오늘의 복음은 마르코 복음의 가장 어려운 부분 (13,24-32)으로서, 왕왕 세상의 끝을 선언한다고 해석됩니다. 마르코 복음 13장은 종종 “작은 묵시록”이라고 불립니다. 다니엘서 7-12와 요한묵시록과 같이 박해 받는 세상에 초점을 맞춥니다. 이 장 전체를 보면, 연대기보다는 의미의 테마를 다룬다는 것을 알 수 있습니다. 예수님께서 성전의 파괴에 대하여 예고하시자 (마르코 13,2) 세 제자가 조용히 이 모든 일이 일어날 시간과 표징에 대하여 예수님께 여쭙니다(마르코 13,3-4). 그 질문에 대한 답변은 곧 닥칠 죽음 전에 예수님께서 하신 종말론에 관한 담화입니다. 그 담화에는 지시와 위로가 담겨 있는데, 예수님께서 제자들과 교회에게 그들이 겪을 시험 중에(마르코 13,5-13) 믿음과 순종을 잃지 말기를 강력히 권하십니다.
표징은 예를 들어서 성전을 모욕하는 로마의 세력과 같은 황폐를 부르는 혐오스러운 것의 존재입니다(마르코 13,14; 다니엘서 9,27 참조). 잘못 인도된 구세주에 대한 희망 때문에 도시를 방어하기보다는 예루살렘에서 피난하도록 권합니다(마르코 13,14-23). 그리스도인들의 제 1세대가 끝나기 전에 일어날 파괴 후에 중재가 일어날 것입니다(마르코 13,24-27). 정확한 시간 또는 예수님의 재림의 시간을 아버지 이외에는 아무도 알지 못하기 때문에(마르코 13,32) 꾸준한 경계가 필요합니다(마르코 13,33-37). 루카는 예수님의 재림을 “이방인의 시대”이후로 좀 더 훗날에 예고합니다(루카 21,24). 마태오 24,1-25, 46에 대한 해설도 참조하십시오.
사람의 아들
오늘 복음의 예수님 말씀은 두 가지 사실에 관한 것인데, 하나는 예수님 자신이 종말에 대한 구약의 구절을 충족시키실 것이고, 다른 하나는 제자들은 예수님 재림의 정확한 시간에 대하여 걱정할 필요가 없다는 것입니다. 26절을 읽을 때, 예수님께서 큰 권능과 영광을 떨치며 오실 천국의 존재임을 압니다. 다니엘서의 사람의 아들과 같이 마르코 복음의 예수님은 돌아오셔서 자기가 선택한 이들을 “땅 끝에서 하늘 끝까지” 사방에서 모으실 것입니다(마르코 13,27). 예수님께서 말씀하실 때, 제자들을 위하여 번쩍거리는 미래로 채색하지 않으셨습니다. 예수님께서는 마르코 복음의 첫 독자들이 살던 바로 그 시대를, 그리고 진정 우리 자신들이 사는 시대를 말씀하셨습니다. 예수님께서는 전쟁, 지진, 기아를 예고하셨고, 이것들을 “산고의 시작”이라고 말씀하십니다: 예고된 사건들은 새로운 시대의 고통스런 도래를 알려줍니다. 구시대의 세력이 막으려고 애써도 새로운 시대는 옵니다.
예수님께서 그 시대의 사람들에게 오늘날의 사람들이 두려워할 모든 것들을 묘사하십니다: 전쟁, 박해, 재난, 스캔들, 그리고 비참한 사람들. 예수님께서 이 위난의 예고를 희망의 기초로 쓰셨습니다. 그분께 초점을 맞추도록 요청하십니다. 오늘 복음의 예수님 말씀에 (마르코 13,29-31) 큰 위안을 받습니다: “너희도 이러한 일들이 일어나는 것을 보거든, 사람의 아들이 문 가까이 온 줄 알아라. 내가 진실로 너희에게 말한다. 이 세대가 지나기 전에 이 모든 일이 일어날 것이다. 하늘과 땅은 사라질지라도 내 말은 결코 사라지지 않을 것이다.”
