Seventeenth Sunday in Ordinary Time (July 26, 2009)
연중 제17주일 (2009년 7월 26일 일요일)

Reading 1: 2 Kgs 4:42-44
제1독서: 열왕기 하 4,42-44

Reading II: Eph 4:1-6
제2독서: 에페소서 4,1-6

Biblical Reflection for 17th Sunday in Ordinary Time by By Father Thomas Rosica, CSB

It Is Never Enough, Until We Give It Away
Today's Old Testament reading from 2 Kings 4:42-44 is a fitting prelude to John's version of the multiplication of the loaves and fishes (6:1-21). The author of Kings tells us about one of Elisha's servants who doubts that 20 loaves of barley is enough to feed 100 people. Elisha, however, trusts the promise of the Lord and overrules his servant. The miracle vindicates Elisha's trust. The numbers fed are modest in comparison with the feeding of the 5,000 in John's Gospel!

나누어주기 전에는 절대 충분하지 않습니다.
오늘의 구약 성경의 독서 (열왕기 하 4,42-44)는 오병이어의 기적에 관한 요한복음 (6,1-21)의 적절한 서두입니다. 열왕기의 저자는 보리빵 20개가 100 명의 사람들을 먹이기에 충분하다는 것을 의심하는 엘리사의 한 하인에 대해서 얘기합니다. 그러나 엘리사는 주님의 약속을 믿고, 하인의 의견을 뒤엎습니다. 그 기적은 엘리사의 믿음을 옹호합니다. 빵을 먹은 사람들의 수효는 요한복음의 5,000명을 먹인 것에 비하면 크지 않습니다.

Bread is a symbol of the person and work of Jesus in John's great Eucharistic teaching in Chapter 6, and this Eucharistic theme continues over the next four weeks of Scripture readings. Today's Gospel is John's marvelous story of the multiplication of the loaves and fishes. The various accounts of the multiplication of loaves and fishes, two each in Mark and in Matthew and one each in Luke and in John, indicate the wide interest of the early Church in their Eucharistic gatherings (e.g., Mark 6:41; 8:6; 14:22); and recall also the sign of bread in Exodus 16; Deuteronomy 8:3-16; Psalm 78:24-25; 105:40; Wisdom 16:20-21. The miraculous event, recounted by the four evangelists, points forward to the idea of life in God's kingdom as a banquet at which the Messiah will preside.

빵은 요한복음 6장의 위대한 성체 주제에 있어서의 예수님의 사람들과 예수님의 기적의 상징입니다. 이 성체 주제는 다음 4주 동안의 성경 독서에서 계속됩니다. 오늘의 복음의 오병이어의 기적에 대한 요한의 놀라운 이야기입니다. 오병이어의 기적에 대한 여러 설명 즉, 마르코복음과 마태오복음에 각각 두 번, 그리고 루카복음과 요한복음에 각 한 번은 성체모임에 대한 초대교회의 높은 흥미를 가리킵니다(마르코 6,41; 8,6; 14,22 참조). 이는 또한 탈출기 16장; 신명기 8,3-16; 시편 78,24-25; 105,40; 지혜서 16,20-21에 나오는 빵의 상징을 기억하게 합니다. 4명의 복음 저자들에 의해서 묘사된 그 기적적인 사건은 메시아가 주제할 하느님 나라의 잔치의 생명에 관한 개념을 향합니다.

Unique perspectives
Mark's readers saw this incident as an anticipation of the Last Supper (14:22) and the messianic banquet, both of which were celebrated in the community's Eucharists.

유일한 전망들
마르코복음의 독자들은 이 사건을 공동체의 성찬식 안에서 거행된 마지막 만찬 (14,22)과 메시아적 잔치의 사전 행위로 이해했습니다.

Matthew's addition of the number of people present and fed is significant, because the total figure could well have come to 20,000 or 30,000 people and the miracle is repeated again in 15:38. The sheer numbers of those fed give the feeding stories a distinct social character.

