외적인 것에 사로잡힘
다음과 같은 말을 자주 들었든가 아니면 우리 자신이 자주 말했을 것입니다: “바리사이가 그렇고 그렇지.” “저 사람은 아주 바리사이같아.” “그들은 바리사이 정신에 사로잡혀있어.”
오늘의 복음(마르코 7,1-8, 14-15, 21-23)은 유대교에서의 바리사이의 역할이 무엇이며, 왜 예수님과 다른 사람들이 바리사이의 행동에 그렇게 강한 반감을 가졌는지를 이해할 기회를 줍니다. 예수님 시대에 바리사이는 누구였으며, 현 시대의 바리사이는 누구일까요?
오늘의 복음에 대한 이해를 돕기 위해서 복잡한 주제를 단순화하도록 하겠습니다. 바리사이는 모든 유대인들 안에 율법이 살아 움직이도록 하는 것을 추구하였습니다. 그렇게 하기 위해서 삶의 모든 부분에 계명을 적용시키는 방법으로 율법을 해석했습니다.
바리사이의 가르침은 그리스도교에 반대되지 않습니다. 예수님 시대에 바리사이는 유대교의 “보수적인 그룹”이었습니다. 그들은 모세오경과 탈무드를 엄격하게 지켰고, 외적으로 매우 도덕적이었습니다. 그들은 과반 이상의 유대인의 지도자들이었고, 그들의 종교적 열정과 헌신 때문에 추종자들의 공경을 받았습니다. 그들의 주된 적은 사두가이였습니다. 사두가이는 유대교 내의 “개혁 그룹”이었습니다. 사두가이는 소수의 상류계급에게 인기가 있었습니다.
바리사이는 세례자 요한이 마태오 복음 3,7-10에서 그들과 사두가이를 책망할 때 언급되었습니다: “그러나 요한은 많은 바리사이와 사두가이가 자기에게 세례를 받으러 오는 것을 보고, 그들에게 말하였다. ‘독사의 자식들아, 다가오는 진노를 피하라고 누가 너희에게 일러 주더냐?‘” 왜 세례자 요한은 외적으로 도덕적이고, 열정적이고, 신앙적인 바리사이를 독사의 자식들이라고 했을까요?
율법에 대한 집착
예수님 시대의 바리사이는 진정한 내적 응답으로 율법에 대한 집착을 촉진했고 일반적인 일상의 영성을 옹호했습니다. 그러나 그들은, 과거에 예언자 이사야가 위선자들을 비난했던 것과 똑같이, 다른 바리사이들로부터 비난 받았을 것입니다. 비슷하게 예수님께서도 가끔 정상 궤도를 벗어난 바리사이를 나무라셨고 율법에 대한 재해석에 관련하여 그들과 충돌하셨습니다. 예수님께서는 바리사이 정신이나 전체의 바리사이를 비난하지 않으셨습니다.
바리사이들은 “자신들이 정의롭다고 자신들에게 의존했습니다.” 그들은 -- 하느님께서 명하시는 것을 행하고 하느님께서 금하시는 것을 피하는 자신들의 행위 때문에 하느님의 돌보심을 얻었고 하느님의 보호 아래 있다고 믿었고 그로 인해서 자신들이 하느님께 맡겨졌다고 믿었습니다. 바리사이들은 독선적으로 그리고 위선적으로 자신들이 지키는 율법 준수의 같은 기준을 지키지 못하는 모든 사람들을 경멸했습니다.
그들은 세리와 죄인들과는 음식을 먹지 않을 것입니다. 왜냐하면 자신들은 독선적으로 초연하기 때문입니다. 그들은 누가 예수님과 먹고 마셨는가에 대해 불평을 하였습니다. 예수님께서 그들에게 말씀하셨습니다, “건강한 이들에게는 의사가 필요하지 않으나 병든 이들에게는 필요하다. 나는 의인이 아니라 죄인을 불러 회개시키러 왔다” (루카 5,31-32)
예법 학습이 아님
오늘의 복음 구절(마르코 7,1-8, 14-15, 21-23)에서 바리사이와 율법학자들이 예수님을 조사하려고 예루살렘에서 옵니다. 예수님께서는 의식적 청결의 관습과 깨끗한 음식과 부정한 음식의 구별을 없애십니다. 종교적 전통의 감시자들은 예수님의 느슨한 운영에 대해 고발합니다. 예수님의 어떤 제자들은 손을 씻지 않고 음식을 먹었습니다(마르코 7,2). 바리사이와 율법학자들은 이 율법의 위반을 적발하고 예수님께 묻습니다, “어째서 선생님의 제자들은 조상들의 전통을 따르지 않고, 더러운 손으로 음식을 먹습니까?” (5절).
