크리스천 새해는 예수님 탄생일로부터 1주일이 되는 1월 1일에 지냅니다. 1월 1일은 각기 다른 축제를 드러내는 몇 가지의 이름이 주어졌었습니다. 우선, 크리스천 새해는 크리스마스 이후 8일 안에 듭니다. 제 2차 바티칸 공의회의 (1962-1965) 전례 쇄신 이전에는 예수님의 할례 또는 예수님의 거룩한 이름 축일이 이날에 거행되었습니다. 이날은 모세율법의 전례 규정에 따라 예수님께서 할례를 받고 공식적으로 계약의 백성의 일원이 되신 것을 기념합니다. “여드레가 차서 아기에게 할례를 베풀게 되자, 그 이름을 예수라고 하였다” (루카 2,21-24). 제 2차 바티칸 공의회의 전례 쇄신이후에 1월 1일은 이제 천주의 성모 마리아 대축일로 되었고, 또한 세계 평화 기도의 날로 지정되었습니다. 너무 많은 의미들이 새해의 첫날에 축적되어서 사람들이 더 이상 축제에 관심을 두지 않을지 모릅니다. 1월 1일 전야의 흥청대는 분위기 때문에 사람들이 종교적 축일을 생각할 에너지나, 의지나, 욕망을 소진했을지 모릅니다. 크리스천 새해에 붙여진 여러 가지 의미들의 성경적 기초를 살펴보도록 합시다.
예수님의 할례와 거룩한 이름 축일
옛날에 그리고 성경에는, 사람에게 붙여진 이름은 단지 표시가 아니고, 그 이름을 가진 사람의 인격의 일부라는 것이 일반적인 믿음입니다. 이름이 의지와 능력을 지닙니다. 이름이 사람을 떠올리게 합니다. 그 이름을 알고 싶은 욕망이 있고, 성경에는 그 이름을 주는 것을 주저하기까지 합니다. 나자렛의 예수님께서는 베드레헴에서 유다인 부모에게 태어나셨습니다 (마태오 1-2; 루카 1-2). 수태 때에 천사가 그의 이름은 “예수”일 것이라고 선언했습니다. 히브리어와 아람어의 “예수아” (예수)는 히브리어의 “예호수아” 또는 “여호수아”의 후의 형태입니다. 신약시대에는 매우 일반적인 이름이었습니다. 그 이름의 뜻은 “주님은 구원이시다”이며 마태오 1,21과 루카 2,21에 언급됩니다. “예수아”는 구원자를 가리키며 예수님을 이름 짓고 식별하는 그리스도교적 방법입니다. 그리스어 크리스토스는 히브리어의 마시아, 즉 “기름 부은 이”로 번역됩니다. 이 이름으로 그리스도인들은 예수님께서 메시아라는 그들의 믿음을 고백했습니다. 신약에서 하느님의 이름, 인격, 그리고 일이 떨어질 수 없이 예수님의 이름, 인격, 그리고 일과 연결되어 있습니다. 예수님의 진정한 제자들은 그분의 이름으로 기도합니다(요한 14,13-14). 요한복음 2,23에서 예수님의 이름을 믿는 것은 그분을 그리스도, 하느님의 아들로 믿는 것입니다(3,18). 예수님의 이름은 믿음과 순종이 있는 곳에서만 힘이 있습니다(마르코 9,38-39). 예수님의 거룩한 이름을 믿는 것은 그 이름을 고백하는 것으로 이끕니다(히브리 13,15). 이 이름에 호소하는 것은 구원입니다.