종말론적 시험
종말론적 시험은 여러 형태를 취할 것입니다. 우선, 배반이 있을 것입니다. 예수님께서 “배반”당하시거나 죄인들의 손으로 “넘겨지셔서” 시험을 받으신 것과 똑같이 마르코 복음의 독자들도 “배반당하거나” 의회로 “넘겨지고” 회당에서 매질 당하고 관리나 왕 앞에서 증언하도록 요구받았습니다. 그들은 원수들뿐만 아니라 아버지들, 아이들, 자신의 친척들로부터 “배반” 당하거나 죽음으로 “넘겨질 것입니다.” 둘째, 거짓 예수와 거짓 예언자들이 나타나서 “많은 사람들을 타락시킬 것입니다.” 이 거짓말쟁이들은 구원을 약속하고 기적을 행하여 사람들이 예수님에 대한 신앙을 버리도록 꾈 것입니다.
셋째, 비교적 평화와 안정을 즐기는 사람들에게까지 시험 또는 유혹이 있을 것입니다. 예수님께서는 13장의 마지막 비유에서 이 마지막 시험에 대해 말씀하십니다. 그 비유는 종들에게 맡기고, 문지기에게 “경계” 또는 “깨어 있도록” 명하고 여행을 떠나는 사람에 관한 것입니다. 이 비유는 마르코복음의 독자들이 “경계” 에 실패하고 잠들 위험에 처하게 될 것을 암시합니다. 그들은 “세상 걱정과 부의 미끼, 그리고 다른 것에 대한 욕망”으로부터 위협을 받습니다. 이런 것들은 예수님께서 다른 곳에서 경고하셨듯이 씨가 자라기 전에 질식시킬지 모릅니다. 마르코 복음은 예수님을 따르는 모든 사람들은 시험에 들 것이라고 가르칩니다. 그들은 큰 고통으로부터 또는 그들을 타락시키는 기적들을 행할 강력한 유혹자들로부터 시험을 받을 것입니다. 그들은 일상생활의 보통 일과로부터 시험받고, 육체적인 욕망으로부터 시험받을 것입니다. 우리가 당하는 시험이 어떤 형태를 취하든지 마르코는 우리에게 항상 깨어서 기도하라고 가르칩니다. 왜냐하면 분열된 마음과 생각으로는 우리는 시험에서 실패하고, 주인을 맞을 준비 되어 있지 않고, 그분이 오실 때 그분 앞에서 옹호할 수 없기 때문입니다.
우리는 시험에 들게 될 것입니다. 그러나 두려워하지 않아도 됩니다. 예수님께서 시험이 일어나는 상황을 영구히 바꾸셨기 때문입니다. 자신의 시험을 견뎌내셨기 때문에 예수님께서는 자신을 하느님께 대한 완전한 제물로 내어놓으셨습니다. 그렇게 하심으로써 예루살렘 성전의 제식을 쓸모없게 하셨습니다. 이제부터 의로운 사람들의 적절한 “제물”은 성전에 바쳐지는 희생 제물이 아니고 믿는 사람들의 공동체 안에서 드리는 기도일 것입니다. 하느님께서 예수님자신의 희생을 인간의 죄를 보상하는 충분한 제물로 받아들이셨습니다: 예수님을 따르는 사람들은 그래서 의로운 하느님의 분노에 찬 처벌에서 “풀려났습니다.” 그들은 자신들이 구원될 것이란 것을 확신할 수 있습니다.
