|
안녕하십니까?
교리 신학원의 새학기가 개강피정을 시작으로 진지하게 시작됐습니다. 이번 학기는 마지막 학기인 만큼 좀더 열심히 공부하고, 신자로서도 많이 성숙하도록 노력할 생각입니다. 영성시간에 "하느님을 체험한 사람의 특성은 겸손"이라는 말씀 마음 깊이 새깁니다. 그분과 내가 본질적으로 너무 다르다는 것을 체험하면 겸손해지지 않을 수 없다는 것입니다. 하느님을 체험하고 아주 겸손한 삶을 살 수 있기를 소원합니다.
가을이 찬란하게 아름답습니다. 하느님 은총 안에서 행복하십시오.
윤영학 드림
The 22nd Sunday of Ordinary Time (Sep 3, 2006) Gospel: Mark 7,1-8, 14-15, 21-23 When the Pharisees with some scribes who had come from Jerusalem gathered around Jesus, they observed that some of his disciples ate their meals with unclean, that is, unwashed, hands. -. For the Pharisees and, in fact, all Jews, 연중 제 22 주일 (2006.9.3.) 마르코 복음 7,1-8.14-15.21-23 그때에 1 예루살렘에서 온 바리사이들과 율법 학자 몇 사람이 예수님께 몰려왔다가, 2 그분의 제자 몇 사람이 더러운 손으로, 곧 씻지 않은 손으로 음식을 먹는 것을 보았다. 3 본디 바리사이뿐만 아니라 모든 유다인은 조상들의 전통을 지켜, 한 움큼의 물로 손을 씻지 않고서는 음식을 먹지 않으며, 4 장터에서 돌아온 뒤에 몸을 씻지 않고서는 음식을 먹지 않는다. 이 밖에도 지켜야 할 관습이 많은데, 잔이나 단지나 놋그릇이나 침상을 씻는 일들이다. 5 그래서 바리사이들과 율법 학자들이 예수님께 물었다. “어째서 선생님의 제자들은 조상들의 전통을 따르지 않고, 더러운 손으로 음식을 먹습니까?” 6 예수님께서 그들에게 이르셨다. “이사야가 너희 위선자들을 두고 옳게 예언하였다. 성경에 이렇게 기록되어 있다. ‘이 백성이 입술로는 나를 공경하지만 그 마음은 내게서 멀리 떠나 있다. 7 그들은 사람의 규정을 교리로 가르치며 나를 헛되이 섬긴다.’ 8 너희는 하느님의 계명을 버리고 사람의 전통을 지키는 것이다.” 14 그러고 나서 예수님께서는 다시 군중을 가까이 불러 그들에게 말씀하셨다. “너희는 모두 내 말을 듣고 깨달아라. 15 사람 밖에서 몸 안으로 들어가 그를 더럽힐 수 있는 것은 하나도 없다. 오히려 사람에게서 나오는 것이 그를 더럽힌다. 21 안에서 곧 사람의 마음에서 나쁜 생각들, 불륜, 도둑질, 살인, 22 간음, 탐욕, 악의, 사기, 방탕, 시기, 중상, 교만, 어리석음이 나온다. 23 이런 악한 것들이 모두 안에서 나와 사람을 더럽힌다.” Commentary 1-2. Hands were washed not for reasons of hygiene or good manner but because the custom had religious significance: it was a rite of purification. In Exodus 30: 17ff the Law of God laid down how priests should wash before offering sacrifice. Jewish tradition had extended this to all Jews before every meal, in an effort to give meals a religious significance, which was reflected in the blessings which marked the start of meals. Ritual purification was a symbol of the moral purity a person should have when approaching God (Ps 24:3ff; 51:2 and 7); but the Pharisees had focused on the mere external rite. Therefore Jesus restores the genuine meaning of these precepts of the Law, whose purpose is to teach the right way to render homage to God (cf. Jn 4:24). 해설 1-2. 손을 닦는 것은 위생이나 예절 때문이 아니라 종교적인 중요성 때문이다: 그것은 정화 의식이다. 탈출기 30장 17절 이하에 제물을 봉헌하기 전에 사제들이 어떻게 씻어야 하는지에 대한 하느님의 율법이 기록되어 있다. 이것을 확장해서 모든 유대인들은 음식을 먹기 전에 손을 씻도록 유대의 전통이 형성되었다. 이것은 음식에 종교적 중요성을 주기 위한 것이고 이는 식사 시작의 축복에 나타났다. 정화 의식은 하느님께 다가갈 때 갖추어야 할 도덕적 순결의 상징이었다 (시편 24, 2 이하; 51,2 와 7); 그러나 바리사이는 단순한 외형적인 의식에 치중했다. 