당신도 떠나고 싶은가요?
오늘의 복음(요한 6,60-69)에서 지난주의 생명의 빵에 관한 예수님의 말씀에 대해 제자들이 뒤섞인 반응을 보이고 있습니다. 예수님께서 빵을 주셨습니다. 그러나 그분의 빵은 광야에서 하느님께서 내리셨던 만나와 같지 않습니다: 이 빵은 그분 자신이며 그분의 생명 자체이며; 그것을 먹는 사람들은 누구나 “영원히 살 것입니다.”
요한복음에 자주 그렇듯이, 빵과 생명과 같은 보통의 단어들이 신학적인 뜻을 지니고 있습니다. 몇 백년간의 성체신학과 묵상 때문에 우리는 이런 단어들을 이해할 수 있지만 그 단어들이 맨 처음 소개되었을 때에는 당황스러웠을 것입니다. 어떤 사람들에게는 불쾌감을 주었을 것입니다. 청중의 기분을 짐작하시고 예수님께서 말씀하십니다, “이 말이 너희 귀에 거슬리느냐?”
예수님의 질문이 복음에서 극적인 전환점을 만듭니다. 우리는 예수님 제자중의 하나가 예수님을 배반할 것이라고 전해들을 뿐만 아니라 예수님을 따랐던 몇 사람이 “돌아서서 더 이상 예수님과 함께 다니지 않았다”는 것을 압니다.
판돈이 커지면서 그룹은 작아집니다. 예수님께서 무슨 설명을 하시든지 어떤 사람들은 충성심을 철회하고 떠나기로 합니다. 예수님께서는 변절한 사람들을 “제자들”이라고 부르십니다. 이들은 일시적으로 또는 정기적으로 오는 청중이 아닙니다: 그들은 예수님을 알고 예수님께서도 아시는 제자들이었습니다.
너희도?
그리고 나서 예수님께서 12제자들 모두를 부르시고 그들에게 직설적인 질문을 하십니다: “너희도 떠나고 싶으냐?”
베드로는 다른 복음에서와 같이 대변인 역할을 합니다: “주님, 저희가 누구에게 갈 수 있습니까? 주님께는 영원한 생명의 말씀이 있습니다.” 다른 말씀이지만 이 대화는 카이사리아 필립피에서의 베드로의 고백과 매우 흡사합니다. 그곳에서 예수님께서 물으십니다. “사람들이 나를 누구라고 하느냐?” 그 질문에 대해 베드로가 대답합니다, “스승님은 그리스도이십니다”(마르코 8,27-30). 두 경우에 배불리 먹이는 기적은 ‘예수님께서 진정 누구이신가?’라는 매우 중요한 질문의 배경입니다.
바오로의 결혼 질문
결혼한 남자와 여자의 관계가 성경에 따라 어떠해야 하는가를 알기 위해서는 예수님과 교회의 관계를 보아야 합니다. 에페소의 공동체에 보낸 편지인 오늘의 제2독서에서 바오로 사도는 결혼한 그리스도인들에게 서로에 대한 깊은 사랑을 권합니다.
모든 그리스도인 결혼의 원천과 중심에 사랑이 있어야 합니다: “남편 여러분, 그리스도께서 교회를 사랑하시고 교회를 위하여 당신 자신을 바치신 것처럼, 아내를 사랑하십시오.” 그리스도인 결혼에 대한 바오로의 가르침은 지금처럼 그때도 어려웠습니다.
결혼은 하느님께서 맺어주신다는 창세기 2,24에 근거하여(에페소 5,31), 바오로는 그리스도인의 결혼이 그리스도와 교회의 긴밀한 사랑의 관계를 상징하는 새로운 의미를 가짐을 압니다. 아내는 교회가 예수님을 섬기듯이 같은 정성으로 남편을 섬겨야 하고(에페소 5,22, 24), 남편은 교회에 대한 예수님의 보살핌과 같이 아내를 보살펴야 합니다(에페소 5,25-30).
