2025년 12월 08일 월요일

[대림 제2주간 월요일] 중풍 병자 치유 (루카5,17-26)

 

 제1독서<하느님께서 오시어 너희를 구원하신다.>(이사35,1-10)

1 광야와 메마른 땅은 기뻐하여라. 사막은 즐거워하며 꽃을 피워라.

2 수선화처럼 활짝 피고 즐거워 뛰며 환성을 올려라. 레바논의 영광과, 카르멜과 사론의 영화가 그곳에 내려 그들이 주님의 영광을, 우리 하느님의 영화를 보리라.

3 너희는 맥 풀린 손에 힘을 불어넣고 꺾인 무릎에 힘을 돋우어라.

4 마음이 불안한 이들에게 말하여라. “굳세어져라, 두려워하지 마라. 보라, 너희의 하느님을! 복수가 들이닥친다, 하느님의 보복이! 그분께서 오시어 너희를 구원하신다.”

5 그때에 눈먼 이들은 눈이 열리고 귀먹은 이들은 귀가 열리리라.

6 그때에 다리저는 이는 사슴처럼 뛰고 말못하는 이의 혀는 환성을 터뜨리리라. 광야에서는 물이 터져 나오고 사막에서는 냇물이 흐르리라.

7 뜨겁게 타오르던 땅은 늪이 되고 바싹 마른 땅은 샘터가 되며 승냥이들이 살던 곳에는 풀 대신 갈대와 왕골이 자라리라.

8 그곳에 큰길이 생겨 ‘거룩한 길’이라 불리리니 부정한 자는 그곳을 지나지 못하리라. 그분께서 그들을 위해 앞장서 가시니 바보들도 길을 잃지 않으리라.

9 거기에는 사자도 없고 맹수도 들어서지 못하리라. 그런 것들을 볼 수 없으리라. 구원받은 이들만 그곳을 걸어가고

10 주님께서 해방시키신 이들만 그리로 돌아오리라. 그들은 환호하며 시온에 들어서리니 끝없는 즐거움이 그들 머리 위에 넘치고 기쁨과 즐거움이 그들과 함께하여 슬픔과 탄식이 사라지리라.

 

<화답송>시편85,9ㄱㄴㄷ과10.11-12.13-14(◎이사 35,4ㄷㅂ) ◎ 보라, 우리 하느님이 오시어 우리를 구원하시리라.

○ 하느님 말씀을 나는 듣고자 하노라. 당신 백성, 당신께 충실한 이에게, 주님은 진정 평화를 말씀하신다. 그분을 경외하는 이에게 구원이 가까우니, 영광은 우리 땅에 머물리라. ◎

○ 자애와 진실이 서로 만나고, 정의와 평화가 입을 맞추리라. 진실이 땅에서 돋아나고, 정의가 하늘에서 굽어보리라. ◎

○ 주님이 복을 베푸시어, 우리 땅이 열매를 내리라. 정의가 그분 앞을 걸어가고, 그분은 그 길로 나아가시리라. ◎

 

복음<우리가 오늘 신기한 일을 보았다.>(루카5,17-26)

17 하루는 예수님께서 가르치고 계셨는데, 갈릴래아와 유다의 모든 마을과 예루살렘에서 온 바리사이들과 율법 교사들도 앉아 있었다. 예수님께서는 주님의 힘으로 병을 고쳐 주기도 하셨다.

18 그때에 남자 몇이 중풍에 걸린 어떤 사람을 평상에 누인 채 들고 와서, 예수님 앞으로 들여다 놓으려고 하였다.

19 그러나 군중 때문에 그를 안으로 들일 길이 없어 지붕으로 올라가 기와를 벗겨 내고, 평상에 누인 그 환자를 예수님 앞 한가운데로 내려보냈다.

20 예수님께서 그들의 믿음을 보시고 말씀하셨다. “사람아, 너는 죄를 용서받았다.”

21 율법 학자들과 바리사이들은 의아하게 생각하기 시작하였다. ‘저 사람은 누구인데 하느님을 모독하는 말을 하는가? 하느님 한 분 외에 누가 죄를 용서할 수 있단 말인가?’

22 예수님께서는 그들의 생각을 아시고 대답하셨다. “너희는 어찌하여 마음속으로 의아하게 생각하느냐?