그래서 예수님께서는 하느님께 예배 드리는 옳은 방법을 가르치기 위한 목적인 율법의 진정한 의미를 회복시키신다 (요한 4,24 참조). 3-5. We can see clearly from this text that very many of those to whom St Mark’s Gospel was first addressed were Christians who had been pagans and were unfamiliar with Jewish customs. The Evangelist explains these customs in some detail, to help them realize the significance of the events and teachings reported in the Gospel story. Similarly, Sacred Scripture needs to be preached and taught in a way which puts it within reach of its hearers. This is why Vatican II teaches that “it is for the bishops suitably to instruct the faithful [..] by giving them translations of he sacred texts which are equipped with necessary and really adequate explanations. Thus the children of the Church can familiarize themselves safely and profitably with the Sacred Scriptures, and become steeped in their spirit” (Dei Verbum, 25). 3-5. 이 성서 구절에서 우리는 성 마르코의 복음이 대상으로 하는 그리스도인들 중에 많은 사람들이 이방인이었고 유대 관습에 익숙하지 못했다는 것을 분명히 알 수 있다. 사람들에게 복음 이야기에 기록된 가르침과 사건의 중요성을 이해시키기 위해 성서 저자는 이 관습을 좀더 자세히 설명한다. 성서는 독자들이 이해할 수 있는 방법으로 설교하고 가르쳐야 한다. 그래서 제 2 바티칸 공의회는 다음과 같이 가르친다 “주교들은 필요하고 아주 적절한 가르침으로 가득 찬 성서를 해석해줌으로써 신자들을 합당하게 가르쳐야 한다. 그래서 교회의 자녀들은 성서에 안전하게 그리고 유익하게 익숙해질 수 있고 영적으로 받아 들일 수 있다” (Del Verbum, 25). 20-23. “In order to help us understand divine things, Scripture uses the expression ‘heart’ in its full human meaning, as the summary and source, expression and ultimate basis, of one’s thoughts, words and actions” (B1. J. Escriva, Christ Is Passing By, 154). The goodness or malice, the moral quality, of our actions does not depend on their spontaneous, instinctive character. The Lord himself tells us that sinful actions can come from the human heart. We can understand how this can happen if we realize that, after original sin, man “was changed for the worse” in both body and soul and was, therefore, prone to evil (cf. Council of Trent, Depeccato originali). Our Lord here restores morality in all its purity and intensity. 20-23. “우리들에게 하느님의 일을 이해시키기 위해 성서에서는 사람의 생각과 말과 행동의 종합, 자료, 표현 그리고 절대적 기준으로, 아주 인간적인 의미로, “마음”이란 표현을 쓴다 (B1. J. Escriva, Christ Is Passing By, 154). 우리들의 행위에 있어서 선의 또는 악의와 같은 도덕적 수준은 그 행위들의 자연 발생적 본능적인 성질에 좌우되지 않는다. 주님 자신이 사악한 행위는 인간의 마음으로부터 나온다고 우리들에게 말씀하신다. 인간이 원죄 이후에 몸과 마음이“더 나빠져서” 죄에 대해 면역이 생겼다는 것을 알게 되면 이것을 쉽게 이해할 수 있다 (cf. Council of Trent, Depeccato originali). 우리 주님께서는 여기에서 도덕성의 순수성과 심도 모두를 회복시키신다.
|
mobile phone: 011-9783-5701