그곳에 참여하고 또 빵을 먹은 사람들의 수를 마태오가 첨가한 것은 중요합니다. 왜냐하면 전체의 수가 20,000 또는 30,000의 사람들이 충분히 될 수 있었고, 그 기적인 15,38에 다시 반복되기 때문입니다. 먹음 사람들의 순전한 숫자는 빵의 이야기에 분명한 사회적인 성격을 부여합니다. 

Luke links his feeding account with Jesus' prediction of his passion and his instructions about bearing one's cross daily (9:18-27). To celebrate the Eucharist in memory of Jesus (22:19) is to share not only his mission (9:1-6) but also his dedication and destiny, symbolized by the cross (9:18-27). The Eucharist is part of a journey in Luke's Gospel, nourishing and strengthening us for continuing faithfully in our way of life.

루카는 빵의 이야기를 예수님의 수난에 대한 예언과 매일 자신의 십자가를 지라는 예수님의 가르침과 연결시킵니다(9,18-27). 예수님을 기억하며 성찬에 참여하는 것(22.19)은 그분의 사명(9,1-6) 뿐만 아니라, 십자가로 상징되는 예수님의 헌신과 운명(9,18-27)도 공유하는 것입니다. 성체는 루카복음의 여정의 일부입니다. 성체는 우리 삶의 길을 성실하게 계속하도록 양분을 주고 북돋아 줍니다.

Johannine details
John's multiplication story is a central part of Jesus' important teaching on the Bread of Life (6:1-15). This story is immediately followed by Jesus' walking on water. John's multiplication story has been expanded in the introduction by the addition of 1) the vague chronological marker "after these things"; 2) the specification of the place, Lake of Tiberias. This is also the place of the appearance of the risen Lord in John 21:1; 3) the motivation for the crowd -- they have seen Jesus' healings (signs); 4) the reference to the impending "Passover of the Jews."

요한복음의 구체적 내용
요한의 오병이어의 이야기는 삶의 빵에 대한 예수님의 중요한 가르침의 중심 부분입니다(6,1-15). 이 이야기에 바로 이어서 예수님께서 물 위를 걸으신 이야기가 나옵니다. 요한의 오병이어 이야기는 서두에 다음과 같은 것을 첨가함으로써 확장됩니다: 1) “이것들 다음에”라는 희미한 연대기적 표시; 2) “티베리아 호수”라는 장소에 대한 언급, 이곳은 또한 요한 복음 21,1, 3에 부활하신 주님께서 나타나신 곳입니다; 3) 군중의 동기 -- 그들은 예수님의 치유 (기적) 를 보았습니다; 4) 곧 있을 “유대의 과월절”에 대한 언급.

As in other Johannine miracle stories, the initiative for this miracle clearly lies with Jesus. Philip does not perceive that Jesus' question is an appeal to his faith and simply refers to the amount of money required. Jesus teases Philip to have bigger dreams and better hopes rather than to reduce them down to reality. In verses 14-15, the crowds respond correctly that Jesus is the messianic prophet, but misunderstand what they are really saying. The true nature of Jesus' kingship, which is not that of a national liberator, will only be revealed at his trial (18:33-37; 19:12-15).

다른 요한복음의 기적의 이야기에서와 같이 기적의 주도권은 명확하게 예수님께 있습니다. 필립보는 예수님의 질문이 그의 믿음에 대한 호소임을 파악하지 못하고, 필요한 돈의 액수를 언급합니다. 예수님께서는 필립보에게 현실로 축소되기보다는 더 큰 꿈과 더 나은 희망을 가지라고 요구하십니다. 14-15절에서 군중은 예수님께서 메시아적 예언자라고 옳게 응답하지만 그들이 진정 무슨 말을 하는지는 이해하지 못합니다. 국가적 해방자의 직책이 아닌 예수님의 왕직의 진정한 성격은 그분의 수난 중에만 드러날 것입니다 (18,33-37; 19,12-15).

One unique Johannine touch is the role of the young boy in this miracle story. What human reason did not dare to hope became a reality with Jesus thanks to a young boy's generous heart.

하나의 유일한 요한복음의 특징은 이 기적 이야기의 한 어린 소년입니다. 인간적 이유가 감히 바라지 못하는 것이 어린 소년의 관대한 마음의 덕으로 예수님과 함께 실현되었습니다.

