토마스 로시카 신부님의 연중 제30주일 성경묵상 (번역: 윤영학아오스딩)

 

스승님, 제가 다시 볼 수 있게 해 주십시오.

 

마르코의 베사이다의 맹인치유이야기와 (8,22-26) 예리코로 가는 길의 맹인, 바르티매오의 치유 (10,46-52) 이야기는 초대교회에서 분명 화제 거리였고 현대의 교회에서도 여전히 매우 중요한 이야기로 남아있습니다.

 

이 기적들은 항상 저를 매료시킵니다. 왜냐하면 저는 안과의사인 아버지 곁에서 자랐기 때문입니다. 우리는 시력손상, 눈병, 홍반출현, 백내장, 20/20 시정 등에 관해서 자주 얘기했습니다. 저의 아버지는 맹인을 돕는 자선모임의 회원이기도 하셨습니다. 저도 어린이 자원봉사자로, 맹인을 위한 인상적인 크리스마스 파티를 개최한, 아버지와 아버지의 동료 의사들을 도운 것이 기억에 생생합니다.

 

예리코로 가는 길

마르코는 맹인이며 거지인 바르티매오를 만나신 예수님의 이야기를 연중 제30주일 복음 (10,46-52) 에서 얘기합니다. 예수님께서는 북쪽의 갈릴래아로부터 사막계곡으로 가는 길고 아주 힘든 여행을 하셨습니다. 예수님께서는, 사막의 평원에 있는 오아시스로부터 유대아의 산으로 향하는 위압적인 등정인, 예루살렘으로 가시는 길이었습니다.

 

예수님께서 예리코를 지나실 때, 바르티메오는 군중의 소리를 듣고, 일생에 한 번 있을 기회가 손에 잡힐 듯 가까이 있다는 것을 알았습니다. 바르티메오는 이 기회를 놓칠 수 없었습니다. 그는 길가에서 외쳤습니다, “다윗의 자손 예수님, 저에게 자비를 베풀어 주십시오.” 예수님 측근 중의 어떤 사람들은 이 더럽고 무례한 거지가 주인을 괴롭히는 것에 당황하여 그에게 조용히 하도록 시도했습니다.

 

그들은 무엇 때문에 당황하였을까요? 바르티메오는 단순히 주위의 분위기에 어울려, 그도 예수님을 볼 권리가 있음을 알리려고 했습니다. 군중 속의 사람들이 예수님의 치유능력에 대한 소문을 들었다면, 이 불쌍한 거지를 치유해주기 위해 친절하게 예수님께 데리고 가지 않았을까요?

 

사람들은 바르티메오를 거부하지 않았을 것이고, 예수님께서도 그렇게 하지 않으셨을 것입니다. 거지의 외치는 소리가 예수님의 귀에 들렸을 때, 예수님께서는 제자들의 제지를 무시하시고, 맹인을 부르게 하셨습니다. 바르티메오는 겉옷을 벗어 던지고 환영하는 목소리에 가깝게 갔습니다. 그의 호소에 답하여 예수님께서 물으셨습니다, “내가 너에게 무엇을 해 주기를 바라느냐?” 

 

“스승님, 제가 다시 볼 수 있게 해 주십시오.”  그리고 바르티메오는 보았습니다. 눈으로뿐만 아니라 더 중요하게 가슴으로도 보았습니다. 바르티메오는 다른 많은 것은 보지 못했으나, 예수님이 누구시라는 것은 명확하게 보았습니다. “예수님이 누구신가”를 보는 것이 신앙의 목표이고, 그것이 제자도로 이어집니다. 얘기의 끝에 바르티메오는 시력을 회복하고, 예수님을 따라 십자가로 향하는 길을 나섰습니다.

 

실명 은유

버림받은 사람들에 대한 사랑이 예수님의 공생활의 특징이고, 복음에 나오는 치유이야기는 육체적인 불행의 단순한 회복이 절대 아닌 것 같습니다. “맹인이었다가 이제는 보는” 사람들에 관한 이야기들에서 보는 것과 믿는 것의 연결이 너무 강해서 예수님께서 행하신 이 기적들은 실명의 정도가 떨어져 나간 것보다는 믿음의 성장에 관한 것입니다.