바오로는 예수님과 교회의 일치에 비추어 창세기의 구절에 최상의 의미를 부여합니다. 예수님과 같은 충성심과 그리스도인 결혼의 봉헌은 그 일치의 뚜렷한 반향입니다(에페소 5,31-33).
오늘의 에페소서 구절의 일부는 문제 요소가 있습니다. 특히 전체 문맥에서 다음의 한 줄만 떼어내면 그렇습니다: “아내는 남편에게 순종해야 합니다.” 어떤 사람은 문맥과 관계없이 이 구절(에페소 5,22)을 취하여 아내에 대한 학대를 정당화시켰습니다. 그들은 나쁜 행동을 정당화시켰지만, 그 구절은(21-33) 그리스도에 대한 사랑으로, 남편과 아내는 서로 순종하라고 가르칩니다: “그리스도께서 교회를 위하여 하시는 것처럼, 남편도 이렇게 아내를 제 몸같이 사랑해야 합니다.”
다른 사람에 대한 폭력이나 학대를 정당화하는데 성경을 사용하면 안 됩니다. 복음은 다른 사람에 대한 상호간의 보살핌과 존경을 요구합니다. 이는 모든 건전한 결혼 또는 약속의 관계에 꼭 있어야 합니다.
상호간의 사랑과 존경은 또한 국가간 또는 다른 사람의 모임으로 확대되어야 합니다. 우리 사회의 구조와 규정에 반영되어야 합니다. 상호적이고 사랑하는, 이기심 없는 봉사는 진정 사랑하는 결혼, 그리고 의로운 관계에 열쇠입니다.
사회의 기초
최근의 회칙, “진리안의 사랑”에서 교황 베네딕토 16세는 이렇게 말합니다: “따라서 결혼의 아름다움과 가정, 그리고 이런 제도들이 인간의 존엄성과 인간의 깊은 요구와 부합한다는 사실을 후대에게 강조하는 것이 사회적 그리고 경제적으로까지 필요불가결한 일입니다.”
“이러한 관점에서 정부는 남녀사이의 결혼에 근거한 가정의 중심성과 통합성을 촉진하는 정책을 펴야 합니다. 가정은 사회의 기본 단위입니다. 정부는, 본질적으로 관계적인 가정의 성격을 존중하면서, 가정의 경제적 재정적 요구에 대한 책임을 지어야 합니다.”
비록 “진리안의 사랑”이 현재의 경제적 위기에 대한 대응으로서 씌어졌지만, 그것은 대응을 훨씬 뛰어넘습니다. 그것은 가정의 방어, 생명의 거룩함, 그리고 인간 존엄성의 중요성을 훼손하지 말라는 경고입니다: 성좌는 각 주제 자체를 해부하고, 각 영역을 경제와 연결시키면서, 각 영역을 신중하게 조사합니다.
경제적 관점과 관계없이 이 분야와 관련하여 공유된 지혜는 자체적으로 유효합니다. 우리가 진정한 인간 개발을 위해 노력하면서 이를 아는 것은 매우 유익합니다. 이것은 시대에 뒤떨어진 가르침이거나 과거의 유물이 아닙니다. 현재와 미래의 인간성의 살아있는 기초입니다. 많은 예수님의 말씀이 그렇듯이, 어떤 사람은 이 말씀에 대해 화를 내고 “떠날” 것입니다.
결혼한 사람들 없이, 우리는 미래의 사회와 교회를 만들 수 없습니다. 저는 견고한 가정에서 교회에 봉사할 성소가 나온다고 확신합니다. 세계 많은 나라에서의 “성소위기”는 가정의 파괴와 분해에서 상당부분 비롯됩니다.
불미스런 가르침
예수님의 메시지의 깊이와 중요성 그리고 교회의 가르침은, 비신자에게는 장애물이 되고, 신자에게는 시험이 된다는 관점에서, 당혹스럽습니다.