기도하는 사람들의 공동체
마르코는 성전파괴 직후에 기도하는 공동체가 “모든 나라의 기도의 성전” 즉, 예수님께서 세우실 새로운 성전이 될 것이라고 말합니다. 한결같은 기도는 이 새로운 공동체, 살아있는 돌로 만든 성전의 특징입니다. 그러나 마르코와 그의 독자들은 “한결같은 기도”의 개념을 어떻게 이해했을까요? 어떻게 그런 식으로 기도에 열중하였고, 일상에서의 그런 기도의 결과는 무엇이었을까요? 예수님께서 약속하시기를 열심한 기도는 응답을 받을 것이라고 하셨습니다. 그러나 그분의 약속이 유효하기 위해서: 기도하는 사람들은 의심을 품지 말아야 합니다. 겟세마니의 어둠과 고뇌 속에서 예수님께서는 하느님께 닥쳐올 고통에서 자신을 구원하시도록 기도하십니다. 예수님께서는 하느님께서 그렇게 하실 수 있다고 확신하십니다. 그러나 동시에 예수님께서는 아버지 하느님의 의지에 자신을 온전히 맡기십니다. 올리브 산 아래의 정원에서 승리를 거둔 것은 예수님의 인내, 한결같으심, 자신에 대한 하느님의 비전을 위해서 자신의 비전을 자진해서 내려놓으심입니다. 마르코에게는, 겟세마니의 이 기도가 “시험 중의 제자들이” 어떻게 기도해야 하는가의 본보기입니다.
시험에 들기
오늘날 우리를 흔드는 큰 변혁적 사건은 무엇인가요? 일상에서 우리는 어떻게 시험에 드나요? 거부 또는 고통, 죽음 또는 상실, 박탈과 공허의 경험 때문에, 우리가 한 때 기쁨으로 받았던 생명의 말씀을 포기합니까? 돈, 직장 또는 학교에서의 성공, 건강, 중독으로부터의 해방, 직업안정성, 신분과 인정, 가족 또는 관계에 대한 걱정들이 우리의 가슴에 심어진 하느님의 말씀을 질식시키나요? 예수님을 따르지 못하게 막는 분노, 슬픔 또는 욕정과 같은 열정에 우리가 사로잡혀 있나요? 우리 삶에 기쁨이 남아 있나요?
마르코 복음의 좋은 소식은, 우리가 시험을 당할 때 예수님께서 하셨던 그 충실함을 우리의 순전한 의지로 반복하지 않아도 된다는 것입니다. 우리는 하느님의 권능 없이 마귀의 시험을 대하지 않아도 됩니다. 나자렛의 예수님께서 우리의 상황을 영구히 바꾸셨습니다. 마르코는 기도 중에 일어나는 신자들의 권리위임의 관점에서 기쁜 소식을 표현합니다. 그리스도인의 공동체는 한결같은 기도에 충실할 수 있도록 권리를 위임받습니다. 그 기도는 두려움, 슬픔, 박해 또는 세상에 존재하는 거짓 권력에 의해서 궤도를 벗어날 수 없습니다. 예수님께서는 인간의 죄를 보상하셨고, 하느님에게서 인간을 분열하려고 꾀하는 바로 그 세력을 쇠퇴시키셨습니다. 그래서 기도로 하느님께 청할 때 모든 것이 가능합니다.
더 큰 그림
일상에서 패배, 상실, 비극을 대하면서 구원역사의 좀더 큰 그림을 절대로 간과하지 맙시다. 그리스도인으로서, 우리는 왕왕 우리 시대를 장악하는 희망과 침울함의 변증법에 매일 응답하도록 요구받습니다. 공동의 걱정은 위기 가운데 쉽게 집단 히스테리가 될 수 있습니다. 그래서 하느님 말씀 안에 굳게 서있는 것, 그 말씀에서 생명을 얻고, 그 말씀 안에 사는 것이 매우 중요합니다. 그때에 우리는 일상에서 예언자 다니엘(12,1-3)의 말을 깨닫게 됩니다: “그러나 현명한 이들은 창공의 광채처럼, 많은 사람을 정의로 이끈 이들은 별처럼, 영원 무궁히 빛나리라.”
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토마스 로시카 신부님은 카나다 소금과 빛 가톨릭 미디어 재단과 텔레비전 네트워크의 CEO이며, 사회소통 로마성성 고문입니다.
