Biblical Reflection for 27th Sunday in Ordinary Time by Father Thomas Rosica, CSB
Marriage and the Family: Humanity's Future
Rather than commenting in detail on each of the readings for the 27th Sunday in Ordinary Time (B), I would like to offer some general reflections on marriage and family life that flow from today’s readings. In today’s Gospel (Mark 10:2-16) the Pharisees once again confront Jesus with the divisive issue of divorce and its legitimacy: “Is it lawful for a husband to divorce his wife?”
토마스 로시카 신부님의 연중 제27주일 성경 묵상(2009.10.4.)
결혼과 가정: 인류의 미래
연중 제 27주일의 독서 각각에 대해서 자세하게 해설하기보다는 오늘 독서에서 다루어지고 있는 결혼과 가정에 대하여 전체적인 묵상을 하고자 합니다. 오늘의 복음 (마르코 10,2-16)에서 바리사이는 또 다시 이혼과 그의 적법성에 대해서 예수님과 맞섭니다: “남편이 그의 부인과 이혼하는 것이 적법한가요?”
“What did Moses command you?” Jesus asked. They replied that Moses permitted a husband to write a bill of divorce and dismiss the wife. Jesus declares that the law of Moses permitted divorce (Deuteronomy 24:1) only because of the hardness of hearts (Mark 10:4-5). In citing Genesis 1:27 and 2:24, Jesus proclaims permanence to be the divine intent from the beginning concerning human marriage (Mark 10:6-8). He reaffirms this with the declaration that what God has joined together, no human being must separate (verse 9).
“모세가 무엇이라고 명했느냐?” 예수님께서 물으십니다. 그들은 남편은 이혼장을 써주고 아내를 보낼 수 있다고 허락했다고 말씀 드립니다. 예수님께서는 모세법은 마음의 경직(마르코 10,4-5)때문에 이혼을 허락했다(신명기 24,1)고 선언하십니다. 창세기 1,27과 2,24를 언급하시면서, 예수님께서는 인간의 결혼에 관하여 영구성이 처음부터의 하느님의 뜻이라고 선언하십니다 (마르코 10,6-8). 예수님께서는 하느님께서 맺어주신 것을 인간이 풀지 못한다고 선언하심으로써 이를 다시 확인하십니다 (9절).
Jesus wisely and prudently responds to the loaded question by appealing to God’s plan of complete unity and equality in drawing men and women together in marriage. He affirms that husband and wife are united so intimately that they actually become one and indivisible. In answering a direct question that was deliberately designed to entrap him, Jesus was speaking of the nature of marriage and of that only. His emphasis is on its holiness and covenant fidelity and not on the illegitimacy of divorce. The goal of marriage is not divorce and annulment!
예수님께서는 남자와 여자를 함께 결혼으로 이끄시는 하느님의 완전한 일치와 평등의 계획에 호소하심으로써 이 유도적인 질문에 현명하게 그리고 신중하게 답하십니다. 예수님께서는 남편과 아내가 아주 견고하게 결합되어서 그들은 실질적으로 하나가 되고 나눌 수 없게 된다고 확인하십니다. 예수님을 함정에 빠뜨리기 위해 꾸면진 직접적인 질문에 답하시면서 예수님께서는 결혼의 성격과 결혼에 대해서만 말씀하십니다. 그분은 이혼의 합법성이 아닌 결혼의 거룩함과 계약에 대한 충실성을 강조하십니다. 결혼의 목적은 이혼이나 무효선언이 아닙니다.
Divorce, annulment and remarriage
Jesus did not condemn people who did their best and ended up divorced. He was not judging such people, throwing them out of the community of the Church, or assigning them places in hell. He was only affirming the outlook taken by couples themselves when they stand before the Church’s minister and pronounce their wedding vows.
이혼, 무효선언, 재혼
예수님께서는 최선을 다했지만 이혼에 이르고 만 사람들을 나무라지 않으셨습니다. 예수님께서는 그 사람들을 판단하지 않으셨고, 그 사람들을 교회공동체 밖으로 내쫓으시고, 지옥에 자리를 마련해주지 않으셨습니다. 예수님께서는 단지 그들이 교회의 주례사제 앞에서 서서 결혼 서약을 할 때 그들 자신이 가졌던 전망을 확인하셨을 뿐입니다.
