Biblical Reflection for 28th Sunday in Ordinary Time By Father Thomas Rosica, CSB 

How to Inherit Eternal Life

Mark's Gospel story of Jesus' encounter with the man seeking eternal life is essentially a vocation story (Mark 10:17-30). It is the only story in Mark in which the individual called responds not by following, but by going away. 

토마스 로시카 신부님의 연중 제28주일 성경 묵상 (번역: 윤영학 아오스딩) 

영원한 생명을 받으려면 무엇을 해야 할까요 

마르코 복음에 나오는 영원한 생명을 구하는 사람과 만나신 예수님의 이야기는 본질적으로 소명에 관한 이야기입니다 (마르코 10,17-30). 이는 마르코 복음에서 예수님의 불림을 받은 사람이 예수님을 따라오지 않고 달아난 유일한 이야기입니다. 

The story is narrated in all three Synoptic Gospel accounts. Matthew (19:16-22) tells us that the man was young; only Luke (18:18-23) tells us he was ruler. The three evangelists agree that the man was rich, and in Mark, this is the only description given. The rich man's concern is to "inherit eternal life." 

이 이야기는 3 공관복음 모두에 나옵니다. 마태오 복음 (19,16-22)에서 그 사람은 젊은 사람이고, 루카 복음에서만 (18,18-23) 그가 관료라고 합니다. 세 복음사가 모두 그가 부자였다고 하고, 마르코 복음에서는 그 남자가 부자라는 것 이외에 다른 설명은 없습니다. 그 부자의 관심이 “영원한 생명을 받는” 것입니다.

Let us consider several aspects of Mark's account of the Gospel episode. First of all, Jesus repudiates the term "good" for himself and directs it to God, the source of all goodness, who alone can grant the gift of eternal life. 

이 이야기에 대한 마르코 복음의 설명의 몇가지 관점을 생각해봅시다. 우선, 예수님께서 자신에 대한 “선하다”는 용어를 부인하시고 그것을 모든 선의 근원이시고, 영원한 생명을 주실 수 있는 유일한 분이신 하느님께 돌리십니다.

Is Jesus' directive to this man with many possessions a requirement for all who wish to inherit eternal life? Is it true that Jesus did not ask other disciples to sell their possessions (1 Tim 6:17-19)? Wasn't Peter able to keep his house and boat for a short period of time (Mark 1:29; John 21:3)? Didn't the women of Galilee continue to have access to their personal, material resources (Mark 15:41), just as Joseph of Arimathea did (15:43)? 

예수님께서 이 부자에게 내리신 지시가 영원한 생명을 얻기를 원하는 사람들 모두에게 해당될까요? 예수님께서 다른 제자들에게 가진 것 모두를 팔라고 하지 않으신 것이 사실일까요 (1 티모티 6,17-19)? 베드로는 그의 집과 배를 잠시 동안 가질 수 있었나요 (마르코 1,29; 요한 21,3)? 갈릴리의 여인들은 아리마테의 요셉이 한 것과 똑같이 (마르코 15,43) 계속해서 그들의 사적인 재산(마르코 15,41)을 썼나요?

It seems that in the case of this man with many possessions in Mark's story, Jesus issued a very personal invitation for very specific reasons. Why does this young man find the teaching of Jesus so difficult to accept? In the Old Testament, wealth and material goods are considered a sign of God's favor (Job 1:10; Psalm 128:1-2; Isaiah 3:10). 

마르코 복음에서 이 부자의 경우에 예수님께서 아주 특별한 이유때문에 매우 개인적인 초대를 하신 것 같습니다. 이 젊은 사람에게 예수님의 가르침을 받아들이는 것이 왜 그렇게 힘들까요? 구약에는 부와 물질적인 재물이 하느님의 호의의 상징입니다(욥기 1,10; 시편 128,1-2; 이사야 3,10).

Religious Jews believed that wealth was a sign of God's blessing. Rich people were regarded as those God had blessed, and poor people were regarded as those God had cursed. 

신앙심 깊은 유태인들은 부는 하느님 축복의 상징이라고 믿었습니다. 부자는 하느님께서 축복해주신 사람들로 여겼고, 가난한 사람들은 하느님께서 저주하신 사람들이라고 생각했습니다.