천주의 성모님 대축일
크리스천 새해에 두 번째로 기억하고 경의를 표하는 분은 예수님의 어머님이십니다. 유다 가문의 이 젊은 여인은 수태고지 때의 신비스런 방문자에게 하신 “예”라는 말씀에 대한 온전한 책임을 자신에게 지웁니다. 그의 응답으로 그 시대의 문화적 종교적 경계를 깨고 나옴으로써 큰 용기와 믿음을 분명히 드러냈습니다. 그는 글자그대로 천국을 지상으로 옮겨 왔습니다. 나자렛의 마리아는 사건의 기억과 그 사건들의 의미를 살았습니다. 즉, 말씀과 사건들을 거듭해서 떠 올리면서 항상 자신의 온 생애를 해석하는 능력을 보여 왔습니다. “마리아”는 히브리어 “미리암”에서 왔는데, 그의 어원은 아마 “사랑 받는”을 뜻하는 이집트어일 것입니다. 그는 하느님의 선과 인간애에 우리를 인도하는 탁월한 제자입니다. 그의 여성성은 그 자체로 구원의 표시는 아니지만, 구원이 일어나는 태도와 방법에는 중요합니다. 남성인 예수님의 이름 이외에는 어떤 이름에도 구원은 없습니다. 그러나 이 여인 마리아를 통해서, 구원에 대한 우리 인간의 동의가 있습니다. 이 방법으로만 우리는 하느님 구원의 여성적인 실현에 대해 말할 수 있습니다.
오늘 우리는 모든 신자들의 표본인 하느님의 어머니 마리아를 기억합니다. 교회의 삶과 사명에 있어서의 하느님의 말씀에 대한 2008년의 시노드 동안 영국의 더함 성공회의 엔티 라이트 주교가 행한 강력한 강론을 회상하지 않을 수 없습니다. 교황청의 요청으로 시노드에 파견된 대표들 중의 한 분인 라이트 주교는 마리아의 생애의 4번의 위대한 순간을 네 단어로 얘기했습니다. 그것은 Fiat, Magnificat, Conservabat, 그리고 Stabat입니다. "Fiat"을 통해서 마리아는 하느님의 말씀에 대해 마음깊이 동의했습니다. “Magnificat"를 통해서 나자렛의 동정녀는 그의 힘과 용기를 드러냅니다. "Conservabat” 즉, 마리아는 그의 마음속에 하느님 말씀을 묵상하고 간직했습니다. 마리아가 십자가의 아래에 서서 그의 영혼 안에 참을성 있게 시메온의 예언이 실현되는 것을 기다렸고, 새롭고 예상하지 않았던 아마도 환영하지 않았을 구원의 계시를 체험했을 때 최후까지의 그의 충절은 “Stabat"라는 단어로 묘사됩니다.
하느님께서는 완전한 사랑과 은총으로 성경을 통해서 우리 각자를 부르시며, 순종하는 정신의 응답이 “fiat"입니다. 즉, 주님의 말씀대로 제게 이루어지소서입니다. 우리도 힘차게 그 말씀의 적정성을 새로운 특히 정치적 상황으로 공표합니다. 그것이 ”Magnificat"입니다. 그리고 우리는 마음속으로 우리가 듣고 본 것을 곰곰이 생각합니다. 그것이 “Conservabat"입니다. 그러나 성경은 전하기를 마리아도 어려움을 겪으며 배워야 했다고 합니다. 즉, 마리아는 아들을 조정하고 싶었지만 할 수 없었습니다. 십자가 아래에 ”stabat" 서 있을 때 그의 영혼은 칼에 찔립니다. 우리도 끈기 있게 기다려야 합니다. 그리고 기록된 말씀이 예상하지 않았고, 환영받지 못할지 모르는 그러나 구원적인 것들을 우리에게 말하도록 해야 합니다. 하느님을 믿으며, 그분의 목적이 펼쳐지는 것을 보기 위하여 기다리면서, 우리는 겸손하게 읽습니다. 마리아는 진정 그리스도인들에게 믿음의 표본이며 모범입니다.