거기에 대해서 예수님께서는 예절학습이나 개인적 위생의 측면을 말씀하지 않으십니다. 대신에 예수님께서는 바리사이와 율법학자들을 있는 그대로 즉, “위선자들”이라고 부르십니다(6절). 이사야서를 인용하시면서 예수님께서 율법주의자들의 마음의 상태를 노출시키십니다. 그들은 인간의 가르침에 집착하고 조상들의 전통에 대한 그들의 믿음을 하느님의 계명 위에 놓습니다(8절).
정화의 문제(마르코 7,2-5), 외적경배(7,6-7), 그리고 율법의 준수에 대한 바리사이의 좁고, 법치적이고, 외적인 경건행위에 대하여 예수님께서는 그 반대로 하느님 계명의 진정한 도덕적 의도(7,8-13)를 제시하십니다.
그러나 예수님께서는 율법과 그에 대한 바리사이적 해석을 대조하시는데 그치지 않으십니다. 마르코 7,14-15는 실제로 정결하고 불결한 음식에 관해서 율법자체를 옆으로 밀어 놓습니다. 율법의 외적인 것들보다 내적인 태도가 더 중요하다는 예수님의 요점은 이제 잘 이해되었습니다 -- 거의 모든 바리사이들도 동의할 것입니다.
죄에 대한 바리사이적 생각
예수님께서는 바리사이와 율법학자들의 죄에 대한 생각을 거부하십니다. 예수님께 죄는 음식의 형태를 잘못 구별하는 것이 아니고 잘못된 인간의 영혼입니다. 죄에 대한 예수님의 태도는 안식일에 대한 그분의 생각과 일치합니다. 사랑이 없는 법조문은 비인간적입니다.
예수님께서 자신의 메시지를 바리사이들과 율법학자들(1-8절), 군중(“여러분 모두 잘 들으시오” 14-15절), 그리고 제자들(21-23절)에게 전하고 싶어 하십니다. 하느님께서 율법주의 (법률만능주의)를 원하지 않으신다는 것은 좋은 소식입니다. 대신, 하느님께서 예수님 안에서 이루신 일 때문에 아버지께서 새로운 삶을 제시하십니다. 사람들은 율법을 얼마나 잘 지키고 자신을 정결하게 유지할까를 걱정할 필요가 없습니다.
깨끗해진 우리는 이제 자유롭게 손을 써서 사람들에게 봉사할 수 있습니다. 손을 더럽힐지도 모릅니다. 하느님께서는 율법에서 자유롭도록 해주십니다. 하느님께서 은총을 허락하십니다. 그것은 우리 주위의 율법정신을 가진 사람들, 군중, 그리고 예수님의 제자들 조차에게 봉사하면서 우리가 나눌 좋은 소식입니다.
현대의 바리사이들
누가 현대의 바리사이이며 그들의 추종자들일까요? 눈먼 현대의 바리사이들과 그들의 맹종자들은 매우 신앙적이고, 도덕적이고, 열정적인 사람들입니다. 그들은 하느님의 율법을 지키려고 노력하고, 그들의 신앙적 의무를 행함에 열정적입니다. 그들은 매주일 교회에 부지런히 나갑니다. 그들은 열심히 일하고 외적으로 올바른 사람들입니다. 그들은 도덕적 악행을 멀리하고 악행을 피하도록 가르칩니다.
도덕적이고 신앙적이고 열정적인데 추가하여 현대의 바리사이들과 그들의 추종자들은 인간노력을 믿고, 구원은 예수님의 은총에만 좌우된다는 것을 믿지 않습니다. 대신에 그들은 구원은 결국 예수님의 은총에 무엇을 죄인이 추가하는가에 달려있다고 믿습니다.