Living bread
The multiplication of the loaves is an enduring image of the Eucharist. Jesus wanted to use this humble gift of a few loaves and fishes to feed a multitude, and more (12 baskets were left!). Logic and human reason often say to us, "We have no more than five loaves and two fish." But Jesus asks that even such meager provisions as these, together with the trust and generosity of disciples of every age, be stretched to their limits. "Let's see. It will never be enough until we start to give it away."

살아계신 빵
빵의 기적은 성체의 영속하는 이미지입니다. 예수님께서는 몇 안 되는 빵과 물고기의 이 작은 선물로 많은 사람들과 그리고 더 (12 광주리가 남았음) 먹이시길 원하셨습니다. 논리와 인간적 논리는 자주 이렇게 말합니다, “우리는 5덩어리의 빵과 2개의 물고기 밖에 없어요.” 그러나 예수님께서는 이와 같이 작은 식량까지도, 모든 시대의 제자들의 믿음과 자비와 만나면, 끝까지 늘릴 수 있다고 물으십니다, “봅시다. 우리가 거저 주기 시작하기 전에는 절대로 충분하지 않을 것입니다.”

For the believer, Jesus is much more than a miracle worker; he himself is heavenly food. The believer will never again experience hunger or thirst. As bread sustains life, Jesus will sustain all who approach him in faith. To acknowledge Jesus as the living bread is the ultimate expression of God's love in Christ's death and glorification.

신자들에게 예수님께서는 기적을 행하시는 분보다 훨씬 더하신 분입니다; 그분 자신이 하늘의 음식이십니다. 신자들은 다시는 배고픔이나 목마름을 경험하지 못할 것입니다. 빵이 생명을 지탱하듯이 예수님께서 그분에게 믿음으로 다가서는 사람들을 지탱하실 것입니다. 예수님을 살아계신 빵으로 인정하는 것은 예수님의 죽음 안에서의 하느님의 사랑과 영광의 궁극적인 표현입니다.

Prolonging the miracle
Whenever I read the miracle stories of the multiplication of the loaves and fishes, I recall these stirring words from Pope John Paul II's 1998 Apostolic Letter "dies Domini" -- On Keeping the Lord's Day (No. 71). These words illustrate what lies at the heart of today's miracle of the loaves and fishes and challenge each of us about our duties to truly put the Eucharist into practice in daily life: "The teachings of the Apostles struck a sympathetic chord from the earliest centuries, and evoked strong echoes in the preaching of the Fathers of the Church.

기적의 연장
오병이어의 기적이야기를 읽을 때마다 교황 요한바오로 2세의 1998 사도적 편지--주님의 날을 엄수하는 것에 대하여 (No. 71) “dies Domini" 에 나오는 다음의 감동적인 말씀을 기억합니다. 이 말씀은 오늘날의 오병이어의 기적의 중심에 있는 것을 가리키며, 우리 각자에게 우리의 일상에서 성체를 진정으로 실천하는 우리의 의무를 요구합니다: “사도들의 가르침은 오래전부터 동정적인 감정을 자극하였고 교부들의 설교 안에서 강한 반향을 불러 일으켰습니다.”  

"St. Ambrose addressed words of fire to the rich who presumed to fulfill their religious obligations by attending church without sharing their goods with the poor, and who perhaps even exploited them: 'You who are rich, do you hear what the Lord God says? Yet you come into church not to give to the poor but to take instead.'

“성 암브로시오는, 가진 것을 가난한 사람들과 나누지 않고, 그들을 착취까지 하면서, 교회에 나감으로써 그들의 종교적인 의무를 충족한다고 믿었던 부유한 사람들에게 불같은 말씀을 하셨습니다: ‘너희 부유한 사람들아 주 하느님께서 말씀하시는 것은 듣는가? 교회에 나오면서 가난한 사람들과 나누지 않고, 오히려 그들에게서 뺏는 자들아.’”