 

예수님의 제자들은 시력의 문제를 갖고 있습니다. 우리가 견디는 고통의 의미를 알아채지 못하는 것을 묘사하기 위해서 우리는 실명의 은유를 자주 씁니다. 우리는 가끔 우리의 실명을 작은 것만 보고 전체를 보지 못하는 것을 묘사할 때 씁니다만 그것은 너무 단순한 분석입니다. 더 염려스런 것은 아무 것도 배울 것이 없다고 가정하는 유전된 실명입니다. 교만이 종종 우리의 실명의 뿌리입니다. 우리에게 매일 시력을 회복하는 기적이 필요합니다.

 

오늘날의 교회, 사회, 그리고 우리 문화의 어느 구석이 심각한 치유, 회복, 개혁을 필요로 할까요? 어느 곳이 사각지대일까요? 어느 곳에 근시안적 문제가 있고 어느 곳에 원시안적 문제가 있을까요? 얼마나 자주 우리는, 우리에게 반대하고 우리와 의견이 같지 않은 사람들로부터도 배울 것이 있다는 것을 믿으려고 하지 않으면서, 대화보다는 독백을 선호합니까? 우리주위의 문화를 받아들이려고 하지 않고, 좁고, 고집스럽고, 성난 삶의 방식을 선호합니까? 얼마나 자주 우리는 문제를 보는 방법에 있어서, 우리의 방법이 고속도로이고 그 방법 이외의 다른 길이 없다고 얘기합니까?

 

얼마나 자주, 바르티메오가 주님을 보고 만나는 것을 제지하려고 했던 사람들처럼, 행동하나요? 우리 가운데에 있는 조롱하는 사람들과 냉소자들의 외침에도 불구하고, 우리의 친구들, 동료들, 그리고 사랑하는 사람들을 예수님의 현존으로 용감하게 데리고 가나요? 예수님 없는 일생의 결과가 어떨지를 아는 우리가 어떻게 그렇게 하지 않을 수 있습니까?

 

치유, 회복, 그리고 시력

낙태는, 사회의 촉진자이며 방어자여야 하는 바로 그 사람들에 의해서 자행되는, 개인들과 생명의 성역을 마련해야 할 그들의 가족들에게 뿐만 아니라 사회와 문화에도 고통을 주는 가장 심한 상처입니다. 2008년 7월 17일 시드니에서 개최된 세계 청년의 날 개회식에서 교황 베네딕토 16세가 한 말씀과 태아의 살 권리 옹호 예견을 돌아보는 것은 매우 중요합니다.

 

“우리사회의 어디에 가난한 사람들, 노인들, 이민자들 그리고 아무소리도 내지 못하는 사람들이 있는가에 대하여 묵상하게 됩니다. 어떻게 가정의 폭력이 그렇게 많은 어머니들과 자녀들을 괴롭힐 수 있습니까? 가장 경이롭고 성스러운 인간 안의 공간 -- 자궁 --이 말로 표현할 수 없는 폭력의 자리가 될 수 있습니까?”

 

로만 가톨릭 교회는 인간의 범할 수 없음, 거룩함, 그리고 존엄성에 대한 가르침을 제시합니다: 그것은 우리가 인공중절을 반대한다고 주장한다면 매일 그것을 구하기 위하여 노력해야 할 20/20 비전입니다.

 

낙태와 안락사에 반대하는 것으로 기아, 폭력, 불의 때문에 고통을 당하는 사람들에 대한 무관심의 변명이 되지 않습니다. 우리는 좁은 시야 (터넬비전)을 갖기보다는 전체적인 그림을 보도록 노력해야 합니다.