23 ‘너는 죄를 용서받았다.’ 하고 말하는 것과 ‘일어나 걸어가라.’ 하고 말하는 것 가운데에서 어느 쪽이 더 쉬우냐?

24 이제 사람의 아들이 땅에서 죄를 용서하는 권한을 가지고 있음을 너희가 알게 해 주겠다.” 그러고 나서 중풍에 걸린 이에게 말씀하셨다. “내가 너에게 말한다. 일어나 네 평상을 가지고 집으로 가거라.”

25 그러자 그는 그들 앞에서 즉시 일어나 자기가 누워 있던 것을 들고, 하느님을 찬양하며 집으로 돌아갔다.

26 이에 모든 사람이 크게 놀라 하느님을 찬양하였다. 그리고 두려움에 차서 “우리가 오늘 신기한 일을 보았다.” 하고 말하였다.

 

 

   

 대림 제2주간 월요일 제1독서(이사35,1-10)

 

"그때에 눈먼 이들은 눈이 열리고,귀먹은 이들은 귀가 열리리라. 그때에 다리저는 이는 사슴처럼 뛰고,말못하는 이의 혀는 환성을 터뜨리리라." (5~6ㄱ)

 

'그때에 눈먼 이들은 눈이 열리고, 귀먹은 이들은 귀가 열리리라.' (5)

본절부터 7절까지는, 종말에 선민 이스라엘의 땅에 넘칠 환희과 기쁨을 예고하는 35장 1-2절에 이어, 다시 하느님께서 가져오실 당신 백성들과 그들의 땅의 역동적 회복을 예언하는 부분이다. 이러한 역동적 구원은 부분적으로는 예수 그리스도의 공생활에서 성취되었다.

 

특히 5절과 6절은 세례자 요한이 감옥에 갇힌 후, 예수께서 자신이 메시아되심을 입증하면서 답하신 말씀과 동일한 것이다(마르7,37 ; 루카7,22 ; 마태11,2-6). 즉 이것은 메시아 예수 그리스도에 의해 성취된 예언이라고 할 수 있다.

 

이런 점에서 본문 서두에 제시된 '그때에' 에 해당하는 '아즈'(az ; then)는 일차적으로는 메시아 시대를 나타낸다.  그러나 궁극적으로는 이것은 주님께서 도래케 하시는, 온전한 회복의 나라,영원한 나라  즉 새 하늘과 새 땅을 통해 이루어질 그 나라로 귀결된다.

 

한편, 하느님께서 회복케 하시는 역사(役事)가 이루어질 날에 일어나게 될 사건으로  먼저 제시되는 것은 맹인의 눈이 밝아지는 것이다.

여기서 '열리고'에 해당하는 '티파카흐나'(thiphaqahna)는 '열다'의 의미를 지닌 '파카흐'(phaqah)의 수동형으로서, '열릴 것이다'는 의미가 된다.

 

이처럼 이 단어가 수동형으로 사용된 것은 그것이 저절로 되어지는 것이 아님을 나타낸것이다.

즉 맹인의 눈이 열리는 역사가 전적으로 주 하느님에 의해 이루어진다는 사실을 지적하기 위함이다. 아울러 이것은 문자 그대로 맹인이 눈을 뜨고 보게 된다는 의미로 볼 수도 있으며, 영적 어두움 속에서 멸망의 길을 걷던 자들이 진리의 빛을 보고, 생명의 길을 가게 된다는 의미로 볼 수도 있다.

 

또한 이것은 하느님을 거역하던 백성에게 내려졌던 책벌이 풀리는 것을  암시하는 것이기도 하다(이사6,10; 29,18). 그들은 참으로 중요한 것이 무엇인지를 바로 보게 될 것이며,  진정으로 추구해야 할 참된 가치관이 무엇인지를 깨달아 알게 될 것이다.  그들은 어려움을 타개하기 위해 더 이상 무익한 이방의 강대국이나  헛된 이방의 우상이 아닌, 완전한 구원이신 주 하느님만을 의지하게 될 것이다.