연중 제33주일(평신도 주일) (2009년 11월 15일 일요일)
제 1독서: 다니엘서 12,1-3
1 그때에 네 백성의 보호자, 미카엘 대제후 천사가 나서리라. 또한 나라가 생긴 이래 일찍이 없었던 재앙의 때가 오리라. 그때에 네 백성은, 책에 쓰인 이들은 모두 구원을 받으리라. 2 또 땅 먼지 속에 잠든 사람들 가운데에서 많은 이가 깨어나, 어떤 이들은 영원한 생명을 얻고, 어떤 이들은 수치를, 영원한 치욕을 받으리라. 3 그러나 현명한 이들은 창공의 광채처럼, 많은 사람을 정의로 이끈 이들은 별처럼, 영원무궁히 빛나리라.
제 2독서: 히브리서 10,11-14.18
11 모든 사제는 날마다 서서 같은 제물을 거듭 바치며 직무를 수행하지만, 그러한 것들은 결코 죄를 없애지 못합니다. 12 그러나 그리스도께서는 죄를 없애시려고 한 번 제물을 바치시고 나서, 영구히 하느님의 오른쪽에 앉으셨습니다. 13 이제 그분께서는 당신의 원수들이 당신의 발판이 될 때까지 기다리고 계십니다. 14 한 번의 예물로, 거룩해지는 이들을 영구히 완전하게 해 주신 것입니다. 18 이러한 것들이 용서된 곳에는 더 이상 죄 때문에 바치는 예물이 필요 없습니다.
복음: 마르코복음 13,24-32
그때에 예수님께서 제자들에게 말씀하셨다. 24 “그 무렵 〔큰〕 환난에 뒤이어 해는 어두워지고, 달은 빛을 내지 않으며, 25 별들은 하늘에서 떨어지고, 하늘의 세력들은 흔들릴 것이다. 26 그때에 ‘사람의 아들이’ 큰 권능과 영광을 떨치며 ‘구름을 타고 오는 것을’ 사람들이 볼 것이다. 27 그때에 사람의 아들은 천사들을 보내어, 자기가 선택한 이들을 땅 끝에서 하늘 끝까지 사방에서 모을 것이다. 28 너희는 무화과나무를 보고 그 비유를 깨달아라. 어느덧 가지가 부드러워지고 잎이 돋으면 여름이 가까이 온 줄 알게 된다. 29 이와 같이 너희도 이러한 일들이 일어나는 것을 보거든, 사람의 아들이 문 가까이 온 줄 알아라. 30 내가 진실로 너희에게 말한다. 이 세대가 지나기 전에 이 모든 일이 일어날 것이다. 31 하늘과 땅은 사라질지라도 내 말은 결코 사라지지 않을 것이다. 32 그러나 그 날과 그 시간은 아무도 모른다. 하늘의 천사들도, 아들도 모르고 아버지만 아신다.”
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Biblical Reflection for 33rd Sunday in Ordinary Time by Father Thomas Rosica, CSB
Know That He Is Near, at the Gates
Today's Gospel story is taken from the most difficult chapter of Mark's Gospel (13:24-32) and is often interpreted as announcing the end of the world. Mark 13 is often called the "little apocalypse." Like Daniel 7-12 and the Book of Revelation, it focuses on a world of persecution. When we take the chapter as a whole, we will be able to see that we are dealing with the theme of meaning rather than chronology. Jesus' prediction of the destruction of the temple (Mark 13:2) provoked questions that the four disciples put to him in private regarding the time and the sign when all these things are about to come to an end (Mark 13:3-4). The response to their questions was Jesus' eschatological discourse prior to his imminent death. It contained instruction and consolation exhorting the disciples and the Church to faith and obedience through the trials that would confront them (Mark 13:5-13).
