영혼을 위한 건강 식품
요한복음 6장 (41-51절)에서 예수님께서는 자신을 “하늘에서 내려온 살아 있는 빵이다”라고 말씀하시면서 청중들에게 이 “빵”을 먹으라고 청하십니다. 그것은 즉, 그분을 믿으라는 말씀입니다.
예수님께서는 그렇게 하는 사람들은 영원한 생명을 가질 것이라고 약속하십니다. 예수님께서는 광야에서 이스라엘 백성을 살리기 위해 하늘에서 보내진 만나와 자신을 비교하십니다. 그것은 이스라엘 백성에게 중요한 기억을 불러일으키는 생생한 이미지입니다.
그리고 요한복음 6,51에서 예수님께서 말씀하십니다, “내가 줄 빵은 세상에 생명을 주는 나의 살이다.” 그러자 청중들은 묻습니다: “저 사람이 어떻게 자기 살을 우리에게 먹으라고 줄 수 있단 말인가?” 이렇게 질문함으로써 그들은 예수님께 설명하실 수 있는 기회를 주었습니다. 분명 그들은 예수님께서 다른 무엇을 뜻하셨을 것이라고 생각했을 것입니다. 결국 성경에서 다른 사람의 살을 먹는다는 것은 큰 적대감의 은유 (시편 27,2; 즈카리야 11,9) 같습니다. 피를 마시는 것은 하느님의 계명으로 금지된 혐오스런 일로 여겼습니다 (창세기 9,4; 레위기 3,17; 신명기 12,23).
예수님께서는 그 질문에 대해 처음의 선언을 명쾌한 용어로 더 자세히 설명하심으로써 대답하셨습니다: “너희가 사람의 아들의 살을 먹지 않고 그의 피를 마시지 않으면, 너희는 생명을 얻지 못한다. 그러나 내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 영원한 생명을 얻고, 나도 마지막 날에 그를 다시 살릴 것이다. 내 살은 참된 양식이고, 내 피는 참된 음료다. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 내 안에 머무르고, 나도 그 사람 안에 머무른다.”
계명을 충실히 지키는 유대인은 아무도 인간의 살을 먹을 생각을 하지 않을 것입니다. 우리는 자신들에게 물을지 모릅니다: “왜 예수님께서는 ”머무르다,“ ”살다,“ ”내안에 살다“ 등의 유쾌한 용어를 계속 쓰지 못하셨을까요? 예수님께서 그런 생생한 비유적 묘사와 언어로써 진짜 인육을 먹는 일을 옹호하셨을까요?”
살과 피
오늘의 복음에서 예수님께서 한 생명의 다른 생명과의 단단한 결합과 풀을 수 없는 참여를 표현하시기 위해 강한 언어를 사용하십니다. 예수님께서 희생적인 언어를 사용하십니다. 모세오경은 동물의 희생 예절을 요구하고, 희생동물을 어떻게 준비하고 살을 어떻게 사용할지명기합니다. 어떤 고기는 제단에서 태우고 어떤 고기는 먹습니다.
예수님께서 이스라엘 만 위해서가 아니고 (요한복음 3,16-17 도 참조하세요), 세상을 위해서 희생하십니다. “살과 피”라는 히브리 표현은 전인을 뜻합니다. 예수님 전체를 받아들임은 예수님의 살과 피를 받아들임을 필요로 합니다. 예수님을 대면하는 것은 어느 정도 그분의 살과 피를 대면함을 뜻합니다.
예수님 전체를 받는 사람들에게는 그분의 생명이 그들의 혈관을 통해서 뼈와 행동에 배이게 됩니다. 지난 토요일의 저녁식사가 그것을 먹은 사람의 유체에서 불리될 수 없는 것과 같이 그분은 신자들의 생명에서 분리될 수 없습니다.
예수님의 진정한 영접
종교에 대한 지적인 접근에서 우리는 종종 정말 중요한 것은 몇몇의 중요한 교의와 진리를 믿는 것이라고 가정합니다. 예수님을 영접하는 것이 지적인 동의의 문제로 축소될 수 있습니다. 그러나 예수님의 현존이 지적으로 인식될 수 있는 무엇이기보다는 다른 방법으로도 받아들일 수 있는 무엇이라는 것에 대하여 우리가 특별히 감사할 때가 있습니다.