Power of possessions
The words of Jesus in Mark 10:23-25 provoke astonishment among the disciples because of their apparent contradiction with the Old Testament concept (Mark 10:24.26). Since wealth, power, and merit generate false security, Jesus rejects them utterly as a claim to enter the kingdom. The negative outcome of the man's choice to walk away strikes a note of realism. 

소유의 힘

마르코 복음 10,23-25의 예수님 말씀은 구약의 개념과의 분명한 모순때문에 제자들을 놀라게 합니다.(마르코 10,24,25). 부, 권력, 공덕은 거짓 담보를 초래하므로, 예수님께서는 그것들은 왕국으로 들어가는 자격이 아니라고 강하게 부정하십니다.

It also attests the special power of possessions to hinder Christian discipleship. Jesus uses the rich man's departure as a teaching moment to instruct his disciples about the dangerous snare that earthly possessions, success and prosperity can have. Total detachment from one's possessions is required of every authentic disciple. Jesus saw the danger of material possessions. They can fix our heart to the world and make us think of everything in terms of price rather than value. 

그것은 또한 그리스도인 제자도를 방해하는 특별한 소유의 힘을 입증합니다. 예수님께서는 부자가 떠나버린 사건을 세상적인 소유, 성공, 풍요가 가질 수 있는 위험한 함정에 대하여 제자들에게 교훈을 주는 순간으로 이용하십니다. 모든 진정한 제자들은 소유로부터 완전히 초연해야 합니다. 예수님께서는 물질적 소유의 위험을 아셨습니다. 그것들은 마음을 세상에 고정시키고 모든 것을 가치보다는 가격으로 보게 만들 수 있습니다.

Jesus was trying to completely overturn what the apostles and all other good Jews had been taught. But his teaching on wealth and richness was incomprehensible to the listeners. When Jesus said, "how hard it would be for rich people to enter the Kingdom of God" the Gospel says, "They, the disciples, were exceedingly astonished, and said to him, 'Then who can be saved?'" (v.26). 

예수님께서는 제자들과 다른 선한 유태인들이 배웠던 것을 완전히 뒤엎으려고 하십니다. 그러나 그분의 부와 풍요에 대한 가르침은 듣는 사람들이 이해하기 힘들었습니다. 예수님께서 “재물을 많이 가진 자들이 하느님 나라에 들어가기는 참으로 어렵다!”고 말씀하시자, 복음에서 “제자들이 더욱 놀라서, ‘그러면 누가 구원받을 수 있는가?’하고 서로 말하였습니다”(26절). 

Anyone of us would naturally ask the same question! Jesus reminded them that salvation is purely a gift from God. Grace is God's gift and only those whose arms and hands are empty of self can stretch out to receive the gift of grace. The achievement of salvation is beyond human capability and depends solely on the goodness of God who offers it as a gift (Mark 10:27). 

우리도 똑같은 질문을 할 것입니다. 예수님께서는 그들에게 구원은 순전히 하느님의 선물이라고 일깨워주십니다. 은총은 하느님의 선물이며 자신의 손과 팔을 비운 사람들만이 손을 뻗혀 은총의 선물을 받을 수 있습니다. 구원의 완성은 인간의 능력 너머에 있으며 그것을 선물로 내어주시는 하느님께 온전히 달려 있습니다 (마르코 10,27).

A Christian contradiction
In many societies, wealth is a sign of God's approval, and poverty and hardship are the signs of God's disapproval. Every Christian is challenged by the teaching of Jesus and the values of the society, which upholds the principle that worth really does come from material wealth; for example from the number of cars we own, the size of our homes, the amount in our investment portfolios. 

그리스도인의 모순

많은 사회에서 부는 하느님의 승인의 상징이고 가난과 고통은 하느님의 불승인의 상징입니다. 모든 그리스도인은 예수님의 가르침과 사회의 가치관때문에 갈피를 잡지 못합니다. 사회의 가치관은 물질적인 부로부터, 예를 들어서 소유하고 있는 자동차의 수와 자택의 크기 그리고 투자액으로부터, 가치가 온다는 원칙을 중시합니다.

When capitalist systems are solely market-driven, heartless, and materialistic, they contradict the Gospel teachings of Jesus. The Gospel of Jesus challenges the "prosperity gospel mentality." Jesus is not speaking against material wealth, but condemns being enslaved to and enchained by wealth. It becomes a blessing when it is shared with others, and it becomes an obstacle and a prison for those who do not have the wisdom to share it with others. 