The sign is the presence of the desolating abomination (Mark 13:14; see Daniel 9:27), i.e., of the Roman power profaning the temple. Flight from Jerusalem is urged rather than defense of the city through misguided messianic hope (Mark 13:14-23). Intervention will occur only after destruction (Mark 13:24-27), which will happen before the end of the first Christian generation (Mark 13:28-31). No one but the Father knows the precise time, or that of the parousia (Mark 13:32); hence the necessity of constant vigilance (Mark 13:33-37). Luke sets the parousia at a later date, after "the time of the Gentiles" (Luke 21:24). See also the notes on Matthew 24:1-25,46.
Son of Man
Jesus' words in today’s Gospel deal with two realities: Jesus himself will fulfill the Old Testament Scripture texts about the end and the disciples are not to worry about the precise time of Jesus' second coming. When we read v. 26, we know that Jesus is the heavenly being who will come in power and glory. Like Daniel's Son of Man, Mark's Jesus will return and gather his elect "from the four winds, from the end of the earth to the end of the sky" (Mark 13:27). When Jesus spoke, he didn’t paint a glistening future for his disciples. He addressed the very era in which Mark's first readers lived and, indeed, in which we ourselves live. Jesus foretold wars, earthquakes and famines, and identifies these as "the beginning of the birth pangs:" the prophesied events signal the painful advent of the new age, which comes about even as the powers of the old age struggle to prevent it.
Jesus described to the people of his day all the things that would arouse fear in people today: wars, persecution, catastrophes, scandals, and people in misery. Jesus used these predictions of distress as a basis for hope. We are invited to fix our gaze on him! I take great consolation is the words of Jesus in today’s Gospel (vv.29-31): "When you see these things happening, know that he is near, at the gates. Amen, I say to you, this generation will not pass away until all these things have taken place. Heaven and earth will pass away, but my words will not pass away."
Eschatological testing
Eschatological testing will take a variety of forms. First, there will be betrayals. Just as Jesus was "betrayed" or "handed over" to the hands of sinners for testing, so Mark's readers will be "betrayed" or "given over" to councils, beaten in synagogues, and called to give testimony before governors and kings. They will be "betrayed" or "given over" to death not only by their enemies, but even by their fathers and children, their own kin! Second, false Christs and false prophets will appear, to "lead many astray." These deceivers will promise deliverance and perform signs and wonders so as to trick people into abandoning their faith in Jesus.
Third, there will be trials or temptations even for those who enjoy relative peace and stability. Jesus speaks about this last sort of trial in his concluding parable in chapter 13, about a man who goes on a journey, having put his servants in charge and commanded his doorkeeper to "watch" or to "keep awake." The parable suggests that Mark's readers are in danger of failing to "watch," of falling asleep. They are threatened by "the cares of the world, and the lure of wealth, and the desire for other things," which Jesus elsewhere warns may choke out the seed before it matures. Mark's Gospel teaches us that all who follow Jesus will be put to the test. They will be tested by great affliction or by powerful seducers who do signs and wonders to lead them astray. They will be tested by the ordinary routines of daily existence and by fleshly desires. Whatever the form of the tests we face, Mark tells us that we must remain vigilant and pray, for if we have divided minds and hearts, we will fail the tests and so be unprepared to greet the master and be vindicated before him when he comes.
We shall be put to the test, but we need not fear, for Jesus has changed forever the context in which testing occurs. Because of his endurance of his own testing, Jesus offered himself as the perfect sacrifice to God, thereby rendering the cult in the Jerusalem temple obsolete. From now on, the appropriate "offerings" of the righteous will be prayers made in the gathered community of believers, rather than sacrifices made in the temple. God accepted Jesus' self-offering as sufficient to atone for human sin; those who follow Jesus have therefore been "ransomed" from wrathful punishment by the just God. They can be confident that they are destined for salvation.