Today Catholic annulments look to many like a simple Catholic divorce. Divorce says that the reality of marriage was there in the beginning and that now the reality is broken. Annulment is a declaration that the reality was never there. The Church declares many marriages invalid because of some impediment present at the time of the marriage.
오늘날 가톨릭 무효선언은 많은 사람에게 단순한 가톨릭 이혼으로 보입니다. 이혼은 결혼의 실제가 처음에는 있었는데 지금은 그 실제가 깨졌다는 것을 말합니다. 무효선언은 애초에 그 실제가 없었다는 것을 선언하는 것입니다. 교회는 많은 결혼이 결혼 시점에 어떤 장애가 있었다는 것을 선언합니다.
Over the years of my pastoral ministry, I have met many divorced people who feel very alienated from the Church. For many, divorce was the last thing they ever dreamed of or wanted. In many instances, it hit them unexpectedly, forcefully and tragically. No one I met ever told me that they looked forward to a divorce. They simply didn’t see any other alternative.
저의 사목기간을 통해서, 저는 교회로부터 소외되었다고 느끼는 많은 이혼한 사람들을 만났습니다. 많은 사람들은 이혼은 꿈도 꾸지 않았었고 원한 적이 없었습니다. 많은 경우에 예상치 않게 피할 수 없이 그리고 비극적으로 이혼하게 되었습니다. 제가 만난 누구도 이혼을 기대했었다고 말한 사람이 없습니다. 그들은 단지 이혼 이외의 다른 대안을 찾지 못했을 뿐입니다.
Some divorced men and women have erroneously been told by well-meaning people that they are excommunicated from the Catholic Church, which is certainly not true. Their pain is often enormous; their need for understanding and acceptance is great. They need unambiguous Catholic teaching to enlighten them and lead them to Christ. They need friends, people to pray for and with them, and they need God in their lives in the midst of rupture and brokenness. They deserve our understanding and our prayerful care.
어떤 이혼한 사람들은 선의의 사람들로부터 그들이 가톨릭 교회로부터 파문당할 것이라는 말을 들었다고 하는데 그것은 전혀 맞지 않습니다. 그들의 고통은 매우 심하고 이해와 수용을 절대적으로 필요로 하고 있습니다. 그들에게는 용기를 주고, 예수님께 인도할 명백한 가톨릭 가르침이 필요합니다. 그들은 그들을 위해 그들과 함께 기도해줄 친구와 이웃이 필요하고 삶의 어려움 가운데에서 하느님의 현존이 절실히 필요합니다. 그들은 우리의 이해와 기도적인 보살핌을 받을 자격이 있습니다.
A positive teaching on annulments should be offered in every parish community. Though it may be a tedious and painful process for some people, an annulment can be an instrument of grace, healing, closure, and peace of mind and heart.
모든 본당공동체에서 무효선언에 대한 긍정적인 가르침이 행해져야 합니다. 어떤 사람들에게는 지루하고 아픈 과정일지 모르지만, 무효선언은 은총, 치유, 종결, 그리고 생각과 마음의 평화의 도구가 될 수 있습니다.
The future of humanity passes through marriage and the family
In the papal encyclicals from "Humanae Vitae" (1968) to "Evangelium Vitae" (1995) and especially the apostolic exhortation "Familiaris Consortio" (1981) and the magnificent "Letter to Families" (1994), Popes Paul VI and John Paul II have dedicated much attention to marriage and the family in today’s culture. From the first year of his pontificate, John Paul II constantly emphasized: “the family is the way of the Church." The family is a school of communion, based on the values of the Gospel.
인류의 미래는 결혼과 가정을 통합니다
교황 회칙 Humane Vitae (1968)부터 Evangelium Vitae (1995) 그리고 특히 사도적 권고 Familaris Consortio (1981) 그리고 Letter to Families (1994), 에서 교황 바오로 6세와 교황 요한바오로2세는 오늘 날 문화 안에서의 결혼과 가정에 많은 관심을 보였습니다. 교황 즉위 제 1년부터 요한바오로2세는 “가정이 교회의 길이다”라고 지속적으로 강조하였습니다. 가정은 복음의 가치에 기초들 둔 친교의 학교입니다.