산정에서 5000 명을 먹이시는데 쓰신 빵은 진정한 빵보다 못한 것이었습니다. 왜냐하면 그것은 사람들의 배고픔을 일시적으로 충족시켰기 때문입니다. 대조적으로 예수님의 살과 피는 진정한 양식입니다. 왜냐하면 “누구든지 이 빵을 먹으면 영원히 살 것이다” (51절) 그리고 “영원한 생명을 얻을 것” (54절) 이기 때문입니다.
“나는 하늘에서 내려온 살아 있는 빵이다” (51절). 이 “살아 있는 빵”은 사마리아 여인에게 예수님께서 제시하신 “살아 있는 물” (4,10)에 상당합니다. 이러한 배경에서, 이 빵을 먹는 것은 예수님을 받아들이거나 믿는 단 한 번의 오직 한 번의 행위를 의미합니다.
역사적 배경
이 복음을 쓸 때 일어난 두 가지를 인식하는 것은 중요합니다. 그것은 요한이 예수님의 살을 먹고 예수님의 피를 마시는 것을 강조하는데 기여했을지 모릅니다.
첫째는 가현적 영지주의적 주장의 영향이었습니다. 두 주장은 모두 육은 악하고, 예수님은 물리적인 육체를 가질 수 없다고 믿었습니다. 둘째는 그리스도 신자들에 대한 유대인의 차별이었습니다. 주님의 성찬을 지켰던 사람들은 회당에 가는 것이 금지됐을 것입니다.
성체는 만나의 선물에 숨겨진 의미를 충족시킵니다. 그래서 예수님께서는 구약에서 상징적으로 예언되었던 것의 참되고 완전한 충족으로서 자신을 내어 놓으십니다. 또 다른 모세의 행위는 예언적 가치를 가집니다: 사막에서 백성의 목마름을 해소하기 위해 그는 바위에서 물이 흐르게 합니다. “성궤의 잔치”에서 예수님께서는 인간의 갈증을 풀어주시겠다고 약속하십니다: “목마른 사람은 다 나에게 와서 마셔라. 나를 믿는 사람은 성경 말씀대로 ‘그 속에서부터 생수의 강들이 흘러나올 것이다’” (요한 7,37-38).
먹는 방법
먹는 방법이 우리가 누구이며 무엇을 하는가를 나타내고 영향을 줍니다. 삶에 대한 우리의 접근을 얘기해줍니다. 여러 사회와 문화를 살펴보면 각기 고유의 전통음식과 음식예절을 가지고 있습니다. “저는 혈통입니다. 저는 가끔 스파게티, 락사냐, 토르텔리니의 생크림 소스 또는 피자를 먹습니다,” 또는 “저는 순 미국인입니다. 저는 햄버거, 핫도그, 스테이크, 코크, 그리고 프렌치 프라이를 먹습니다.”
“저는 퀘백 사람입니다. 푸텡을 먹고 메이플 시럽을 마십니다.” 프랑스인은 크레이프를 먹고 벨기에 사람들은 와플을 먹고, 중국 사람들은 쌀밥을 먹고, 파레스티나 사람들과 이스라엘 사람들은 팔라펠을 먹과 스위스 사람들은 쵸코렛을 먹고 에스키모는 고래지방을 먹습니다. 결론적으로 우리가 “먹는 양식”이 우리의 정체성을 드러냅니다. 그것은 우리의 세계관, 가치관, 그리고 생에 대한 전체적인 접근을 반향하고 종종 결정합니다.
음식은 단지 양분의 모음이 아니고 그보다 훨씬 많은 것을 뜻합니다; 그들은 풍부한 영향력과 암시입니다. 진귀한 음식과 향신료는 특별한 요리의 즐거움으로 보물처럼 취급됩니다. 어떤 음식은 여러 문화에서 비상한 성스러움을 지녔다고 찬양 받거나 전적으로 기피됩니다. 우리가 선택하는 음식의 형태가 우리의 기분에 영향을 줄 수 있습니다. 뜨겁고, 맵고, 자극을 주는 음식은 급한 성격 또는 소심한 성격으로 영향을 줄지 모릅니다. 진정시키는 음식은 편안하게 해주고 마음의 평화를 줄지 모릅니다. 음식은 축하식을 거행하는 것을 도와주고 슬플 때 위안해줄 수 있습니다. 음식은 사랑의 표시이고 많은 경우에 사람들을 일치시키는 수단입니다.