자본주의 제도가 온전히 시장원리를 따르고, 동정심이 없고, 물질적일 때, 그것들은 복음의 가르침과 충돌합니다. 예수님의 복음은 “풍요 복음 정신”에 의문을 제기합니다. 예수님께서는 물질적 부를 반대하시 않으십니다. 다만 부의 노예가 되고 부의 사슬에 묶이는 것을 비난하십니다. 부를 다른 사람과 나눌때 그것은 축복이 됩니다. 그러나 그것을 다른 사람과 나누는 지혜를 갖지 못하는 사람들에게 부는 장애물이 되고 감옥이 됩니다.

As Jesus looked at the rich young man, he looks at each one of us with love. He is reminding us to do "one thing more." We have to allow his loving gaze penetrate us to the core, and unlike the young man we must open ourselves to transform our lives, upset our values and rearrange our priorities. 

예수님께서 부자 청년을 바라보셨듯이 예수님께서 우리 각자를 사랑의 눈으로 바라보십니다. 예수님께서는 우리에게 “하나 더”하도록 일깨우십니다. 그분의 사랑의 주시가 우리의 중심까지 침투하도록 해야 합니다. 그래서 그 젊은 사람과 달리 우리 자신을 활짝 열어 우리의 삶을 변화시키고 우리의 가치관을 뒤엎고, 우리의 우선순위를 재정돈하도록 해야겠습니다.

When, considering his language too demanding, many of his disciples left him, Jesus asked the few who had remained: "Will you also go away?" Peter answered him: "Lord to whom shall we go? You have the words of eternal life" (John 6:67-68). 

그분의 말씀이 너무 어렵다고 생각하면서 그의 제자들이 그분을 떠났을 때, 예수님께서는 남아 있는 몇 사람에게 “너희도 떠나겠느냐?”하고 물으셨습니다. 베드로가 대답했습니다, “저희가 누구에게 가겠습니까? 주님은 영원한 생명의 말씀이 있습니다” (요한 6,67-68).

And they chose to remain with him. They stayed because the Master had "the words of eternal life," words that promised eternity and also gave full meaning to life here and now. 

그리고 그들은 그분과 남습니다. 그들은 주인께서 영원을 약속하고, 또한 바로 지금 여기에서 삶의 온전한 의미를 주는 “생명의 말씀”을 갖고 계셔서 남았습니다.

Wisdom and happiness
King Solomon, as seen in the first reading (Wisdom 7:7-11), realized that only true wisdom could bring happiness. He prayed for it and it alone, rather than power, riches, health or good looks. God gave him everything. 

지혜와 행복

오늘의 제1독서 (지혜 7,7-11)에서와 같이 솔로몬 왕은 진정한 지혜만이 행복을 가져온다는 것을 알았습니다. 그는 지혜를 갖기를 빌었습니다. 권력, 부, 건강 또는 용모 보다는 지혜만 빌었습니다. 하느님께서는 모든 것을 주셨습니다.

For us, wisdom has become a person and his name is Jesus. Wisdom was born in a manger and died on a cross, and in between said that our only shot at ever being filled up is if we follow him in the life of self-emptying love. 

우리들에게 지혜는 사람이 되었고 그분의 이름은 예수님이십니다. 지혜는 구유에서 태어나셨고 십자가에서 돌아가셨습니다. 그리고 그 사이에 우리의 충만한 삶을 위한 단 한가지 방법은 그분의 자신을 비우는 사랑의 삶을 따르는 것이라고 말씀하셨습니다.

Looking at Jesus, we see what it means to be poor in spirit, gentle and merciful, to mourn, to care for what is right, to be pure in heart, to make peace, to be persecuted. This is why he has the right to say to each of us, "Come, follow me!"  He does not say simply, "Do what I say." He says, "Come, follow me!" 

예수님을 바라보면서, 영으로 가난하고, 온유하고 자비롭고, 슬퍼하고, 의로움을 보호하고, 가슴이 순수하고, 평화를 위하고, 박해를 받는 것이 무엇을 뜻하는지 압니다. 이것이 바로 예수님께서 “와서 나를 따르라!”라고 말씀하실 자격이 있는 이유입니다. 예수님께서는 단지 “내말대로 하여라!”하지 않으시고 “와서 나를 따르라!”라고 하십니다.