The community of those who pray
Mark indicates that in the wake of the temple's destruction, the community of those who pray will be the "house of prayer for all nations," the new temple to be raised up by Jesus. Single-minded prayer is the hallmark of this new community, the temple built of living stones. But how might Mark and his readers have understood this notion of "single-minded prayer"? How did one go about praying in such a manner, and what were the consequences of such prayer for daily life? Jesus promised that faithful prayer will be answered, but his promise is qualified: Those who pray must not doubt in their hearts. In the darkness and anguish of Gethsemane, Jesus earnestly requests that God save him from the agony that lies ahead, and he is fully convinced that God can do so. But at the same time, Jesus submits himself to the will of God his Father. Jesus’ endurance, his single-mindedness, his deliberate laying aside of his own vision for himself in favor of God's vision for him is what triumphs in the garden at the foot of the Mount of Olives. For Mark, this prayer in Gethsemane is a model of how "disciples on trial" ought to pray.
Put to the test
What are the great cataclysmic events that shake us in our world today? How are we being put to the test daily? Are experiences of rejection, or suffering, death or loss, deprivation and emptiness leading us to give up the Word of life that we once received with joy? Are our concerns about money, success at work or in school, health, release from addiction, job security, status and recognition, family or relationships choking out the word of God which has been planted in our hearts? Are we gripped by passions such as anger, grief or lust, which block us from following Jesus? Is there any joy left in our life?
The Good News of Mark's Gospel is that we do not have to replicate Jesus' faithfulness in time of trial by the sheer force of our own will. We do not have to face satanic tests devoid of divine power. Jesus of Nazareth has changed our situation forever. Mark phrases the Good News in terms of the empowering of believers that takes place in prayer. The Christian community is empowered to engage in single-minded prayer that cannot be derailed by fear, grief, persecution, or deceptive powers at work in the world. Jesus has atoned for human sin and undermined the very powers that seek to separate humans from God. Therefore all things are possible when we come to God in prayer.
Bigger picture
Let us never lose sight of the bigger picture of salvation history as we face the setbacks, losses and tragedies of daily life. As Christians, we are invited each day to respond to the dialectics of hope and gloom, which often have gripped our age. Collective anxiety can easily become mass hysteria in the mist of any crisis. That is why it is so important to be firmly established in the Word of God, to draw life from that word and live in that Word. It is then that we realize the prophet Daniel’s words (12:1-3)in our daily life: "But the wise shall shine brightly like the splendor of the firmament, and those who lead the many to justice shall be like the stars forever."
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Basilian Father Thomas Rosica, chief executive officer of the Salt and Light Catholic Media Foundation and Television Network in Canada, is a consultor to the Pontifical Council for Social Communications.
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Thirty-third Sunday in Ordinary Time November 15, 2009
Reading 1: Dn 12:1-3
In those days, I Daniel, heard this word of the Lord: "At that time there shall arise
Michael, the great prince, guardian of your people; it shall be a time unsurpassed in distress since nations began until that time. At that time your people shall escape, everyone who is found written in the book. “Many of those who sleep in the dust of the earth shall awake; some shall live forever, others shall be an everlasting horror and disgrace. “But the wise shall shine brightly like the splendor of the firmament, and those who lead the many to justice shall be like the stars forever."
Reading II: Heb 10:11-14, 18
Brothers and sisters: Every priest stands daily at his ministry, offering frequently those same sacrifices that can never take away sins. But this one offered one sacrifice for sins, and took his seat forever at the right hand of God; now he waits until his enemies are made his footstool. For by one offering he has made perfect forever those who are being consecrated. Where there is forgiveness of these, there is no longer offering for sin.
Gospel: Mk 13:24-32
Jesus said to his disciples: "In those days after that tribulation the sun will be darkened, and the moon will not give its light, and the stars will be falling from the sky, and the powers in the heavens will be shaken. "And then they will see 'the Son of Man coming in the clouds' with great power and glory, and then he will send out the angels and gather his elect from the four winds, from the end of the earth to the end of the sky. "Learn a lesson from the fig tree. When its branch becomes tender and sprouts leaves, you know that summer is near. In the same way, when you see these things happening, know that he is near, at the gates. Amen, I say to you, this generation will not pass away until all these things have taken place. Heaven and earth will pass away, but my words will not pass away. "But of that day or hour, no one knows, neither the angels in heaven, nor the Son, but only the Father."