현대의 바리사이들과 그들의 추종자들과 대조적으로 진정한 그리스도인들은 십자가에 목 박히신 예수님이외에는 아무도 자랑으로 여기지 않습니다. 즉, 그들은 예수님의 은총만이 그분께서 대신하는 모든 사람들의 구원을 보장하며, 예수님의 은총만이 구원과 책망을 구분 짓는 유일한 주체임을 믿습니다. 그들은 하느님 앞에서 그들이 받아들여지는 것에 그들의 노력은 절대적으로 아무 역할을 하지 못한다는 것을 압니다. 그들은 예수님만이 그들의 유일한 희망으로 예수님 안에서 쉬며, 구원을 보증하는 것은 하느님의 은총에 의한 예수님의 역사라는 것을 압니다.
예수님께서 불러 회개시키러 오신 사람들이 어떤 사람들이란 것을 보여주셨습니다. 그들은 바로 치유를 필요로 하는 죄인들, 자신 안에 의로움을 갖지 않은 사람들, 하느님께서 주신 자격을 갖지 않은 사람들, 마땅히 하느님과의 올바른 관계를 가질 자격이 없는 사람들입니다.
자비의 약
오늘의 복음에 나오는 율법주의에 관한 예수님의 말씀을 들을 때마다, 저는 감사하는 마음과 감동을 느끼며 요한23세 교황님을 떠올리게 됩니다. 중대한 제2차 바티칸공의회를 시작하며, 1962년 10월 11일에 그의 역사적인 개회사에서, 요한 23세는 명백하게 밝히기를, 잘못을 증명하거나 교리의 조목을 명백하게 하기위해서 제2차 바티칸공의회를 소집한 것이 아니라고 했습니다. 그는 강조하기를 오늘날의 교회는 “엄격의 약보다는 자비의 약”을 채용해야 한다고 했습니다.
“선한 교황”이라고 불린 요한23세는 “항상 위기를 예측하는” 주변의 사람들의 의견을 거부하였습니다. 요한23세는 그들을 가리켜, “삶의 교사”인 역사의식이 부족한 “어둠의 예언자들”이라고 했습니다. 그는 하느님의 섭리가 세상을 새롭고 더 나은 인간관계로 이끈다고 선언했습니다. “모든 것, 인간의 차이까지도, 교회의 더 위대한 선으로 통합니다.”
“파파 론칼리”는 자신의 이미지보다 자신의 신앙을 더 염려하고, 자신의 욕망보다 주위의 사람들을 더 염려한 사람이었습니다. 전염성을 가진 따뜻함과 비전을 가지고, 그는 빠른 속도로 변하는 사회에서의 교회의 타당성을 강조하였고, 교회의 심오한 진리가 현대의 세상에 두드러지게 하였습니다. 그는 사랑 없는 법조문은 비인간적이란 것을 알았습니다.
“파파 죠반니”는 그의 후임자인 요한바오로2세에 의해 2000년에 복자품에 올랐습니다. 그분께서 오늘날의 교회와 세상에서 활동하는 현대 바리사이들과 사두가이들의 마음을 부드럽게 해주시길 빕니다.
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토마스 로시카 신부님은 카나다 소금과 빛 가톨릭 미디어 재단과 텔레비전 네트워크의 CEO이며, 사회소통 로마성성 고문입니다.
연중 제22주간 (2009년 8월 30일 일요일)
제1독서: 신명기 4,1-2.6-8
모세가 백성에게 말하였다. 1 “이스라엘아, 이제 내가 너희에게 실천하라고 가르쳐 주는 규정과 법규들을 잘 들어라. 그래야 너희가 살 수 있고, 주 너희 조상들의 하느님께서 너희에게 주시는 땅에 들어가 그곳을 차지할 것이다. 2 내가 너희에게 명령하는 말에 무엇을 보태서도 안 되고, 빼서도 안 된다. 너희는 내가 너희에게 내리는 주 너희 하느님의 명령을 지켜야 한다. 6 너희는 그것들을 잘 지키고 실천하여라. 그리하면 민족들이 너희의 지혜와 슬기를 보게 될 것이다. 그들은 이 모든 규정을 듣고, ‘이 위대한 민족은 정말 지혜롭고 슬기로운 백성이구나.’ 하고 말할 것이다. 7 우리가 부를 때마다 가까이 계셔 주시는, 주 우리 하느님 같은 신을 모신 위대한 민족이 또 어디에 있느냐? 8 또한 내가 오늘 너희 앞에 내놓는 이 모든 율법처럼 올바른 규정과 법규들을 가진 위대한 민족이 또 어디에 있느냐?”