“먹는 방법”은 우리 전통의 중요한 부분입니다. 영혼은 육체처럼 물리적인 빵으로 영양을 취하지 않습니다. 우리가 먹는 음식은 사실 물리적이고 영적인 실체의 조합입니다. 육체는 우리가 먹는 음식에 함유된 물리적인 관점 도는 양분으로 영양을 취하고; 영혼은 음식을 포함한 모든 사안의 물리적 본질을 약동하게 하는 영적인 힘에 의해서 양분을 취합니다.
이화작용이기보다는 보편적?
“당신이 먹는 것이 당신이다”라는 실제 구절은 영어에서 1920년대와 1930년대까지는 나타나지 않았습니다. 그때에 음식이 건강을 결정한다는 것을 강력하게 믿었던 영양학자인 빅터 린드라가 가톨릭 음식을 개발했습니다. 1942년에 린드라는 “당신이 먹는 것이 당신이다: 음식으로 건강을 얻고 유지하는 방법”이란 책을 발행했습니다. 그 후에 그 구절이 일반 의식에 들어왔습니다.
예수님의 현존을 얘기하는 모든 사람들에게, 요한복음의 예수님의 가르침은 진정으로 좋은 소식입니다: “우리가 먹는 것이 우리이다.” 우리는 성체 안에서 우리가 받는 것이 됩니다. 금주에 우리의 영적인 음식을 따져보고 진정으로 우리에게 생명을 주는 것들과 우리를 영원한 생명으로 이끌지 않는 허접한 음식인 것들을 생각해봅시다.
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토마스 로시카 신부님은 카나다 소금과 빛 가톨릭 미디어 재단과 텔레비전 네트워크의 CEO이며, 사회소통 로마성성 고문입니다.
연중 제20주일 (2009년 8월 16일 일요일)
제1독서: 잠언 9,1-6
1 지혜가 일곱 기둥을 깎아 자기 집을 지었다. 2 짐승을 잡고 술에 향료를 섞고 상을 차렸다. 3 이제 시녀들을 보내어 성읍 언덕 위에서 외치게 한다. 4 “어리석은 이는 누구나 이리로 들어와라!” 지각없는 이에게 지혜가 말한다. 5 “너희는 와서 내 빵을 먹고, 내가 섞은 술을 마셔라. 6 어리석음을 버리고 살아라. 예지의 길을 걸어라.”
제2독서: 에페소서 5,15-20
형제 여러분, 15 미련한 사람이 아니라 지혜로운 사람으로서 어떻게 살아가야 하는지 잘 살펴보십시오. 16 시간을 잘 쓰십시오. 지금은 악한 때입니다. 17 그러니 어리석은 자가 되지 말고, 주님의 뜻이 무엇인지 깨달으십시오. 18 술에 취하지 마십시오. 거기에서 방탕이 나옵니다. 오히려 성령으로 충만해지십시오. 19 시편과 찬미가와 영가로 서로 화답하고, 마음으로 주님께 노래하며 그분을 찬양하십시오. 20 그러면서 모든 일에 언제나 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 하느님 아버지께 감사를 드리십시오.
복음: 요한복음 6,51-58
그때에 예수님께서 군중에게 말씀하셨다. 51 “나는 하늘에서 내려온 살아 있는 빵이다. 누구든지 이 빵을 먹으면 영원히 살 것이다. 내가 줄 빵은 세상에 생명을 주는 나의 살이다.”
52 그러자 “저 사람이 어떻게 자기 살을 우리에게 먹으라고 줄 수 있단 말인가?” 하며, 유다인들 사이에 말다툼이 벌어졌다. 53 예수님께서 그들에게 이르셨다. “내가 진실로 진실로 너희에게 말한다. 너희가 사람의 아들의 살을 먹지 않고 그의 피를 마시지 않으면, 너희는 생명을 얻지 못한다. 54 그러나 내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 영원한 생명을 얻고, 나도 마지막 날에 그를 다시 살릴 것이다. 55 내 살은 참된 양식이고, 내 피는 참된 음료다. 56 내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 내 안에 머무르고, 나도 그 사람 안에 머무른다. 57 살아 계신 아버지께서 나를 보내셨고 내가 아버지로 말미암아 사는 것과 같이, 나를 먹는 사람도 나로 말미암아 살 것이다. 58 이것이 하늘에서 내려온 빵이다. 너희 조상들이 먹고도 죽은 것과는 달리, 이 빵을 먹는 사람은 영원히 살 것이다.”