신약에서 스캔들의 주제는 믿음 즉 예수님의 신비를 자유롭게 받아들임과 연결되어 있습니다. 우리는 복음 앞에서 무관심하거나, 미적지근하거나, 책임회피적일 수 없습니다: 주님께서 우리가 그분을 위해서 소신을 밝히도록 요구하시면서 우리 각자를 개인적으로 부르십니다(마태오 10,32-33).
예수님과 교회의 어려운 가르침을 대면할 때, 우리도 떠나고 싶은가요? 자주 문제의 복잡성 때문에, 그리고 우리주위의 사회적 압력 때문에 우리가 “떠나고” 싶어 하는 것이 사실이 아닌가요?
오늘 복음의 “너희도 떠나고 싶으냐?”라는 예수님의 질문에 대한 베드로의 응답은 감동적입니다. 베드로는 “물론 그렇습니다,”라고 답하지 않고 “아닙니다,” 라고 단정적으로 말하지도 않습니다.
복음적 방식대로, 그는 다른 질문으로 대신 답합니다: “주님, 저희가 누구에게 가겠습니까?” 아부적인 답은 아니지만 정직한 답입니다. 엄밀히 예수님께서 그들에게 생명의 근원이셨기 때문에, 베드로와 다른 제자들은 예수님과 함께 남습니다. 예수님께서 그들을 해방시키시고 새로운 생명을 주셨습니다.
예수님과 교회의 가르침을 따르는 것은 항상 쉽거나, 유쾌하지 않고, 완전히 이해할 수 없기까지 합니다. 그러나 영원한 생명과 관련해서는 달리 대체할 길이 없습니다.
금주에 예수님의 다음의 말씀을 잊지 맙시다: “나를 먹는 사람도 나로 말미암아 살 것이다.” 우리의 가톨릭 신앙을 증거하고, 결혼은 한 남자와 한 여자의 성스러운 결합이라는 하느님의 계획을 증거하고, 우리 사회의 기초로서의 가정을 증거합시다.
이 말씀에 기분 나빠하지 않고 오히려 이 말씀에 의해 풍요로운 생명으로 이끌리는 우리는 복됩니다.
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토마스 로시카 신부님은 카나다 소금과 빛 가톨릭 미디어 재단과 텔레비전 네트워크의 CEO이며, 사회소통 로마성성 고문입니다.
연중 제 21주일 (2009.8.23.)
제1독서: 여호수아 24,1-2ㄱ.15-17.18ㄴㄷ
그 무렵 1 여호수아는 이스라엘의 모든 지파를 스켐으로 모이게 하였다. 그가 이스라엘의 원로들과 우두머리들과 판관들과 관리들을 불러 내니, 그들이 하느님 앞에 나와 섰다. 2 그러자 여호수아가 온 백성에게 말하였다. 15 “만일 주님을 섬기는 것이 너희 눈에 거슬리면, 너희 조상들이 강 건너편에서 섬기던 신들이든, 아니면 너희가 살고 있는 이 땅 아모리족의 신들이든, 누구를 섬길 것인지 오늘 선택하여라. 나와 내 집안은 주님을 섬기겠다.” 16 그러자 백성이 대답하였다. “다른 신들을 섬기려고 주님을 저버리는 일은 결코 우리에게 없을 것입니다. 17 우리와 우리 조상들을 이집트 땅에서, 종살이하던 집에서 데리고 올라오셨으며, 우리 눈앞에서 이 큰 표징들을 일으키신 분이 바로 주 우리 하느님이십니다. 그분께서는 우리가 걸어온 그 모든 길에서, 또 우리가 지나온 그 모든 민족들 사이에서 우리를 지켜 주셨습니다. 18 그러므로 우리도 주님을 섬기겠습니다. 그분만이 우리의 하느님이십니다.”