In the end, Jesus looks intently and lovingly at each one of us and reminds us that life is to be had in its fullness not by accumulating things, honors, privileges, reputations, and prestige, but by letting go of things. 

결국, 예수님께서는 우리 각자를 주의깊게 그리고 사랑스럽게 바라보시며 우리에게 삶은 충만되게 살아야 하되, 물질, 영예, 특권, 명성, 그리고 평판을 축적함으로써가 아니고 그것들을 내어보내므로써 해야한다고 일깨워 주십니다.

Initially, his invitation might surprise, upset, shock, and grieve us. With God's grace, may we realize Jesus' word is living and effective, sharper than any two-edged sword, penetrating even between soul and spirit, joints and marrow, and able to discern reflections and thoughts of the heart (Hebrews 4:12-13). Hopefully, we will not go away sad. 

처음에는 그분의 초대가 놀라움, 분노, 충격, 슬픔이었는지 모릅니다. 하느님의 은총의 도움으로, 저희가 예수님의 말씀이 살아있고, 효과적이고, 어느 양날의 칼보다 날카롭고, 우리의 살과 얼과 영혼, 뼈속 깊이 침투하여 묵상과 가슴의 생각을 분별하게 하소서. 희망컨데 우리는 슬퍼하며 떠나지 않을 것입니다.

Ordinary life

Following today's Gospel, I encourage you to consider three important teachings of our Catholic tradition, from the Catechism of the Catholic Church and Benedict XVI's most recent encyclical, "Caritas in Veritate." 

일반적 삶

오늘의 복음을 따라, 저는 여러분에게 가톨릭 교리서, 그리고 베네딕토 16세 교황의 최근 회칙, “Caritas in Veritate", 로부터 다음의 3가지 가톨릭의 중요한 교훈을 고려하기를 청합니다.

1) The Catechism of the Catholic Church teaches (2404-2405) that our material goods are entrusted to us by God not for our own personal advantage but for the privilege of using them for the good of others. "The ownership of any property makes its holder a steward of Providence, with the task of making it fruitful and communicating its benefits to others, first of all his family. Goods of production -- material or immaterial -- such as land, factories, practical or artistic skills, oblige their possessors to employ them in ways that will benefit the greatest number. Those who hold goods for use and consumption should use them with moderation, reserving the better part for guests, for the sick and the poor." 

가톨릭 교회 교리서는 (2404-2405) 하느님께서 우리에게 물질적 재물을 우리자신의 이익을 위해서가 아니고 다른 사람의 선의를 위해 쓰도록 맡기셨다고 가르칩니다. “재화를 사용하는 사람은 합법적으로 소유하는 외적 사물을 자기 사유물만이 아니라 공유물로 여겨야 하며, 그런 의식에서 자신만이 아니라 다른 사람들에게도 이익을 주어야 한다. 재산을 소유함으로써 소유자는 하느님의 관리인되어 그 재산에서 이익을 내고 그 이익을 다른 사람들에게 그 누구보다도 자기 가족들에게 나누어 주어야 한다. 토지와 공장과 같은 물질적인 생산재, 재능과 지식과 같은 비물질적인 생산재를 소유한 사람들은 그 소출이 대다수의 사람들에게 유익하도록 주의해야 한다. 소비재나 소모품을 가진 이들을 그것을 절제있게 사용하여 손님이나 병자나 가난한 사람들이 가장 좋은 몫을 누릴 수 있게 해주어야 한다.”

2) "The second truth is that ... authentic human development concerns the whole of the person in every single dimension. Without the perspective of eternal life, human progress in this world is denied breathing space. Enclosed within history, it runs the risk of being reduced to the mere accumulation of wealth; humanity thus loses the courage to be at the service of higher goods, at the service of the great and disinterested initiatives called forth by universal charity. "Man does not develop through his own powers, nor can development simply be handed to him. In the course of history, it was often maintained that the creation of institutions was sufficient to guarantee the fulfillment of humanity's right to development" (No. 11 Caritas in Veritate). 