세계 평화 기도의 날
크리스천 새해에 붙여진 가장 최근의 테마는 “세계 평화 기도의 날”입니다. 세계 평화의 날은 1967년 교황 바오로 6세 때에 시작된 의식입니다. 그리스도인들은 평화를 위한 기도로 새해를 시작하도록 요구합니다. 제 43차 세계 평화의 날을 축하하는 교황 베네딕토 16세의 메시지가 몇 주 전에 공개되었습니다. “평화를 이루려면 피조물을 보호하십시오.” 이것은 교황 바오로 6세의 유명한 말씀 “평화를 이루려면 정의를 위해 일하십시오”를 의도적으로 변형시킨 것입니다. 금년의 이 메시지에서 교황은 “평화의 우주적인 시각”을 제시하는데 그 평화는 하느님, 인간, 그리고 피조물 사이의 조화된 상태 안에서 옵니다. 이러한 관점에서 환경적 퇴폐는 인간과 피조물간의 조화의 파괴뿐만 아니라 인간과 하느님간의 일치의 심각한 악화의 표현입니다.
베네딕토 16세는 더 강한 환경 보호를 거듭 주장함으로써 “그린 교황”이라는 평판을 이미 얻었습니다. 금년의 메시지 안의 교황의 어조는 매우 강합니다. “기후 변화, 사막화, 광활한 농경지에서 일어나는 생산성 저하와 생산성의 상실, 강과 대수층의 오염, 생체다양화의 상실, 극단적 기후의 증가, 적도 지역과 열대지역의 벌채 앞에서 어떻게 무관심한 상태를 지속할 수 있습니까? 소위 ‘환경 난민’ 즉, 환경악화 때문에, 위험부담과 미상의 것을 피해서 모든 소유와 함께 일종의 강제 이주로 떠나야 하는 사람들의 증가 현상을 어떻게 간과할 수 있습니까? 어떻게 우리가 새로운 자연 자원의 획득과 관련하여 이미 진행되고 있고 또 새롭게 발생할 갈등에 대해 반응하지 않을 수 있습니까?.....”
“이런 것들이 모두 인간의 권리의 행사에 심각한 영향을 주는 문제들입니다. 그 권리는 생명, 음식, 건강, 그리고 개발에 대한 인간의 권리입니다.” 베네딕토 16세는 인간이 “보호하고 개발할” 책임이 있는 하느님의 선물로서의 우주의 시각을 강조하였습니다. 교황은 “개발 모델의 심오하고 멀리 내다보는 개정”을 요구하였습니다. 그것은 현재의 “생물, 인간, 비인간“의 필요에 기초할 뿐만 아니라, 앞으로 올 세대의 필요를 감안한 것이어야 합니다. 베네딕토 16세는 환경의 보호는 ”모든 사람의 의무“라고 주장하고 그 의무는 개인적인 습관과 태도의 변화를 요구한다고 했습니다. 베네딕토 16세는 소비의 논리에 온전히 기초할 뿐만 아니라 “절제와 연대” 그리고 “분별”에 기초한 “새로운 삶의 형태”를 요구했습니다.
이 때문에 “우리는 하느님으로부터 나왔고, 그분을 향한 여정에 있습니다. 그 하느님의 창조적 사랑의 거울이 되어야 하는 인간과 환경간의 그 약속”을 인간이 새롭게 하고 강화시키는 것은 긴급합니다. “우리의 현재의 위기....는 결국 역시 도덕적 위기이며, 모두 서로 연결되어 있습니다. 그것들은 우리가 여태 함께 걸어왔던 여정을 재고하게 합니다.” 오늘, 오늘의 축일에 주어진 많은 의미들을 그의 삶 자체와 증거로써, 진정으로 조화롭게 하신 하느님의 어머님을 기억하면서, 오늘의 축일에 이어 곧 축일을 맞을 (1월2일) 성 대 바실리오의 다음의 말씀을 되풀이 합시다: “목자들과 함께 하느님께 영광을 드리세. 천사들과 함께 노래하며 춤추세. 오늘 구원자께서 우리에게 나셨기 때문에, 허약한 상태의 우리를 겁주시려고 하느님의 모습으로 오시지 않고, 종의 모습으로 오셨네, 종살이로 쪼그라든 우리를 자유롭게 하시려고...."