제2독서: 에페소 5,21-32
형제 여러분, 21 그리스도를 경외하는 마음으로 서로 순종하십시오. 22 아내는 주님께 순종하듯이 남편에게 순종해야 합니다. 23 남편은 아내의 머리입니다. 이는 그리스도께서 교회의 머리이시고 그 몸의 구원자이신 것과 같습니다. 24 교회가 그리스도께 순종하듯이, 아내도 모든 일에서 남편에게 순종해야 합니다. 25 남편 여러분, 그리스도께서 교회를 사랑하시고 교회를 위하여 당신 자신을 바치신 것처럼, 아내를 사랑하십시오. 26 그리스도께서 그렇게 하신 것은, 교회를 말씀과 더불어 물로 씻어 깨끗하게 하셔서 거룩하게 하시려는 것이었습니다. 27 그리고 교회를 티나 주름 같은 것 없이 아름다운 모습으로 당신 앞에 서게 하시며, 거룩하고 흠 없게 하시려는 것이었습니다. 28 남편도 이렇게 아내를 제 몸같이 사랑해야 합니다. 자기 아내를 사랑하는 사람은 자기 자신을 사랑하는 것입니다. 29 아무도 자기 몸을 미워하지 않습니다. 그리스도께서 교회를 위하여 하시는 것처럼, 오히려 자기 몸을 가꾸고 보살핍니다. 30 우리는 그분 몸의 지체입니다. 31 “그러므로 남자는 아버지와 어머니를 떠나 아내와 결합하여, 둘이 한 몸이 됩니다.” 32 이는 큰 신비입니다. 그러나 나는 그리스도와 교회를 두고 이 말을 합니다.
복음: 요한복음 6,60-69
그때에 60 제자들 가운데 많은 사람이 예수님께서 말씀하시는 것을 듣고 말하였다. “이 말씀은 듣기가 너무 거북하다. 누가 듣고 있을 수 있겠는가?” 61 예수님께서는 제자들이 당신의 말씀을 두고 투덜거리는 것을 속으로 아시고 그들에게 이르셨다. “이 말이 너희 귀에 거슬리느냐? 62 사람의 아들이 전에 있던 곳으로 올라가는 것을 보게 되면 어떻게 하겠느냐? 63 영은 생명을 준다. 그러나 육은 아무 쓸모가 없다. 내가 너희에게 한 말은 영이며 생명이다. 64 그러나 너희 가운데에는 믿지 않는 자들이 있다.” 사실 예수님께서는 믿지 않는 자들이 누구이며, 또 당신을 팔아넘길 자가 누구인지 처음부터 알고 계셨던 것이다. 65 이어서 또 말씀하셨다. “그렇기 때문에, 아버지께서 허락하지 않으시면 아무도 나에게 올 수 없다고 너희에게 말한 것이다.” 66 이 일이 일어난 뒤로, 제자들 가운데에서 많은 사람이 되돌아가고 더 이상 예수님과 함께 다니지 않았다. 67 그래서 예수님께서는 열두 제자에게, “너희도 떠나고 싶으냐?” 하고 물으셨다. 68 그러자 시몬 베드로가 예수님께 대답하였다. “주님, 저희가 누구에게 가겠습니까? 주님께는 영원한 생명의 말씀이 있습니다. 69 스승님께서 하느님의 거룩하신 분이라고 저희는 믿어 왔고 또 그렇게 알고 있습니다.”
Biblical Reflection for 21st Sunday in Ordinary Time by Father Thomas Rosica, CSB
Do You Also Wish to Go Away?
In today's Gospel (John 6:60-69), we hear of the mixed reactions of Jesus' disciples to the Bread of Life discourse that we have heard over the past weeks. Jesus provided bread, but his bread is not like the manna that God provided in the wilderness; this bread is himself, his very life; and those who eat it "will live forever."
As is often the case in John's Gospel, small, ordinary words such as bread and life are loaded with theological meaning. Centuries of Eucharistic theology and reflection give us a way to understand these words, but at the time they were first spoken, they were more than puzzling -- they probably were offensive to some people. Rightly reading the mood of his audience, Jesus says, "Does this offend you?"
Jesus' challenge sets up a critical turning point in the Gospel. Not only are we told that one of Jesus' followers would betray him; we also learn that some of those who had been following Jesus "turned back and no longer went about with him."