Last year on the occasion of the 40th anniversary of the encyclical "Humanae Vitae," the bishops of Canada released a very important document in which they wrote (#19): “In short, Pope Paul Vl’s encyclical 'Humanae Vitae' and the subsequent 'theology of the body' developed by Pope John Paul II issue an immense challenge to a world that is too often occupied with protecting itself against the extraordinary life potential of sexuality. In the wake of these two prophetic Popes, the Church, 'expert in humanity,' issues an unexpected message: Sexuality is a friend, a gift of God. It is revealed to us by the Trinitarian God who asks us to reveal it in turn in all its grandeur and dignity to our contemporaries at this start of the third millennium. The theology of the body has been compared to a revolution that would have positive effects throughout the 21st century of Christianity. We invite the faithful to be the first to experience its liberating potential.”
작년에 Humanae Vitae 회칙반포 40주년을 기념하는 기회에 카나다의 주교들이 매우 중요한 서류를 발표했는데, 그 일부(#19)는 다음과 같습니다: “한 마디로, 교황 바오로 6세의 회칙 ‘Humanae Vitae’ 와 그에 이은 교황 요한바오로2세의 ‘육체의 신학’은 비정상적인 성으로부터 보호하는데 몰돌해 있는 세상에 상당한 도전을 제기합니다. 이 두 예언자적 교황이후에 ‘인류의 전문가’인 교회는 성은 친구이며 하느님의 선물이라는 예상치 않은 메시지를 발표합니다. 삼위의 하느님께서 그것을 우리에게 드러내셨습니다. 하느님께서는 우리가 그것을 이어서 제3천년의 시작시점의 우리의 동년대 사람들에게 고상함과 존엄성을 다해 드러낼 것을 요구하십니다. 육체의 신학은 21세기의 그리스도교 전체에 긍정적인 효과를 보일 혁명에 비교되었습니다. 우리는 신자들을 이 신학의 해방적 가능성을 체험하는 첫 번째 사람이 되도록 초대합니다.
Signs of hope for marriage, family life and vocations
To accept Jesus’ teaching on marriage requires the openness of children and a sense of dependence on God’s strength matching the child’s sense of dependence on parents. When love is authentic, strong, sincere and firm, it is accompanied by vision, joy and creativity, new life and a desire for holiness. When married couples allow Christ to be at the center of their project, they experience deeply the peace outpoured by God -- a peace that flows forth to their children and grandchildren.
결혼, 가정생활, 그리고 성소에 대한 희망적 표시들
결혼에 대한 예수님의 가르침을 받아들이기 위해서는 어린이의 개방성과 어린이가 부모에게 의지하는 것과 비교할 만한 하느님의 전능하심에 대한 의존성이 요구됩니다. 사랑이 진실하고, 강하고, 성실하고, 확고할 때, 비전과 창조성, 새로운 생명과 거룩함에 대한 열망을 동반합니다. 부부들이 그들의 계획의 중심에 하느님을 초대하며 하느님께서 넘치게 주시는 평화를 깊게 느낍니다. 그 평화는 다시 자식들에게 그리고 손자들에게 흘러갑니다.
The crisis of vocations in the Western world requires that we rethink not only our manner of promoting vocations, but the terrain where seeds of vocations are sown. This fertile soil for vocations is the family, the domestic Church. This reality is brought about by the presence of Christ in the home, from the graces of the sacraments, especially the Eucharist, and from fidelity to the Gospel and the teachings of the Church.
서양의 성소위기는 성소를 추진하는 우리의 방법 뿐만 아니라 성소의 씨를 뿌리는 밭에 대하여 다시 생각하게 합니다. 성소를 위한 기름진 땅은 가정 즉 가정교회입니다. 이 실체는 성사의 은총으로부터, 특별히 성체 성사로부터, 그리고 복음과 교회 가르침에 대한 충성으로부터 가정에 계신 예수님의 현존에 의해서 만들어집니다.
There are some voices in our society and Church that don’t have much hope for the sacrament of marriage and for family life. I beg to differ with such voices of doom and despair. Each of us is responsible for fostering a true culture of marriage and family life as well as a culture of vocations to the priesthood and religious or consecrated life.