두번째 진리는 …진정한 인간개발은 모든 차원의 모든 사람들에게 관련됩니다. 영원한 생명의 관점없는 이세상에서의 인간 발전은 숨쉴 자리를 남기지 않습니다. 역사에 갇혀서 단지 부의 축적으로 축소될 위험을 지며, 인간성은 좀더 높은 선을 위한 봉사를 할 용기를 잃고, 자비심의 발로로 요구되는 위대하지만 흥미없는 활동을 위한 봉사용기를 잃습니다. “인간은 자신의 힘을 통해서 발전하지 않고, 단순히 발전이 그에게 주어질 수 없습니다. 역사를 통해서 제도의 생성이 발전을 위한 인간권리의 충족을 보증한다고 왕왕 믿어졌습니다” (No. 11 Caritas in Veritate).

3) "While the poor of the world continue knocking on the doors of the rich, the world of affluence runs the risk of no longer hearing those knocks, on account of a conscience that can no longer distinguish what is human. God reveals man to himself; reason and faith work hand in hand to demonstrate to us what is good, provided we want to see it; the natural law, in which creative Reason shines forth, reveals our greatness, but also our wretchedness insofar as we fail to recognize the call to moral truth." (No. 75 Caritas in Veritate). 

“세상의 가난한 사람들은 부자들의 문을 두드리기를 계속하는데, 풍족한 사람들의 세상은 무엇이 인간적인지를 더 이상 구별할 수 없는 양심때문에 그 두드리는 소리를 더 이상 듣지 못하는 위험을 지고 있습니다. 하느님께서 자신에게 인간을 드러내십니다; 이성과 신앙이 서로 손잡고, 우리가 보려고 하면, 우리에게 무엇이 좋은 것인가를 보여줍니다; 창조 이성이 빛을 발하는 자연법이 우리의 위대성을 드러냅니다. 도덕적 진리로의 부르심을 알아차리지 못할 때 또한 우리의 비참함을 드러냅니다” (No. 75 Caritas in Veritate).

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Basilian Father Thomas Rosica, chief executive officer of the Salt and Light Catholic Media Foundation and Television Network in Canada, is a consultor to the Pontifical Council for Social Communications.

토마스 로시카 신부님은 카나다 소금과 빛 가톨릭 미디어 재단과 텔레비전 네트워크의 CEO이며, 사회소통 로마성성 고문입니다. 

Twenty-eighth Sunday in Ordinary Time (October 11, 2009)

Reading 1: Wis 7:7-11
I prayed, and prudence was given me; I pleaded, and the spirit of wisdom came to me. I preferred her to scepter and throne, and deemed riches nothing in comparison with her, nor did I liken any priceless gem to her; because all gold, in view of her, is a little sand, and before her, silver is to be accounted mire. Beyond health and comeliness I loved her, and I chose to have her rather than the light, because the splendor of her never yields to sleep. Yet all good things together came to me in her company, and countless riches at her hands.            

제1독서: 지혜서 7,7-11
7 내가 기도하자 나에게 예지가 주어지고, 간청을 올리자 지혜의 영이 나에게 왔다. 8 나는 지혜를 왕홀과 왕좌보다 더 좋아하고, 지혜에 비기면 많은 재산은 아무것도 아니라고 생각하였으며, 9 값을 헤아릴 수 없는 보석도 지혜와 견주지 않았다. 온 세상의 금도 지혜와 마주하면 한 줌의 모래이고, 은도 지혜 앞에서는 진흙처럼 여겨지기 때문이다. 10 나는 지혜를 건강이나 미모보다 더 사랑하고, 빛보다 지혜를 갖기를 선호하였다. 지혜에서 끊임없이 광채가 나오기 때문이다. 11 지혜와 함께 좋은 것이 다 나에게 왔다. 지혜의 손에 헤아릴 수 없이 많은 재산이 들려 있었다.

Reading II: Heb 4:12-13
Brothers and sisters: Indeed the word of God is living and effective, sharper than any two-edged sword, penetrating even between soul and spirit, joints and marrow, and able to discern reflections and thoughts of the heart. No creature is concealed from him, but everything is naked and exposed to the eyes of him to whom we must render an account.

제2독서: 히브리서 4,12-13
12 하느님의 말씀은 살아 있고 힘이 있으며, 어떤 쌍날칼보다도 날카롭습니다. 그래서 사람 속을 꿰찔러 혼과 영을 가르고 관절과 골수를 갈라, 마음의 생각과 속셈을 가려냅니다. 13 하느님 앞에서는 어떠한 피조물도 감추어져 있을 수 없습니다. 그분 눈에는 모든 것이 벌거숭이로 드러나 있습니다. 이러한 하느님께 우리는 셈을 해 드려야 하는 것입니다.

