation and Television Network in Canada, is a consultor to the Pontifical Council for Social Communications.
Twenty-ninth Sunday in Ordinary Time October 18, 2009
Reading 1: Is 53:10-11
The LORD was pleased to crush him in infirmity. If he gives his life as an offering for sin, he shall see his descendants in a long life, and the will of the LORD shall be accomplished through him. Because of his affliction he shall see the light in fullness of days; through his suffering, my servant shall justify many, and their guilt he shall bear.
Reading II: Heb 4:14-16
Brothers and sisters: Since we have a great high priest who has passed through the heavens, Jesus, the Son of God, let us hold fast to our confession. For we do not have a high priest who is unable to sympathize with our weaknesses, but one who has similarly been tested in every way, yet without sin. So let us confidently approach the throne of grace to receive mercy and to find grace for timely help.
Gospel: Mk 10:35-45
James and John, the sons of Zebedee, came to Jesus and said to him, "Teacher, we want you to do for us whatever we ask of you." He replied, "What do you wish me to do for you?" They answered him, "Grant that in your glory we may sit one at your right and the other at your left." Jesus said to them, "You do not know what you are asking. Can you drink the cup that I drink or be baptized with the baptism with which I am baptized?" They said to him, "We can." Jesus said to them, "The cup that I drink, you will drink, and with the baptism with which I am baptized, you will be baptized; but to sit at my right or at my left is not mine to give but is for those for whom it has been prepared." When the ten heard this, they became indignant at James and John. Jesus summoned them and said to them, "You know that those who are recognized as rulers over the Gentiles lord it over them, and their great ones make their authority over them felt. But it shall not be so among you. Rather, whoever wishes to be great among you will be your servant; whoever wishes to be first among you will be the slave of all. For the Son of Man did not come to be served but to serve and to give his life as a ransom for many."