 

한편, 이어지는 본절 후반부는 '눈먼 이의 눈' 에서 '귀먹은 이의 귀'로 바뀌었을 뿐, 앞 부분과 동일한 의미를 전달하는 평행 대구 문장으로 풀이된다. 여기서는 청각기관인 '귀'란 표현이 사용되어, 하느님의 말씀을 들으려 하지도 않고 깨닫지도 못했던 자들이, 복음의 말씀을 통해 그 귀가 열리고 진리를 깨닫게 되는 역사가 이루어 진다는 의미를 함축한다.

 

'그때에 다리저는 이는 사슴처럼 뛰고,   말 못하는 이의 혀는 환성을 떠뜨리리라.' (6ㄱ)

예수님은 벳자타 못 가에서 서른 여덟 해나 누워있던 병자를 치유하셔서 그로 하여금 걷게 하셨으며(요한 5,2-9), 베드로와 요한은 성전의 '아름다운 문'에 앉아 있던 앉은뱅이를 예수 그리스도의 이름으로 치유해 그로 하여금 사슴처럼 뛰게 하였다.(사도 3,1-9) 이처럼 메시아 시대가 되면, 절름발이도 건강한 다리를 갖게 되는 놀라운 역사가 이루어진다는 것이다.

 

그러나 이것 역시 영적으로 해석하면, 불완전한 신앙을 가졌던 자들이 신앙을 회복하게 될 것이라는 의미로 알아들을 수 있고, 죄의 굴레에 얽매여 바르게 사는 데 있어 제한을 받던 자들이, 그 굴레를 떨쳐버림으로 인해, 진리의 길을 마음껏 활보한다는 의미로도 이해할 수 있다.

그리고 이어지는 '말 못하는 이의 혀는 환성을 터뜨리리라' 란 표현은 예수 그리스도께서 공생활 중 갈릴리 지방에서 '귀먹고 말 더듬는 이'를 치유하셔서,  그로 하여금 말을 분명하게 하신 사건(마르코 복음 7,31-37)을 연상케 한다.

 

이것 역시도 영적인 의미를 지니는데, 과거에는 하느님을 찬양하지 못했던 자들이 하느님을 찬양하게 되며, 하느님의 진리를 침묵하던 자들이 입을 벌려 담대히 그 진리를 증거하는 자들이 된다는 것으로 알아 들을 수 있다.

 

한편, 앞의 5절의 경우는, 메시아의 활동으로 눈으로 보고, 귀로 듣는 것을 나타내는 동사 표현이 모두 수동형으로 사용되어,하느님의 주도적인 역사가 강조되었다. 

그러나 본절의 경우, 발로 걷고 입으로 말하는 역사가 이루어진 것에 대해서는 강조 능동형과 능동형 동사가 사용되었다.

 

이것은 메시아 시대의 회복의 양상이 하느님의 주도에 의해서만이 아니라 하느님의 역사하심을 체험한 자들의 적극적인 순종과 증거를 통해 더욱 선명하게 드러날 것임을 나타내고자 하는 의도가 들어있는 것이다.

 

 

 

[대림 제2주간 월요일] 오늘의 묵상 (사제 정천 사도 요한)

 

기적 이야기에서 설화적 긴장은, 보통 질병으로 고통받는 이가 예수님께 다가와 치유를 청할 때 생깁니다.

질병이 이야기 안에서 해결되어야 할 어려움인 셈입니다.

독자들은 ‘예수님께서 과연 그 환자의 병을 고쳐 주실 것인가?’ 또는 ‘예수님께서 그 병을 고쳐 주실 능력을 지니고 계시는가?’ 하는 긴장 속에서 이어지는 장면을 기대하며 지켜보게 됩니다.

그런데 오늘 복음의 기적 이야기에서는 질병 말고도 해결되어야 할 과제가 하나 더 있습니다.

남자 몇이 중풍에 걸린 어떤 사람을 평상에 누인 채 들고 와서, 예수님 앞으로 들여다 놓으려고 하였는데 군중 때문에 그를 안으로 들일 길이 없다는 것입니다.

사건의 정황상 예수님께서는 집 안에 계십니다.

그분을 보려고 군중이 몰려들어 집 안팎에는 빈자리가 없을 만큼 사람들로 가득합니다.

군중은 마치 중풍 병자와 예수님 사이를 갈라놓는 커다란 장벽처럼 보입니다.