Gospel: Mk 10:17-30 or 10:17-27
As Jesus was setting out on a journey, a man ran up, knelt down before him, and asked him, "Good teacher, what must I do to inherit eternal life?" Jesus answered him, "Why do you call me good? No one is good but God alone. You know the commandments: You shall not kill; you shall not commit adultery; you shall not steal; you shall not bear false witness; you shall not defraud; honor your father and your mother." He replied and said to him, "Teacher, all of these I have observed from my youth." Jesus, looking at him, loved him and said to him, "You are lacking in one thing. Go, sell what you have, and give to the poor and you will have treasure in heaven; then come, follow me." At that statement his face fell, and he went away sad, for he had many possessions. Jesus looked around and said to his disciples, "How hard it is for those who have wealth to enter the kingdom of God!" The disciples were amazed at his words. So Jesus again said to them in reply, "Children, how hard it is to enter the kingdom of God! It is easier for a camel to pass through the eye of a needle than for one who is rich to enter the kingdom of God." They were exceedingly astonished and said among themselves, "Then who can be saved?" Jesus looked at them and said, "For human beings it is impossible, but not for God. All things are possible for God." Peter began to say to him, "We have given up everything and followed you." Jesus said, "Amen, I say to you, there is no one who has given up house or brothers or sisters or mother or father or children or lands for my sake and for the sake of the gospel who will not receive a hundred times more now in this present age: houses and brothers and sisters and mothers and children and lands, with persecutions, and eternal life in the age to come."

복음: 마르코 복음 10,17-30
그때에 17 예수님께서 길을 떠나시는데, 어떤 사람이 달려와 그분 앞에 무릎을 꿇고, “선하신 스승님, 제가 영원한 생명을 받으려면 무엇을 해야 합니까?” 하고 물었다. 18 그러자 예수님께서 그에게 이르셨다. “어찌하여 나를 선하다고 하느냐? 하느님 한 분 외에는 아무도 선하지 않다. 19 너는 계명들을 알고 있지 않느냐? ‘살인해서는 안 된다. 간음해서는 안 된다. 도둑질해서는 안 된다. 거짓 증언을 해서는 안 된다. 횡령해서는 안 된다. 아버지와 어머니를 공경하여라.’” 20 그가 예수님께 “스승님, 그런 것들은 제가 어려서부터 다 지켜 왔습니다.” 하고 대답하였다. 21 예수님께서는 그를 사랑스럽게 바라보시며 이르셨다. “너에게 부족한 것이 하나 있다. 가서 가진 것을 팔아 가난한 이들에게 주어라. 그러면 네가 하늘에서 보물을 차지하게 될 것이다. 그리고 와서 나를 따라라.” 22 그러나 그는 이 말씀 때문에 울상이 되어 슬퍼하며 떠나갔다. 그가 많은 재물을 가지고 있었기 때문이다. 23 예수님께서 주위를 둘러보시며 제자들에게 말씀하셨다. “재물을 많이 가진 자들이 하느님 나라에 들어가기는 참으로 어렵다!” 24 제자들은 그분의 말씀에 놀랐다. 그러나 예수님께서는 그들에게 거듭 말씀하셨다. “얘들아, 하느님 나라에 들어가기는 참으로 어렵다! 25 부자가 하느님 나라에 들어가는 것보다 낙타가 바늘귀로 빠져나가는 것이 더 쉽다.” 26 그러자 제자들이 더욱 놀라서, “그러면 누가 구원받을 수 있는가?” 하고 서로 말하였다. 27 예수님께서는 그들을 바라보며 이르셨다. “사람에게는 불가능하지만, 하느님께는 그렇지 않다. 하느님께는 모든 것이 가능하다.” <28 그때에 베드로가 나서서 예수님께 말하였다. “보시다시피 저희는 모든 것을 버리고 스승님을 따랐습니다.” 29 예수님께서 말씀하셨다. “내가 진실로 너희에게 말한다. 누구든지 나 때문에, 또 복음 때문에 집이나 형제나 자매, 어머니나 아버지, 자녀나 토지를 버린 사람은 30 현세에서 박해도 받겠지만, 집과 형제와 자매와 어머니와 자녀와 토지를 백 배나 받을 것이고, 내세에서는 영원한 생명을 받을 것이다.”>