결혼 성사와 가정생활에 큰 희망이 없다는 목소리가 사회와 교회 안에 있습니다. 저는 그런 어둡고 절망적인 목소리는 뒤로 미루도록 간절히 요청합니다. 우리들 각자는 결혼과 가정생활의 참된 문화를 조성할 책임이 있습니다. 마찬가지로 우리 각자는 사제, 수도자, 또는 봉헌된 삶으로의 성소의 문화를 조성할 책임이 있습니다.
Over the past year in particular, I have witnessed some very hopeful signs for marriage and family life among young adults in various parts of the world. I had the privilege of leading two retreats for university students -- one for the John Paul II Catholic Chaplaincy of Sheffield’s Hallam University in England and the other for the Catholic Students’ Association of Victoria University in British Colombia in Canada.
특별히 지난 해에 저는 세계 각국에서 온 젊은 성인들 가운데에서 결혼과 가정생활에 대한 매우 희망적인 표시를 보았습니다. 대학생들을 위한 피정을 지도할 특권을 가졌습니다. 하나는 영국의 쉐필드 할람 대학의 요한바오로2세 가톨릭 예배회를 위한 것이고 또 다른 하나는 카나다의 브릿티쉬콜롬비아의 빅토리아 대학의 가톨릭학생회를 위한 것이었습니다.
The wise, ecclesial leadership of university chaplains -- Sister Anne Lee, NDS in Hallam and Father Dean Henderson in Victoria -- gathered together some remarkable young adults from many countries of the world. They are the young men and women of the generations of John Paul II and Benedict XVI, freed from the ideological strangleholds and liberated from the barren, spiritual wastelands of my generation. Their eyes are fixed on Christ and they love the Church with all of her shadows and light.
대학의 현명한 교회지도자들은 -- 할람의 앤리 수녀님, 빅토리아의 헨더슨 학장님 –- 세계의 많은 나라에서 뛰어난 젊은이들을 모았습니다. 그들은 이념적 억압에서 해방되고, 우리세대의 척박한 영적 황무지에서 자유로워진 요한바오로 2세와 베네딕토 16세 세대의 젊은이들입니다. 그들은 예수님께 초점을 맞추고 (밝은 부분과 어두운 부분 모두를 가진) 교회를 있는 그대로 사랑합니다.
I never had more open conversations about marriage and family life than I did with those students in Hallam and Victoria these past months. Many spoke openly about their parents who were divorced and alienated or simply absent from the Church. The students said that they learned from the mistakes and losses of their parents, and wanted to pursue the path of a holy marriage and family life. They desire to have Christ, the sacramental life, and the teachings of the Church at the center of their lives.
저는 결혼과 가정생활에 대해서 지난 몇달 동안 할람과 빅토리아의 그 학생들과 나눈 것보다 더 개방적인 대화를 한 적이 없습니다. 많은 학생들이 이혼하고, 교회로부터 소외되거나 단순히 교회를 떠난 부모들에 대해서 터놓고 얘기했습니다. 그 학생들은 실패로부터 그리고 부모들의 상실로부터 배웠고, 거룩한 결혼과 가정생활의 길을 추구하고 싶다고 말했습니다. 그들은 삶의 중심에 예수님과 성사적 생활, 교회의 가르침을 지니고 싶어했습니다.
I have also been very moved and edified by the young men and women who form the staff of the Salt and Light Television Network in Canada. Their simple and clear faith, deep joy, sterling commitment, visible love of Christ and the Church and ardent desire for evangelization is inspiring. Over the past six years, I have been privileged to witness the religious professions and ordinations of several Salt and Light colleagues, and to celebrate seven marriages of my staff -- several who worked with me in preparing World Youth Day 2002. And now we are into the season of baptisms! It is from this generation of children that will come forth vocations for the Church. How could there not be vocations when the terrain was so fertile and the parents so open to the Gospel and to the Church?
저는 카나다의 소금과 빛 미디어 재단의 직원인 젊은이들로부터 감동을 받았고 또 교훈을 얻었습니다. 그들의 단순하고 명쾌한 믿음, 깊은 기쁨, 순수한 약속, 교회와 그리스도에 대한 확연한 사랑, 그리고 선교를 향한 열망은 감격스럽습니다. 지난 6년에 걸쳐서, 몇명의 소금과 빛의 동료들의 수도회 서약과 사제서품을 지켜보는 특권을 가졌었습니다. 그리고 우리 직원들의 혼배를 6번 축하하는 특권을 가졌습니다. 그중 몇명은 2002년의 세계청년대회를 저와 함께 준비했던 분들입니다. 이제 우리는 세례의 계절로 들어섭니다. 교회의 성소는 이 어린 세대로부터 올것입니다. 땅이 그렇게 비옥하고 부모들이 복음과 교회에 대하여 그렇게 개방적인데 어떻게 성소가 없겠습니까?