"St. John Chrysostom is no less demanding: 'Do you wish to honor the body of Christ? Do not ignore him when he is naked. Do not pay him homage in the temple clad in silk only then to neglect him outside where he suffers cold and nakedness. He who said: 'This is my body' is the same One who said: 'You saw me hungry and you gave me no food,' and 'Whatever you did to the least of my brothers you did also to me' ... What good is it if the Eucharistic table is overloaded with golden chalices, when he is dying of hunger? Start by satisfying his hunger, and then with what is left you may adorn the altar as well.'

“요한 크리소스톰은 더 요구합니다: ‘당신들, 예수님의 몸을 영예롭게 하고 싶으시오? 그러면 그분께서 발가벗고 있을 때 그분을 무시하지 마시오. 성전의 비단 옷을 입은 분께만 경배하고 곧 밖에서 추위와 헐벗음의 고통을 받는 분을 무시하지 마시오. ’이것은 나의 몸이다‘라고 말씀하시는 분이 ”내가 배고픈 것을 보고 나에게 아무 음식을 주지 않았다.’ 그리고 ‘가장 보잘것없은 나의 형제들에게 해준 것은 곧 내게 한 것이다.’라고 말씀하신 분과 같은 분이십니다. 성찬테이블이 금으로 만든 성작으로 꽉 차있는데 그분께서 기아로 죽으신다면 무슨 의미가 있겠습니까? 그의 배고픔을 채워주는 것부터 시작합시다. 그리고 남은 것을 가지고 성찬제단도 꾸미실 수 있습니다.’”   

"These words effectively remind the Christian community of the duty to make the Eucharist the place where fraternity becomes practical solidarity, where the last are the first in the minds and attentions of the brethren, where Christ himself -- through the generous gifts from the rich to the very poor -- may somehow prolong in time the miracle of the multiplication of the loaves."

“이 말씀은 그리스도인 공동체에게 효과적으로 다음의 의무를 상기시킵니다: 성찬식을 형제애가 실질적인 연대책임이 되는 곳을 만드는 의무; 그곳에서는 형제들의 마음과 주의 안에서 끝의 사람이 첫째가 됩니다. 그곳에서 예수님 자신이 부자들의 가난한 사람들에 대한 관대한 선물을 통하여 오병이어의 기적을 시간적으로 연장시키실지 모릅니다.” 

Questions for reflection
What does Jesus' Eucharistic presence mean for us? Does our participation in the weekly and daily celebrations of the Lord's meal transform us into people of gratitude, loving kindness, justice and charity? In what ways does the Eucharist symbolize the life we are living and our life symbolize the Eucharist? How do we express gratitude? Is the Eucharist giving direction to our life?

묵상을 위한 질문
예수님의 성체 안에서의 현존이 우리에게 무엇을 뜻합니까? 주님의 성찬에 매일 또는 매주 참여하는 것으로, 우리가 감사하는 사람으로, 친절한 사람으로, 정의의 사람으로, 자비로운 사람으로 변화합니까? 어떤 방식으로 성찬식이 우리의 삶을 상징하고, 우리의 삶이 어떻게 성찬식을 상징합니까? 어떻게 감사를 표현합니까? 성찬식이 우리의 삶에 방향을 제시합니까?
 
Do we not often wonder where we shall get the means to accomplish what seems good and necessary? Today's miracle reveals the extraordinary resources of life within each of us. In order to sustain our hopes, we must believe in miracles. We must feast on the Body and Blood of the Lord for our real energy and life.

좋게 보이고 필요하게 느껴지는 것을 얻기 위해서 우리는 어디에서 그 수단을 얻을 것인지 가끔 자문합니까? 오늘날의 기적이 우리 각자 안에 특별한 생명의 원천을 드러냅니다. 우리의 희망을 지탱하기 위해서 우리는 지적을 믿어야 합니다. 우리는 진정한 에너지와 생명을 위해서 주님의 몸과 피를 영해야 합니다.

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Basilian Father Thomas Rosica, chief executive officer of the Salt and Light Catholic Media Foundation and Television Network in Canada, is a consultor to the Pontifical Council for Social Communications.

토마스 로시카 신부님은 카나다 소금과 빛 가톨릭 미디어 재단과 텔레비전 네트워크의 CEO이며, 사회소통 로마성성 고문입니다.