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Biblical Reflection for 20th Sunday in Ordinary Time by Father Thomas Rosica, CSB
Health Food for the Soul
In chapter six of John's Gospel (vv. 41-51), Jesus speaks of himself as "the living bread that came down from heaven" and invites his hearers to eat of this bread" -- that is, to believe in him.
He promises that those who do so will have eternal life. Jesus compares himself to the manna that came down from heaven to sustain the people of Israel in the wilderness. It is a vivid image that certainly evokes important memories for the people of Israel.
Then in John 6:51, Jesus says, "The bread that I will give for the life of the world is my flesh." Then his hearers ask: "How can this man give us his flesh to eat?" Did they respond in this way to give Jesus a chance to explain himself? Surely, they may have imagined, Jesus meant to say something else. After all, to eat someone's flesh appears in the Bible as a metaphor for great hostility (Psalms 27:2; Zechariah 11:9). The drinking of blood was looked upon as an abomination forbidden by God's law (Genesis 9:4, Leviticus 3:17; Deuteronomy 12:23).
Yet Jesus responds to the question by further explaining his initial declaration with explicit terms: "Unless you eat the flesh of the Son of Man and drink his blood, you have no life in you. Those who eat my flesh and drink my blood have eternal life, and I will raise them up on the last day, for my flesh is true food and my blood is true drink. Those who eat my flesh and drink my blood abide in me, and I in them."
No observant Jew would consider eating human flesh. We may ask ourselves: "Why couldn't Jesus continue using such pleasant terms as "abiding," "dwelling," "living in me" terminology? Was he advocating pure cannibalism with such vivid imagery and language?
Flesh and blood
In today's Gospel, Jesus uses strong language to express the indissoluble union and inextricable participation of one life in another. Jesus uses sacrificial language. The Torah requires ritual sacrifice of animals, and specifies how they are to be prepared and how their flesh is to be used. Some flesh is to be burned on the altar and other flesh is to be eaten.
Jesus makes his sacrifice in behalf of the world -- not just Israel (see also John 3:16-17). The Hebrew expression "flesh and blood" means the whole person. To receive the whole Jesus entails receiving his flesh and blood. To encounter Jesus means, in part, to encounter the flesh and blood of him.
For those who receive Jesus, the whole Jesus, his life clings to their bones and courses through their veins. He can no more be taken from a believer's life than last Saturday's dinner can be extricated from one's body.
True reception of Jesus
In our cerebral approach to religion we often assume that what really matters is believing some important religious dogmas or truths. Receiving Jesus can be reduced to a matter of intellectual assent. There are times, however, when we can be particularly grateful that the presence of Christ is not something that can be recognized cerebrally, but can be received by other means as well.
The bread that Jesus used to feed the 5,000 on the mountaintop was something less than true bread, because it satisfied the people's hunger only momentarily. By way of contrast, Jesus' flesh and blood are true food because "whoever eats of this bread will live forever" (v. 51) -- and "have eternal life" (v. 54).
"I am the living bread that came down from heaven" (v. 51a). This "living bread" parallels the "living water" that Jesus offered the Samaritan woman (4:10). To eat of this bread, in this context, means the once-and-for-all action of accepting or believing in Christ.
Historical background
It is important to be aware of two things that were happening at the time of the writing of this Gospel that might have influenced the John to emphasize the eating of Jesus flesh and the drinking of his blood.
The first was the influence of Docetic and Gnostic heresies, both of which considered flesh to be evil and denied that Christ could have a physical body. The second was Jewish discrimination against Christian believers. Christians who observed the Lord's Supper were likely to be banned from synagogues.
The Eucharist fulfils the meaning hidden in the gift of manna. Jesus thus presents himself as the true and perfect fulfillment of what was symbolically foretold in the Old Covenant. Another of Moses' Acts has a prophetic value: To quench the thirst of the people in the desert, he makes water flow from the rock. On the "feast of Tabernacles," Jesus promises to quench humanity's spiritual thirst: "If anyone thirst, let him come to me and drink. He who believes in me, as Scripture says, 'Out of his heart shall flow livers of living water'" (John 7:37-38).