 

우리가 태아의 살 권리를 주장한다고 말하는 것은 생명 자체를 대적하는 모든 것을 반대하는 것을 뜻합니다. 그것들은 모든 형태의 살인, 대량학살, 낙태, 안락사 또는 의도된 자기 파괴 등입니다. 우리는 인간의 존엄성을 침해하는 것은 무엇이든지 단호하게 반대해야 합니다. 그것들은 팔다리의 절단, 육체와 정신에 가해지는 고통, 의지 자체를 억압하려는 의도, 무엇이든지 인간 존엄성을 공격하는 것들입니다. 인간 존엄성을 공격하는 것들은 인간이하의 생활상태, 임의의 수감, 추방, 노예, 매춘, 여성과 어린이 매매, 그리고 불명예스런 작업 조건입니다. 그러한 작업 조건 하에서 인간은 자유롭고 책임 있는 사람으로가 아니고 이득을 얻기 위한 수단으로 취급됩니다. 이런 모든 것들이 인간 생명을 파괴하고 인간 사회에 독을 탑니다.

 

보스톤 대교구의 교구장인 프란치스코회 카푸친 소속 쉔 오말리 추기경은 최근에 다음과 같이 썼습니다: “사람들의 마음을 바꿀 수 있고, 사람들이 임신의 순간부터 자연사의 마지막 순간까지의 각자의 존엄성을 파악할 수 있도록 돕는 우리의 능력은 교회의 사랑과 일치를 증가시키는 우리의 능력과 직접적으로 연결되어 있습니다. 왜냐하면 우리의 진리 선포는 우리가 분열되고 서로 싸울 때 방해받기 때문입니다.”

 

태아의 살 권리를 주장하는 것은 우리의 세례의 가장 깊은 표현입니다: 우리는 겸손과 자선의 옷을 입고, 확신으로 가득 차, 확고함, 확신, 결단을 가지고 권력을 향해 진리를 말하며, 기쁨과 희망을 절대 잃지 않는 빛의 아들과 딸로 일어섭니다.  

 

태아의 살 권리를 주장하는 것은 정당이나 특정의견을 위한 행동이 아닙니다. 그것은 좌, 우, 중도, 모든 이들에게 의무입니다. 우리가 태아의 살 권리를 주장하는 사람들이라면, 우리 주위의 문화를 모독하지 않고 끌어들여야 합니다. 우리는 다른 사람들을 예수님께서 하신 것처럼 보아야 하고, 그들을 사랑하되 우리에게 반대하는 사람까지도 사랑해야 합니다. 

 

우리가 하느님을 보지 못하게 하고, 우리가 효과적인 행동을 하지 못하도록 마비시키는 것들을 알아볼 때, 주님께 치유를 청하기를 멈추지 맙시다! “주님, 제가 다시 볼 수 있게 해주십시오!” 우리가 시력을 회복할 때, 일어나서 기쁘게 왕국을 향하여 그분을 따릅시다.

 

시력의 기도: 오리게네스 (185-253)

 

주 예수님 저희들의 눈을 만져주소서

소경들의 눈을 만지셨듯이.

그러면 저희는 보이는 것 안에

보이지 않는 것을 보기 시작할 것입니다.

저희 눈을 뜨게 하시어 현재의 실제를 보기보다는

다가올 축복을 응시하게 하소서.

저희 마음의 눈을 뜨게 하시어

주 예수 그리스도를 통하여 영으로 하느님을 응시하게 하소서.

권능과 영광이 주 예수 그리스도께 영원히, 아멘

 

* * *

토마스 로시카 신부님은 카나다 소금과 빛 가톨릭 미디어 재단과 텔레비전 네트워크의 CEO이며, 사회소통 로마성성 고문입니다.