For reflection, discussion and prayer
We must never forget that other bonds of love and interdependency, of commitment and mutual responsibility exist in society. They may be good; they may even be recognized in law. They are clearly not the same as marriage; they are something else. No extension of terminology for legal purposes will change the observable reality that only the committed union of a man and a woman carries, not only the bond of interdependency between the two adults, but the capacity to bring forth children.
묵상, 토의, 기도
사회에는 다른 사랑의 결합, 상호의존의 결합, 약속과 상호 책임의 결합이 있음을 잊지 말아야 합니다. 그것들도 좋을 것입니다; 법적으로 인정되기까지 했을지 모릅니다. 그러나 분명 결혼과 똑같지는 않습니다; 그것들은 다른 것입니다. 법적으로 용어를 확대한다해도 남자와 여자의 약속된 결합만이 갖는 현저한 실체 즉, 두 성인 간의 상호 의존의 끈뿐만 아니라 어린이를 낳을 자격을 바꿀 수 없습니다.
This week, let us recommit ourselves to building up the human family, to strengthening marriage, to blessing and nurturing children, and to making our homes, families and parish communities holy, welcoming places for women and men of every race, language, orientation and way of life.
금주에 각오를 다시 하여, 인간 가정을 건설하고, 결혼을 강화하고, 어린이를 축복하고 키우고, 우리의 가정, 가족, 본당 공동체를 거룩하고, 모든 종족, 언어, 방침, 생활방식의 사람들을 환영하는 장소로 만듭시다.
In our pastoral strategies, programs and preaching, how do we welcome the sanctifying role of Jesus Christ in the marriage of a man and woman? Are we ready to offer Jesus’ teaching on marriage with the openness to children? What are some of the weaknesses and painful situations that afflict marriages today? Can these marriages be saved and the brokenness in the husband-wife relationships be healed? What is the role of faith in all of this?
우리의 사목적 전략, 프로그램, 그리고 설교에서, 인간의 결혼 안에 예수 그리스도의 축성 역할을 어떻게 반깁니까? 결혼에 대한 예수님의 가르침을 어린이에게 열린 마음으로 들려줄 준비가 되어 있습니까? 오늘날 결혼을 힘들게 하는 약점과 아픈 상황은 무엇입니까? 이 결혼들이 구원받고, 파괴된 남편-아내의 관계가 치유될 수 있을까요? 이 모든 것 안에서 믿음의 역할이 무엇일까요?
Let us pray today for married people, that they may grow in this awareness of the sacramentality of marriage and its capacity to reflect the love of God to our world. Let us continue to help one another to bear the blessings, burdens and crosses that the Lord has given to us. And let us never forget those who have loved and lost, and those who have suffered the pain of separation, divorce and alienation. May they find healing in the community of the Church, and welcome from those whose marriages have borne much fruit.
오늘 결혼한 사람들이 결혼의 성사성에 대한 이 자각과 하느님의 사랑을 세상에 반향하는 결혼의 능력을 키울 수 있도록 그들을 위해 기도합시다. 주님께서 주신 축복, 짐, 그리고 십자가를 질 수 있도록 서로를 계속해서 도웁시다. 사랑했고, 상실했고, 분리, 이혼, 소외의 아픔으로 고통을 당했던 사람들을 절대로 잊지 맙시다. 그들이 교회 공동체에서 치유를 받고, 풍성한 열매를 맺은 결혼을 한 사람들에게 환영받게 하소서.
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Basilian Father Thomas Rosica, chief executive officer of the Salt and Light Catholic Media Foundation and Television Network in Canada, is a consultor to the Pontifical Council for Social Communications.
토마스 로시카 신부님은 카나다 소금과 빛 가톨릭 미디어 재단과 텔레비전 네트워크의 CEO이며, 사회소통 로마성성 고문입니다.