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토마스 로시카 신부님은 카나다 소금과 빛 가톨릭 미디어 재단과 텔레비전 네트워크의 CEO이며, 사회소통 로마성성 고문입니다.
천주의 성모 마리아 대축일 (2010년 1월 1일 금요일)
제 1독서: 민수기 6,22-27
주님께서 모세에게 이르셨다. “아론과 그의 아들들에게 일러라. ‘너희는 이렇게 말하면서 이스라엘 자손들에게 축복하여라. ′주님께서 그대에게 복을 내리시고, 그대를 지켜 주시리라. 주님께서 그대에게 당신 얼굴을 비추시고, 그대에게 은혜를 베푸시리라. 주님께서 그대에게 당신 얼굴을 들어 보이시고, 그대에게 평화를 베푸시리라.′’ 그들이 이렇게 이스라엘 자손들 위로 나의 이름을 부르면, 내가 그들에게 복을 내리겠다.”
제 2독서: 갈라티아서 4,4-7
형제 여러분, 때가 차자 하느님께서 당신의 아드님을 보내시어, 여인에게서 태어나 율법 아래 놓이게 하셨습니다. 율법 아래 있는 이들을 속량하시어 우리가 하느님의 자녀 되는 자격을 얻게 하시려는 것이었습니다. 진정 여러분이 자녀이기 때문에, 하느님께서 당신 아드님의 영을 우리 마음 안에 보내 주셨습니다. 그 영께서 “아빠! 아버지!” 하고 외치고 계십니다. 그러므로 그대는 더 이상 종이 아니라 자녀입니다. 그리고 자녀라면 하느님께서 세워 주신 상속자이기도 합니다.
복음: 루카 2,16-21
그때에 목자들은 베들레헴에 서둘러 가서, 마리아와 요셉과 구유에 누운 아기를 찾아냈다.
목자들은 아기를 보고 나서, 그 아기에 관하여 들은 말을 알려 주었다. 그것을 들은 이들은 모두 목자들이 자기들에게 전한 말에 놀라워하였다. 그러나 마리아는 이 모든 일을 마음속에 간직하고 곰곰이 되새겼다. 목자들은 천사가 자기들에게 말한 대로 듣고 본 모든 것에 대하여 하느님을 찬양하고 찬미하며 돌아갔다. 여드레가 차서 아기에게 할례를 베풀게 되자, 그 이름을 예수라고 하였다. 그것은 아기가 잉태되기 전에 천사가 일러 준 이름이었다.
Reflection for Solemnity of Mary, Mother of God Year C by Father Thomas Rosica, CSB
Mary: Model and Paradigm of Belief for Christians
The Christian New Year is celebrated on Jan. 1, one week after the celebration of the birth of Jesus. Jan. 1 has been given several different names that reveal something of the nature of the feast. First of all, the Christian New Year is within the Octave of Christmas (i.e., eight days after the birth of Jesus.) Before the liturgical renewal of the Second Vatican Council (1962-1965) the Feast of the Circumcision of Jesus or the Naming of Jesus (Holy Name of Jesus) was celebrated on this date to commemorate the Gospel account of Jesus’ circumcision according to the ritual prescriptions of the Mosaic law, thus becoming officially a member of the people of the covenant: "At the end of eight days, when he was circumcised, he was called Jesus" (Luke 2:21-24). Following the liturgical renewal of the Second Vatican Council, Jan. 1 has now been known as the Solemnity of Mary the Mother of the Lord, and it has also been designated as the World Day of Prayer for Peace.
We may wonder if New Year's Day has accumulated so many different meanings that people no longer pay attention to the feast. Is it also not true that the atmosphere of revelry attached to New Year's Eve hardly leaves anyone with the energy, desire or willingness to consider New Year's Day as a religious feast? Let us consider some of the biblical foundations for the various meanings attached to the Christian New Year.