 

연중 제30주일 (2009년 10월 25일 일요일)

 

제1독서: 예레미야 31,7-9

7 주님께서 이렇게 말씀하신다. “야곱에게 기쁨으로 환호하고, 민족들의 으뜸에게 환성을 올려라. 이렇게 외치며 찬양하여라. ‘주님, 당신 백성과 이스라엘의 남은 자들을 구원하소서!’ 8 내가 이제 그들을 북녘 땅에서 데려오고, 땅 끝에서 모아들이리라. 그들 가운데에는 눈먼 이와 다리저는 이, 아이를 밴 여인과 아이를 낳는 여인도 함께 있으리라. 그들이 큰 무리를 지어 이곳으로 돌아오리라. 9 그들은 울면서 오리니, 내가 그들을 위로하며 이끌어 주리라. 물이 있는 시냇가를 걷게 하고, 넘어지지 않도록 곧은길을 걷게 하리라. 나는 이스라엘의 아버지가 되었고, 에프라임은 나의 맏아들이기 때문이다.”

 

제2독서: 히브리 5,1-6

1 모든 대사제는 사람들 가운데에서 뽑혀 사람들을 위하여 하느님을 섬기는 일을 하도록 지정된 사람입니다. 곧, 죄 때문에 예물과 제물을 바치는 것입니다. 2 그는 자기도 약점을 짊어지고 있으므로, 무지하여 길을 벗어난 이들을 너그러이 대할 수 있습니다. 3 그리고 연약한 탓에, 백성의 죄뿐만 아니라 자기의 죄 때문에도 제물을 바쳐야 합니다. 4 이 영예는 어느 누구도 스스로 얻는 것이 아니라, 아론과 같이 하느님에게서 부르심을 받아 얻는 것입니다. 5 이처럼 그리스도께서도 대사제가 되는 영광을 스스로 차지하신 것이 아니라, 그분께 “너는 내 아들. 내가 오늘 너를 낳았노라.” 하고 말씀하신 분께서 그렇게 해 주신 것입니다. 6 또 다른 곳에서 말씀하신 그대로입니다. “너는 멜키체덱과 같이 영원한 사제다.”

 

복음: 마르코 10,46ㄴ-52

46 예수님께서 제자들과 많은 군중과 더불어 예리코를 떠나실 때에, 티매오의 아들 바르티매오라는 눈먼 거지가 길가에 앉아 있다가, 47 나자렛 사람 예수님이라는 소리를 듣고, “다윗의 자손 예수님, 저에게 자비를 베풀어 주십시오.” 하고 외치기 시작하였다. 48 그래서 많은 이가 그에게 잠자코 있으라고 꾸짖었지만, 그는 더욱 큰 소리로 “다윗의 자손이시여, 저에게 자비를 베풀어 주십시오.” 하고 외쳤다. 49 예수님께서 걸음을 멈추시고, “그를 불러오너라.” 하셨다. 사람들이 그를 부르며, “용기를 내어 일어나게. 예수님께서 당신을 부르시네.” 하고 말하였다. 50 그는 겉옷을 벗어 던지고 벌떡 일어나 예수님께 갔다. 51 예수님께서 “내가 너에게 무엇을 해 주기를 바라느냐?” 하고 물으시자, 그 눈먼 이가 “스승님, 제가 다시 볼 수 있게 해 주십시오.” 하였다. 52 예수님께서 그에게 “가거라. 네 믿음이 너를 구원하였다.” 하고 이르시니, 그가 곧 다시 보게 되었다. 그리고 그는 예수님을 따라 길을 나섰다.

 

Biblical Reflection for 30th Sunday in Ordinary Time by Father Thomas Rosica, CSB (Oct 25, 2009)

 

Master, I Want to See!

 

Mark's healing stories of the blind man of Bethsaida (8:22-26) and the healing of Bartimaeus, the blind man on the road to Jericho (10:46-52) were undoubtedly popular stories in the early Church and they remain very significant stories for the contemporary Church.

 

These miracles have always fascinated me because I grew up with my father who was an eye doctor. How frequently we spoke about sight impairments, eye diseases, stigmatisms, cataracts and 20/20 vision! My father was also a member of a charitable society that assisted the blind, and I remember vividly volunteering as a child with my father and his doctor colleagues who hosted memorable Christmas parties for blind people.