제2독서: 야고보서 1,17-18.21ㄴ-22.27
나의 사랑하는 형제 여러분, 17 온갖 좋은 선물과 모든 완전한 은사는 위에서 옵니다. 빛의 아버지에게서 내려오는 것입니다. 그분께는 변화도 없고, 변동에 따른 그림자도 없습니다. 18 하느님께서는 뜻을 정하시고 진리의 말씀으로 우리를 낳으시어, 우리가 당신의 피조물 가운데 이를테면 첫 열매가 되게 하셨습니다. 21 여러분 안에 심어진 말씀을 공손히 받아들이십시오. 그 말씀에는 여러분의 영혼을 구원할 힘이 있습니다. 22 말씀을 실행하는 사람이 되십시오. 말씀을 듣기만 하여 자신을 속이는 사람이 되지 마십시오. 27 하느님 아버지 앞에서 깨끗하고 흠 없는 신심은, 어려움을 겪는 고아와 과부를 돌보아 주고, 세상에 물들지 않도록 자신을 지키는 것입니다.
복음: 마르코복음 7,1-8.14-15.21-23
그때에 1 예루살렘에서 온 바리사이들과 율법 학자 몇 사람이 예수님께 몰려왔다가, 2 그분의 제자 몇 사람이 더러운 손으로, 곧 씻지 않은 손으로 음식을 먹는 것을 보았다. 3 본디 바리사이뿐만 아니라 모든 유다인은 조상들의 전통을 지켜, 한 움큼의 물로 손을 씻지 않고서는 음식을 먹지 않으며, 4 장터에서 돌아온 뒤에 몸을 씻지 않고서는 음식을 먹지 않는다. 이 밖에도 지켜야 할 관습이 많은데, 잔이나 단지나 놋그릇이나 침상을 씻는 일들이다.
5 그래서 바리사이들과 율법 학자들이 예수님께 물었다. “어째서 선생님의 제자들은 조상들의 전통을 따르지 않고, 더러운 손으로 음식을 먹습니까?” 6 예수님께서 그들에게 이르셨다. “이사야가 너희 위선자들을 두고 옳게 예언하였다. 성경에 이렇게 기록되어 있다. ‘이 백성이 입술로는 나를 공경하지만, 그 마음은 내게서 멀리 떠나 있다. 7 그들은 사람의 규정을 교리로 가르치며 나를 헛되이 섬긴다.’ 8 너희는 하느님의 계명을 버리고 사람의 전통을 지키는 것이다.” 14 그러고 나서 예수님께서는 다시 군중을 가까이 불러 그들에게 말씀하셨다. “너희는 모두 내 말을 듣고 깨달아라. 15 사람 밖에서 몸 안으로 들어가 그를 더럽힐 수 있는 것은 하나도 없다. 오히려 사람에게서 나오는 것이 그를 더럽힌다. 21 안에서, 곧 사람의 마음에서, 나쁜 생각들, 불륜, 도둑질, 살인, 22 간음, 탐욕, 악의, 사기, 방탕, 시기, 중상, 교만, 어리석음이 나온다. 23 이런 악한 것들이 모두 안에서 나와 사람을 더럽힌다.”
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Biblical Reflection on 22nd Sunday in Ordinary Time by Father Thomas Rosica, CSB
Caught Up in the Externals
How many times have we heard, or perhaps even said ourselves: "So-and-so is a Pharisee." "That person is so Pharisaical." "They are caught up in Pharisaism."
Today's Gospel (Mark 7:1-8, 14-15, 21-23) offers us a good opportunity to understand the role of the Pharisees in Judaism, and why Jesus and others had such strong feelings against their behavior. Who were the Pharisees of Jesus' time, and who are their modern-day contemporaries?
Let me try to simplify a very complex topic to help us understand today's Gospel. The Pharisees sought to make the Law come alive in every Jew, by interpreting its commandments in such a way as to adapt them to the various spheres of life.
The doctrine of the Pharisees is not opposed to that of Christianity. At the time of Jesus, the Pharisees were the "conservative party" within Judaism. They adhered strictly to the Torah and the Talmud and were outwardly very moral people. They were the leaders of the majority of the Jews and were revered by their followers for their religious zeal and dedication. Their main opposition was the party of the Sadducees, who were the "liberal party" within Judaism. The Sadducees were popular among the high-class minority.
Pharisees are mentioned when John the Baptist condemns them and the Sadducees in Matthew 3:7-10: "But seeing many of the Pharisees and Sadducees coming to his baptism, he said to them, offspring of vipers! Who warned you to flee from the wrath to come?" Why would John the Baptizer say that the Pharisees, who were outwardly moral, zealous, and religious, were the offspring of vipers?