Feast of the Circumcision and Naming of Jesus
In antiquity and in the Scriptures, it is a common belief that the name given to a person is not just a label but part of the personality of the one who bears it. The name carries will and power. The name conjures up the person; there is a desire to know the name and even a reluctance to give it in the Scriptures. Jesus of Nazareth was born in Bethlehem to Jewish parents (Matthew 1-2; Luke 1-2). At his conception, it was announced by an angel that his name would be "Jesus." The Hebrew and Aramaic name "Yeshua" (Jesus) is a late form of the Hebrew "Yehoshua" or Joshua. It was a very common name in New Testament times. The meaning of the name is "The Lord is salvation" and it is alluded to in Matthew 1:21 and Luke 2:21. "Yeshua" refers to the Savior and was one of the Christian ways of naming and identifying Jesus. The Greek christos translates the Hebrew mashiah, "anointed one"; by this name Christians confessed their belief that Jesus was the Messiah. In the New Testament, the name, person and work of God are inseparably linked to those of Jesus Christ. True disciples of Jesus are to pray in his name (John 14:13-14). In John 2:23 believing in the name of Jesus is believing in him as the Christ, the Son of God (3:18). The name of Jesus has power only where there is faith and obedience (Mark 9:38-39). Believing in the holy name of Jesus leads to confession of the name (Hebrews 13:15). Calling on this name is salvation.
Solemnity of Mary, Mother of the Lord
The second person who is celebrated and honored on the Christian New Year is the mother of Jesus. This young woman of Jewish descent took upon herself the full responsibility of the word "yes" to a mysterious visitor at the Annunciation. By her response, she broke out of the cultural and religious boundaries of her time, manifesting great courage and faith. She literally brought heaven down to earth. Mary of Nazareth lived the memory of events and their meaning -- always showing the ability to interpret the whole thread of her life through repeatedly calling to mind words and events. "Mary" comes from the Hebrew "Miriam" whose etymology is probably from the Egyptian word meaning "beloved." She is the disciple par excellence who introduces us to the goodness and humanity of God. Her womanhood is not in itself a sign of salvation but it is significant for the manner and way in which salvation happens. There is salvation in no other name but that of the man Jesus; but through this woman, Mary, we have humanity's assent to salvation. Only in this way can we speak of a feminine realization of God's salvation.
Today we celebrate the Mary, Mother of God, who is a model for every believer. I cannot help but recall the powerful words of Anglican Bishop N. T. Wright of Durham, England, during the 2008 synod on the Word of God in the life and mission of the Church. Bishop Wright, one of the papally-appointed fraternal delegates to the synod, spoke of the four great moments of Mary’s life with four words: Fiat, Magnificat, Conservabat and Stabat. Through her “fiat,” Mary gave assent to God’s Word with her mind. Through her “magnificat,” the Virgin Daughter of Nazareth reveals her strength and courage. In her heart, Mary meditated on and kept God’s Word: “conservabat.” Her fidelity to the end is described by the word “stabat” as she stood at the foot of the cross and waited patiently in her soul for the fulfillment of Simeon’s prophecy and experienced the new, unexpected and perhaps unwelcome, but yet saving revelation.
God calls each one of us through Scripture in complete love and grace, and the response of the obedient mind is “fiat”: Let it be to me according to your word. We, too, celebrate, with our strength, the relevance of the word to new personal and especially political situations: “magnificat.” Then we ponder in the heart what we have seen and heard: “conservabat.” But Scripture tells us that Mary, too, had to learn hard things: She wanted to control her son, but could not. Her soul is pierced with the sword, as she stands “stabat” at the foot of the cross. We too must wait patiently, letting the written Word tell us things that may be unexpected or even unwelcome, but which are yet salvific. We read humbly, trusting God and waiting to see his purpose unfold. Mary is truly a model and paradigm of belief for Christians.
World Day of Prayer for Peace
The most recent "theme" attached to the Christian New Year has been the "World Day of Prayer for Peace." The World Day of Peace is an observance launched by the Church under Pope Paul VI in 1967. Christians are invited to begin a New Year praying for peace. The message of Pope Benedict XVI for the celebration of the 43rd World Day of Peace was made public several weeks ago and has as its theme: "If You Want To Cultivate Peace, Protect Creation," a deliberate play on Paul VI’s famous words, “If you want peace, work for justice.” In his message this year Pope Benedict presents "a cosmic vision of peace" a peace which "comes about in a state of harmony between God, humankind and the creation. In this perspective, environmental degradation is an expression not only of a break in the harmony between humankind and the creation, but of a profound deterioration in the unity between humankind and God.”