 

Road to Jericho

Mark tells the story of Jesus' encounter with Bartimaeus, a blind man and a beggar (10:46-52) in the Gospel for the 30th Sunday in Ordinary Time (Year B). Jesus had made the long, arduous journey down the desert valley from Galilee in the north. He was on his way to Jerusalem, a daunting climb from an oasis on the desert floor to the hills of Judea.

 

As Jesus passed through Jericho, Bartimaeus heard the din of the crowd and knew that the chance of a lifetime was within his grasp. Bartimaeus was not about to miss this opportunity! From the roadside, he began to cry out, "Jesus, Son of David, have mercy on me!" Some people in Jesus' entourage were embarrassed to have this dirty, rude beggar bother the master and they attempted to silence him.

 

What were they embarrassed about? Bartimaeus was simply trying to engage the culture around him and let the people know that he, too, had a right to see Jesus. If individuals in the crowd had heard the rumors about Jesus' healing powers, wouldn't they be kind to this poor beggar and bring him to Jesus for healing?

 

Bartimaeus would not be denied -- and neither would Jesus. As the shouts of the beggar reached his ears, Jesus brushed aside the restraints of his disciples and called to the blind man. Bartimaeus threw off his cloak and drew near to that welcoming voice, which responded to his pleas, "What do you want me to do for you?"

 

"Lord, that I may see." And Bartimaeus did see, not just with his eyes but more importantly, with his heart. Though Bartimaeus was blind to many things, he clearly saw who Jesus is. Seeing "who Jesus is" is the goal of faith, and it leads to discipleship. At the end of the story, Bartimaeus regained his sight and followed Jesus on the way. Given that the very next verse in Mark narrates the entry into Jerusalem, we can be certain that Bartimaeus followed Jesus on the way to the cross.

 

Blindness metaphor

Compassion for the outcast was a hallmark of Jesus' ministry and healing stories in the Gospels never seem to be simply a reversal of physical misfortune. In the stories of those who "once were blind, but now they see," the connections between seeing and believing are so strong that these miracles worked by Jesus are more about growing in faith than letting the scales of blindness fall away.

 

Disciples of Jesus have vision problems. How often do we use the metaphor of blindness to describe our inability to grasp the meaning of the suffering we endure? We sometimes describe our blindness as an inability to see the forest for the trees, but that is a rather simplistic analysis. More worrisome is the inherited blindness which so often assumes that there are no lessons left to learn. Arrogance is very often the root of our blindness. We need the miracle of restored sight each day.

 

What corners of the church, of society and of our culture need serious healing, restoration and reformation in our time? Where are our blind spots? Where are the big problems with near-sightedness and far-sightedness? How often do we prefer monologue to dialogue, refusing to believe that we might learn from those who oppose us and disagree with us; refusing to engage the culture around us and preferring a narrow, obstinate and angry way of existing? How often do we say that there are no other ways to look at an issue than our way ... or the highway!

 

How often do we behave like those who tried to prevent Bartimaeus from seeing and meeting the Lord? Against the cries of the scoffers and cynics in our midst, do we dare to bring our friends, colleagues and loved ones into the very presence of the Lord? How can we not, when we know the result of a lifetime without Christ?

 

Healing, restoration and sight

Abortion is the most serious wound inflicted not only on individuals and their families who should provide the sanctuary for life, but inflicted as well on society and its culture, by the very people who ought to be society's promoters and defenders. It is important to recall Benedict XVI's words and pro-life vision at the opening ceremony of World Youth Day 2008 in Sydney, on July 17, 2008:

 

"And so we are led to reflect on what place the poor and the elderly, immigrants and the voiceless, have in our societies. How can it be that domestic violence torments so many mothers and children? How can it be that the most wondrous and sacred human space -- the womb -- has become a place of unutterable violence?"

 

The Roman Catholic Church offers a teaching on the inviolability, the sacredness and the dignity of the human person: a 20/20 vision for which we must strive each day if we claim to be pro-life.

 

Opposition to abortion and euthanasia does not excuse indifference to those who suffer from poverty, violence and injustice. We must strive to see the whole picture, not with tunnel vision.