The group gets smaller as the stakes get higher. Whatever explanation Jesus gives, some choose to walk away, thus revoking their loyalty. John uses the word "disciples" for those who turn back. These were not casual or seasonal listeners: They were disciples who knew him and were most likely known by him.
You too?
Then Jesus called the Twelve together and put the question to them straightforward: "Do you also wish to go away?"
Peter plays the role of spokesperson, just as he does in the other Gospels: "Lord, to whom can we go? You have the words of eternal life." While the words are different, this exchange is much the same as Peter's confession at Caesarea Philippi. There, Jesus asks, "Who do people say that I am?" -- to which Peter responds, "You are the Messiah" (Mark 8:27-30). In both cases, the miracle of the feeding is the backdrop for the crucial question: who is Jesus really?
Paul's marriage challenge
If we want to find out how the relationship between a man and woman in marriage should be according to the Bible, we must look at the relationship between Christ and the Church. In today's second reading from the letter to the community at Ephesus, Paul exhorts married Christians to a strong mutual love.
At the origin and center of every Christian marriage, there must be love: "You, husbands, love your wives, as Christ loved the Church and gave himself up for her." Paul's teaching on Christian marriage was difficult then as it is today.
Holding with Genesis 2:24 that marriage is a divine institution (Ephesians 5:31), Paul sees Christian marriage as taking on a new meaning symbolic of the intimate relationship of love between Christ and the Church. The wife should serve her husband in the same spirit as that of the church's service to Christ (Ephesians 5:22, 24), and the husband should care for his wife with the devotion of Christ to the church (Ephesians 5:25-30).
Paul gives to the Genesis passage its highest meaning in the light of the union of Christ and the Church, of which Christ-like loyalty and devotion in Christian marriage are a clear reflection (Ephesians 5:31-33).
Parts of today's Ephesians reading can be problematic, especially when one takes the line, "wives should be subordinate to their husbands," out of context. Some have justified abuse of their spouse by taking this line (Ephesians 5:22) completely out of context. They have justified their bad behavior, but the passage (v. 21-33) refers to the mutual submission of husband and wife out of love for Christ: "Husbands should love their wives as they love their own body, as Christ loves the Church."
The Scriptures cannot be used to justify violence toward, or abuse of, any other human being. The Gospel calls all of us to show mutual care and respect to one another. This must be present in any healthy marriage or other committed relationship.
This mutual love and respect must also extend to relationships between nations and other groups of people. It must be reflected in the structures and rules of our society. Mutuality and loving, selfless service are the keys to an authentic, loving marriage, and of just relationships.
Foundations of society
In his latest encyclical, "Caritas in Veritate," Benedict XVI writes: "It is thus becoming a social and even economic necessity once more to hold up to future generations the beauty of marriage and the family, and the fact that these institutions correspond to the deepest needs and dignity of the person.
"In view of this, states are called to enact policies promoting the centrality and the integrity of the family founded on marriage between a man and a woman, the primary vital cell of society, and to assume responsibility for its economic and fiscal needs, while respecting its essentially relational character" (44).
Though "Caritas in Veritate" is touted as a response to the current economic crisis, it is much more than that. A defense of family, the sanctity of life, a caution to not undermine the importance of human dignity: The Holy Father prudently explores each area, dissecting each topic on its own, as well as relating it to economics.
Regardless of any economic aspect, the wisdom shared concerning these areas stands on its own. It serves us well to take note of this as we strive for authentic human development. This is not some antiquated teaching or remnant of the past. It is the living foundation for the present and the future of humanity. And like many of Jesus' words, some will take offense at this and "walk away."
Without married people, we cannot build the future of society and the Church. I am convinced beyond any doubt that from solid families will come forth vocations to serve the church. The "vocation crisis" in many parts of the world is due in great part to the break up and dissolution of the family.
A scandalous teaching
The depth and significance of Christ's message, and the teaching of the Church, scandalizes, in the sense that it is often a stumbling block for the disbeliever and it is a test for the believer.