Jesus reserved his harshest words for the Pharisees as well. In Matthew 16:6, Jesus warned the disciples, "Watch and take heed from the leaven of the Pharisees and Sadducees." What were the disciples to beware of? Were they to beware of the immorality of the Pharisees and Sadducees?
Adherence to the law
The Pharisees in Jesus' time promoted adherence to the law with a genuine interior response and advocated ordinary day-to-day spirituality. There were some Pharisees who were caught up only in external prescriptions, but they would have been criticized by other Pharisees even as the prophet Isaiah criticized hypocrisy in the past. Similarly, Jesus reprimanded aberrant Pharisees occasionally and had some clashes with them over his reinterpretation of the law. Jesus did not condemn Pharisaism as such or all Pharisees.
The Pharisees "relied on themselves, that they are righteous." They believed that their own works -- their doing what God commands and their abstaining from what God forbids -- were what gained and maintained God's favor and recommended them to God. The Pharisees self-righteously and hypocritically despised all others who did not meet the same standard of law keeping that they met.
They would not eat with the tax collectors and other sinners, because they were self-righteously aloof. They spent their time murmuring about who was eating and drinking with Jesus. Jesus said to them, "It is not the healthy who need a doctor, but the sick. I have not come to call the righteous, but sinners to repentance" (Luke 5:31-32).
No etiquette lesson!
In today's Gospel passage, (Mark 7:1-8, 14-15, 21-23), the Pharisees and scribes come from Jerusalem to investigate Jesus. Jesus abolishes the practice of ritual purity and the distinction between clean and unclean foods. The watchdogs of religious tradition cite Jesus for running a rather lax operation! Some of his disciples were eating with unwashed hands (Mark 7:2). Pharisees and scribes seize this infraction of the law and challenge Jesus, "Why do your disciples not live according to the tradition of the elders, but eat with defiled hands?" (v. 5).
Jesus doesn't respond with an etiquette lesson or an explanation of personal hygiene. Instead, he calls the Pharisees and scribes what they are: "you hypocrites" (v. 6). Quoting Isaiah, Jesus exposes the condition of the legalists' hearts. They cling to human precepts and put their trust in the traditions of their elders over the commandment of God (v. 8).
Against the Pharisees' narrow, legalistic, and external practices of piety in matters of purification (Mark 7:2-5), external worship (7:6-7), and observance of commandments, Jesus sets in opposition the true moral intent of the divine law (7:8-13).
But he goes beyond contrasting the law and Pharisaic interpretation of it. Mark 7:14-15 in effect sets aside the law itself in respect to clean and unclean food. Jesus' point is well taken -- and most Pharisees would have agreed -- that internal attitude is more important than the externals of the law.
Pharisaical notion of sin
Jesus rejects the Pharisees' and the scribes' notion of sin. For Jesus, sin is the human spirit gone wrong, not a failure to distinguish between types of food. Jesus' attitude toward sin is consistent with his views regarding the Sabbath. The letter of the law without compassion is dehumanizing.
We can see how Jesus wants his message to be made known to the Pharisees and scribes (vv. 1-8), the crowd ("Listen to me, all of you, and understand" vv. 14-15) and his disciples (vv. 21-23). It is good news to all that God doesn't desire legalism. Instead, because of what God has done in Jesus Christ, the Father offers a new kind of life. One doesn't have to worry about how well one is obeying the rules and keeping oneself clean.
Having been made clean, we are now free to use our hands to serve others. We might even get them dirty in the process. God gives freedom from the law. God offers his grace. That is the same good news we get to share as we serve the legal-minded, the crowds, and even the disciples of Jesus who are around us.
Contemporary Pharisees
Who are the modern-day Pharisees and their followers? The blind modern-day Pharisees and their blind followers are very religious, moral, zealous people. They strive to keep God's law, and they are zealous in their religious duties. They diligently attend Church every Sunday. They are hardworking, outwardly upright citizens. They keep themselves from and preach against moral evil.
In addition to being moral and religious and zealous, modern-day Pharisees and their followers believe that human efforts, do not believe that salvation is conditioned on the work of Christ alone; instead, they believe that salvation is ultimately up to what the sinner adds to Christ's work!