 

To say that we are pro-life means that we are against whatever is opposed to life itself, such as any type of murder, genocide, abortion, euthanasia or wilful self-destruction. We stand firmly against whatever violates the dignity of the human person such as mutilation, torments inflicted on body or mind, attempts to coerce the will itself, whatever insults human dignity such as subhuman living conditions, arbitrary imprisonment, deportation, slavery, prostitution, the selling of women and children, and disgraceful working conditions where people are treated as instruments of gain rather than as free and responsible persons. All of these things and more destroy human life and poison human society.

 

Capuchin Cardinal Sean O'Malley, archbishop of Boston, recently wrote: "Our ability to change people's hearts and help them to grasp the dignity of each and every life, from the first moment of conception to the last moment of natural death, is directly related to our ability to increase love and unity in the Church, for our proclamation of the Truth is hindered when we are divided and fighting with each other."

 

Being pro-life is one of the deepest expressions of our baptism: We stand up as sons and daughters of the light, clothed in humility and charity, filled with conviction, speaking the truth to power with firmness, conviction and determination, and never losing joy and hope.

 

Being pro-life is not an activity for a political party or a particular side of the spectrum. It is an obligation for everyone: left, right and center! If we are pro-life, we must engage the culture around us, and not curse it. We must see others as Jesus does, and we must love them to life, even those who are opposed to us.

 

As we recognize the things that blind us from the Lord and paralyze us from effective action, let us never cease begging the Lord to heal us! "Lord, that I may see!" And when our vision is restored, let us get up to follow him joyfully along the way to the Kingdom.

 

A Prayer for Sight: Origen (185-253)

 

May the Lord Jesus touch our eyes,

As he did those of the blind.

Then we shall begin to see in visible things

Those which are invisible.

May He open our eyes to gaze not on present realities,

But on the blessings to come.

May he open the eyes of our heart to contemplate God in Spirit,

Through Jesus Christ the Lord,

To whom belong power and glory through all eternity. Amen.

* * *

Basilian Father Thomas Rosica, chief executive officer of the Salt and Light Catholic Media Foundation and Television Network in Canada, is a consultor to the Pontifical Council for Social Communications.

 

Thirtieth Sunday in Ordinary Time (October 25, 2009)

 

Reading 1: Jer 31:7-9

Thus says the LORD: Shout with joy for Jacob, exult at the head of the nations; proclaim your praise and say: The LORD has delivered his people, the remnant of Israel. Behold, I will bring them back from the land of the north; I will gather them from the ends of the world, with the blind and the lame in their midst, the mothers and those with child; they shall return as an immense throng. They departed in tears, but I will console them and guide them; I will lead them to brooks of water, on a level road, so that none shall stumble. For I am a father to Israel, Ephraim is my first-born. 

 

Reading II: Heb 5:1-6

Brothers and sisters: Every high priest is taken from among men and made their representative before God, to offer gifts and sacrifices for sins. He is able to deal patiently with the ignorant and erring, for he himself is beset by weakness and so, for this reason, must make sin offerings for himself as well as for the people. No one takes this honor upon himself but only when called by God, just as Aaron was. In the same way, it was not Christ who glorified himself in becoming high priest, but rather the one who said to him: You are my son: this day I have begotten you; just as he says in another place: You are a priest forever according to the order of Melchizedek.

 

Gospel: Mk 10:46-52

As Jesus was leaving Jericho with his disciples and a sizable crowd, Bartimaeus, a blind man, the son of Timaeus, sat by the roadside begging. On hearing that it was Jesus of Nazareth, he began to cry out and say, "Jesus, son of David, have pity on me." And many rebuked him, telling him to be silent. But he kept calling out all the more, "Son of David, have pity on me." Jesus stopped and said, "Call him." So they called the blind man, saying to him, "Take courage; get up, Jesus is calling you." He threw aside his cloak, sprang up, and came to Jesus. Jesus said to him in reply, "What do you want me to do for you?" The blind man replied to him, "Master, I want to see." Jesus told him, "Go your way; your faith has saved you." Immediately he received his sight and followed him on the way.