The ways we eat
Our eating style reflects and affects who and what we are. It identifies our approach to life. If we examine various societies and cultures, we see that each has its traditional foods and food rituals. "I am of Italian descent. I often eat spaghetti, lasagna, tortellini alla panna or pizza," or "I am a real American. I eat hamburgers, hot dogs, steak, coke, and French fries."
"I am Québecois. I feast on poutine and drink maple syrup." The French eat crepes, Belgians eat waffles, Chinese eat rice, Palestinians and Israelis eat falafel, the Swiss eat chocolate, and Eskimos eat whale blubber. In short, the "way we eat" reveals how we identify ourselves. It reflects and often determines our worldview, our values, and our entire approach to life.
Foods are much more than just a collection of nutrients; they are a wealth of influences and connotations. Rare foods and spices are treasured as special culinary delights. Some foods are worshiped in various cultures as having an unusual holiness or are avoided altogether. The type of food we choose can affect our moods. Hot, spicy, or stimulating foods may influence many of us toward hot-temperedness or nervousness. Cooling foods can relax us and give us peace of mind. Foods can help us celebrate and can comfort us when we mourn. They are a sign of love and are a means of uniting people on many occasions.
The "ways we eat" are an important part of our heritage. The soul is not nourished by physical bread, as the body is. The food we eat is actually a combination of both a physical and a spiritual entity. The body is nourished by the physical aspects, or nutrients, contained in the foods we eat; the soul is nourished by the spiritual power which enlivens the physical substance of all matter, including food.
Catholic rather than catabolic?
The actual phrase "you are what you eat" didn't emerge in the English language until the 1920s and 30s, when the nutritionist Victor Lindlahr, a strong believer in the idea that food controls health, developed the Catabolic Diet. In 1942, Lindlahr published "You Are What You Eat: How to Win and Keep Health With Diet." From that moment onward, the phrase entered the public consciousness.
For all who seek the presence of Christ, Jesus' teaching in John's Gospel is good news indeed: "We are what we eat." We become what receive in the Eucharist. This week, let us examine our spiritual diets and look at the things that truly give us life, and those things that are junk foods that don't lead us to eternal life.
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Basilian Father Thomas Rosica, chief executive officer of the Salt and Light Catholic Media Foundation and Television Network in Canada, is a consultor to the Pontifical Council for Social Communications.
Twentieth Sunday in Ordinary Time (August 16, 2009)
Reading 1: Prv 9:1-6
Wisdom has built her house, she has set up her seven columns; she has dressed her meat, mixed her wine, yes, she has spread her table. She has sent out her maidens; she calls from the heights out over the city: “Let whoever is simple turn in here; To the one who lacks understanding, she says, Come, eat of my food, and drink of the wine I have mixed! Forsake foolishness that you may live; advance in the way of understanding.”
Reading II: Eph 5:15-20
Brothers and sisters: Watch carefully how you live, not as foolish persons but as wise, making the most of the opportunity, because the days are evil. Therefore, do not continue in ignorance, but try to understand what is the will of the Lord. And do not get drunk on wine, in which lies debauchery, but be filled with the Spirit, addressing one another in psalms and hymns and spiritual songs, singing and playing to the Lord in your hearts, giving thanks always and for everything in the name of our Lord Jesus Christ to God the Father.
Gospel: Jn 6:51-58
Jesus said to the crowds: “I am the living bread that came down from heaven; whoever eats this bread will live forever; and the bread that I will give is my flesh for the life of the world.” The Jews quarreled among themselves, saying, “How can this man give us his flesh to eat?” Jesus said to them, “Amen, amen, I say to you,
unless you eat the flesh of the Son of Man and drink his blood, you do not have life within you. Whoever eats my flesh and drinks my blood has eternal life, and I will raise him on the last day. For my flesh is true food, and my blood is true drink. Whoever eats my flesh and drinks my blood remains in me and I in him. Just as the living Father sent me and I have life because of the Father, so also the one who feeds on me will have life because of me. This is the bread that came down from heaven. Unlike your ancestors who ate and still died, whoever eats this bread will live forever.”