In contrast to the modern-day Pharisees and their followers, true Christians are those who boast in Christ crucified and no other, meaning that they believe that Christ's work ensured the salvation of all whom He represented and is the only thing that makes the difference between salvation and condemnation. They know that their own efforts form absolutely no part of their acceptance before God. They rest in Christ alone as their only hope, knowing that it is the work of Christ by the grace of God that guarantees salvation.
Jesus showed that only those who were sinners in need of a healer, who do not have righteousness in themselves, who are devoid of divine entitlement, who do not deserve to be in fellowship with God, are the ones He came to call to repentance.
The medicine of mercy
Whenever I hear Jesus' words about legalism in today's Gospel, I cannot help but recall with gratitude and emotion Pope John XXIII. In his historic, opening address on Oct. 11, 1962, at the beginning of the momentous Second Vatican Council, John XXIII made it clear that he did not call Vatican II to refute errors or to clarify points of doctrine. The Church today, he insisted, must employ the "medicine of mercy rather than that of severity."
The "Good Pope" as he was called, rejected the opinions of those around him who were "always forecasting disaster." He referred to them as "prophets of gloom" who lacked a sense of history, which is "the teacher of life." Divine Providence, he declared, was leading the world into a new and better order of human relations. "And everything, even human differences, leads to the greater good of the Church."
"Papa Roncalli" was a human being, more concerned with his faithfulness than his image, more concerned with those around him than with his own desires. With an infectious warmth and vision, he stressed the relevance of the church in a rapidly changing society and made the church's deepest truths stand out in the modern world. He knew that the letter of the law without compassion is dehumanizing.
"Papa Giovanni" was beatified by his successor, John Paul II in 2000. May he soften the hearts of the modern-day Pharisees and Sadducees who are alive and well in the Church and world today!
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Basilian Father Thomas Rosica, chief executive officer of the Salt and Light Catholic Media Foundation and Television Network in Canada, is a consultor to the Pontifical Council for Social Communications.
Twenty-second Sunday in Ordinary Time (August 30, 2009)
Reading 1: Dt 4:1-2, 6-8
Moses said to the people: “Now, Israel, hear the statutes and decrees which I am teaching you to observe, that you may live, and may enter in and take possession of the land which the LORD, the God of your fathers, is giving you. In your observance of the commandments of the LORD, your God, which I enjoin upon you, you shall not add to what I command you nor subtract from it. Observe them carefully, for thus will you give evidence of your wisdom and intelligence to the nations, who will hear of all these statutes and say, ‘This great nation is truly a wise and intelligent people.’ For what great nation is there that has gods so close to it as the LORD, our God, is to us whenever we call upon him? Or what great nation has statutes and decrees that are as just as this whole law which I am setting before you today?”
Reading II: Jas 1:17-18, 21b-22, 27
Dearest brothers and sisters: All good giving and every perfect gift is from above, coming down from the Father of lights, with whom there is no alteration or shadow caused by change. He willed to give us birth by the word of truth that we may be a kind of first fruits of his creatures. Humbly welcome the word that has been planted in you and is able to save your souls. Be doers of the word and not hearers only, deluding yourselves. Religion that is pure and undefiled before God and the Father is this: to care for orphans and widows in their affliction and to keep oneself unstained by the world.
Gospel: Mk 7:1-8, 14-15, 21-23
When the Pharisees with some scribes who had come from Jerusalem gathered around Jesus, they observed that some of his disciples ate their meals with unclean, that is, unwashed, hands. —For the Pharisees and, in fact, all Jews, do not eat without carefully washing their hands, keeping the tradition of the elders. And on coming from the marketplace they do not eat without purifying themselves. And there are many other things that they have traditionally observed, the purification of cups and jugs and kettles and beds. —So the Pharisees and scribes questioned him, “Why do your disciples not follow the tradition of the elders but instead eat a meal with unclean hands?” He responded, “Well did Isaiah prophesy about you hypocrites, as it is written: This people honors me with their lips, but their hearts are far from me; in vain do they worship me, teaching as doctrines human precepts. You disregard God’s commandment but cling to human tradition.” He summoned the crowd again and said to them, “Hear me, all of you, and understand. Nothing that enters one from outside can defile that person; but the things that come out from within are what defile. “From within people, from their hearts, come evil thoughts, unchastity, theft, murder, adultery, greed, malice, deceit, licentiousness, envy, blasphemy, arrogance, folly. All these evils come from within and they defile.”