Benedict XVI has already earned a reputation as the “green Pope” because of his repeated calls for stronger environmental protection. The Pope’s language in this year’s message is quite forceful. “How can one remain indifferent in the face of problems such as climate change, desertification, the degradation and loss of productivity in vast agricultural areas, the pollution of rivers and aquifers, the loss of biodiversity, the increase in extreme weather, and the deforestation of equatorial and tropical areas? “How can one overlook the growing phenomenon of so-called ‘environmental refugees,’ meaning persons who, because of environmental degradation, have to leave -- often together with their belongings -- in a kind of forced movement, in order to escape the risks and the unknown? How can we not react to the conflicts already underway, as well as potential new ones, linked to access to natural resources? [...]
"These are all questions that have a profound impact on the exercise of human rights, such as the rights to life, to food, to health and to development.” Benedict accented a vision of the cosmos as a gift of God, which human beings have an obligation to “care for and cultivate.” The Pope called for “a profound and farsighted revision of the model of development,” based not only on the needs of today’s “living beings, human and non-human,” but those of generations to come. At the same time, Benedict XVI insisted that protecting the environment is “the duty of every person,” one which demands changes in personal habits and attitudes. Benedict called for “new styles of life,” based not solely upon the logic of consumption but also “sobriety and solidarity,” as well as “prudence.”
For this reason, it is imperative that mankind renew and strengthen "that covenant between human beings and the environment, which should mirror the creative love of God, from whom we come and towards whom we are journeying." "Our present crises ... are ultimately also moral crises, and all of them are interrelated. They require us to rethink the path which we are traveling together." Today, as we celebrate the Mother of the Lord who truly reconciled the many meanings given to today’s feast in her very life and witness, let us echo the words of St. Basil the Great whose feast immediately follows today’s celebration (Jan. 2): “Let us give glory to God with the shepherds, Let us dance in choir with the Angels, for "this day a Savior has been born to us, the Messiah and Lord," He is the Lord who has appeared to us, not in divine form, in order to terrify us in our weakness, but in the form of a Servant, that He might set free what had been reduced to servitude ...”
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Basilian Father Thomas Rosica, chief executive officer of the Salt and Light Catholic Media Foundation and Television Network in Canada, is a consultor to the Pontifical Council for Social Communications.
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Solemnity of the Blessed Virgin Mary, the Mother of God (January 1, 2010)
Reading 1: Nm 6:22-27
The LORD said to Moses: “Speak to Aaron and his sons and tell them: This is how you shall bless the Israelites. Say to them: The LORD bless you and keep you! The LORD let his face shine upon you, and be gracious to you! The LORD look upon you kindly and give you peace! So shall they invoke my name upon the Israelites, and I will bless them.”
Reading II: Gal 4:4-7
Brothers and sisters: When the fullness of time had come, God sent his Son, born of a woman, born under the law, to ransom those under the law, so that we might receive adoption as sons. As proof that you are sons, God sent the Spirit of his Son into our hearts, crying out, “Abba, Father!” So you are no longer a slave but a son, and if a son then also an heir, through God.
Gospel: Lk 2:16-21
The shepherds went in haste to Bethlehem and found Mary and Joseph, and the infant lying in the manger. When they saw this, they made known the message that had been told them about this child. All who heard it were amazed by what had been told them by the shepherds. And Mary kept all these things, reflecting on them in her heart. Then the shepherds returned, glorifying and praising God for all they had heard and seen, just as it had been told to them. When eight days were completed for his circumcision, he was named Jesus, the name given him by the angel before he was conceived in the womb. The Epiphany of the Lord (January 3, 2010)