The theme of scandal, in the New Testament is connected with faith, as free acceptance of the mystery of Christ. Before the Gospel we cannot remain indifferent, lukewarm or evasive: The Lord calls each of us personally asking us to declare ourselves for him (cf. Matthew 10:32-33).
When we are faced with the difficult teachings of Jesus and the Church, do we also wish to go away? Is it not true that many times, because of the complexity of the issues, and the pressures of the society around us, we may wish to "go away?"
Peter's response to Jesus' question -- "Do you also wish to go away? -- in today's Gospel is striking. He doesn't say, "yes, of course," but he doesn't quite say "no" either.
Instead, in good Gospel-style, he answers back with another question: "To whom else can we go?" It is not the most flattering answer in the world, but it is honest. Peter and the others stay with Jesus precisely because he has been a source of life for them. Jesus liberated them and given them a new life.
Following Jesus and the teaching of the Church may not always be easy, or pleasant, or even totally comprehensible, but when it comes to the eternal-life business, there's not much out there in the way of alternatives.
This week let us not forget the words of Jesus: "Whoever eats me will live because of me." Let us give witness to our Catholic faith and to God's plan that marriage be the sacred union of one man and one woman, to family life as the foundation of our society.
Blessed are we if we do not take offense, but are led by these words to abundant life.
* * *
Basilian Father Thomas Rosica, chief executive officer of the Salt and Light Catholic Media Foundation and Television Network in Canada, is a consultor to the Pontifical Council for Social Communications.
Twenty-first Sunday in Ordinary Time (August 23, 2009)
Reading 1: Jos 24:1-2a, 15-17, 18b
Joshua gathered together all the tribes of Israel at Shechem, summoning their elders, their leaders, their judges, and their officers. When they stood in ranks before God, Joshua addressed all the people: “If it does not please you to serve the LORD, decide today whom you will serve, the gods your fathers served beyond the River or the gods of the Amorites in whose country you are now dwelling. As for me and my household, we will serve the LORD.” But the people answered, “Far be it from us to forsake the LORD for the service of other gods. For it was the LORD, our God, who brought us and our fathers up out of the land of Egypt, out of a state of slavery. He performed those great miracles before our very eyes and protected us along our entire journey and among the peoples through whom we passed. Therefore we also will serve the LORD, for he is our God.”
Reading II: Eph 5:21-32
Brothers and sisters: Be subordinate to one another out of reverence for Christ.
Wives should be subordinate to their husbands as to the Lord. For the husband is head of his wife just as Christ is head of the church, he himself the savior of the body. As the church is subordinate to Christ, so wives should be subordinate to their husbands in everything. Husbands, love your wives, even as Christ loved the church and handed himself over for her to sanctify her, cleansing her by the bath of water with the word, that he might present to himself the church in splendor, without spot or wrinkle or any such thing, that she might be holy and without blemish. So also husbands should love their wives as their own bodies. He who loves his wife loves himself. For no one hates his own flesh but rather nourishes and cherishes it, even as Christ does the church, because we are members of his body. For this reason a man shall leave his father and his mother and be joined to his wife, and the two shall become one flesh. This is a great mystery, but I speak in reference to Christ and the church.
Gospel: Jn 6:60-69
Many of Jesus’disciples who were listening said, “This saying is hard; who can accept it?” Since Jesus knew that his disciples were murmuring about this, he said to them, “Does this shock you? What if you were to see the Son of Man ascending
to where he was before? It is the spirit that gives life, while the flesh is of no avail. The words I have spoken to you are Spirit and life. But there are some of you who do not believe.” Jesus knew from the beginning the ones who would not believe and the one who would betray him. And he said, “For this reason I have told you that no one can come to me unless it is granted him by my Father.” As a result of this, many of his disciples returned to their former way of life and no longer accompanied him. Jesus then said to the Twelve, “Do you also want to leave?” Simon Peter answered him, “Master, to whom shall we go? You have the words of eternal life. We have come to believe and are convinced that you are the Holy One of God.”