그것을 넘어서지 못하면 병자는 치유될 절호의 기회를 놓치고 말 것입니다.

중풍 병자를 데려온 이들은 이러한 난관에도 포기하지 않습니다.

묘안을 생각해 내어 그가 장벽을 넘어설 수 있도록 끝까지 애써 줍니다.

“지붕으로 올라가 기와를 벗겨 내고, 평상에 누인 그 환자를 예수님 앞 한가운데로 내려보냈다.”

무슨 방법을 써서라도 중풍 병자를 예수님 앞에 데려다 놓겠다는 그들의 강한 의지에 참으로 감탄하지 않을 수 없습니다.

그들은 예수님에 대한 굳건한 믿음은 물론이고, 더 나아가 중풍 병자의 딱한 사정을 마치 자기 일처럼 여길 줄 아는 뛰어난 공감 능력을 지녔습니다.

남의 집 지붕에 올라가 함부로 기와를 벗겨 내는 일이 오지랖 넓은 행동처럼 보일 수도 있습니다,

그러나 이웃을 자신처럼 사랑한 이들, 그의 진정한 이웃이 되어 준 사람들은 그런 곱지 않은 시선을 충분히 감당할 수 있었습니다. 그 병자에게 구원을 안겨 주실 분을 만나게 하여 줄 수 있다면 말입니다.

자기 일만 생각하기에도 시간이 부족하다는 요즘 시대에, 우리는 이웃의 어려움에 공감할 능력을 지니고 있습니까? 부

족하다고 여겨지면 그러한 능력을 키워 나갑시다. 이웃 사랑의 실천은 공감하는 데에서 시작합니다.

 

(정천 사도 요한 신부)

 

 

 

  
 [대림 제2주간 월요일]
 
사제(신부)여! 예수님을 듣고 싶습니다.
 
복음(루카5,17-26)
17ㄱ 하루는 예수님께서 가르치고 계셨는데, 갈릴래아와 유다의 모든 마을과 예루살렘에서 온 바리사이들과 율법 교사들도 앉아 있었다.
= 하느님의 뜻, 지혜, 진리로 오셔서 모든 죄인들의 죄를 대속해 주시고, 주실, 하늘의 용서, 구원의 말씀을 가르치셨을 것이다.(4장에서부터~~) 그런데 율법(제사와 윤리)으로 그 주님의 뜻을 반대하는 사람들도 있었다. 곧 주님의 지체로 그분이 주시는 죄의 용서, 자유, 의로움을 누리지 못하게 하는 반대자들이다.
 
17ㄷ예수님께서는 주님(야훼하느님)의 힘으로 병을 고쳐 주기도 하셨다.
= 하느님의 힘, 곧 죄의 용서, 구원의 능력인 말씀으로 고치신 것이다.(마태8,16참조)
 
18 그때에 남자 몇이 중풍에 걸린 어떤 사람을 평상에 누인 채 들고 와서, 예수님 앞으로 들여다 놓으려고 하였다.
= 율법(제사와 윤리)의 의로움 때문에 십자가의 대속, 그 주님의 의로움을 누리지 못하는(로마3,19-25 10,1-4 참조) 곧 머리(주님)의 명령대로 움직이지 못하는 중풍병자다.
 
19 그러나 군중 때문에 그를 안으로 들일 길이 없어 지붕으로 올라가 기와를 벗겨 내고, 평상에 누인 그 환자를 예수님 앞 한가운데로 내려보냈다. 20 예수님께서 그들의 믿음을 보시고 말씀하셨다. “사람아, 너는 죄를 *용서받았다.”
= 치유가 아니라 용서다. ‘죄의 용서가 치유’라는 것이다. *믿음으로 주님을 만나려면, 곧 영원한 보호자, 구원자, 주님을 만나려면 사람이 지은 집은 영을 보호할 수 없는 영원한 것이 못되는 것으로 그 사람이 지은 집의 지붕은 부서져야(벗겨져야) 할 것이라는 믿음으로 만날 수 있다는 것이다.
그 믿음을 갖은 그들의 믿음에 동참한(따랐던) 중풍병자가 영혼의 치유인 용서를 받은 것이다.
 
21 율법 학자들과 바리사이들은 의아하게 생각하기 시작하였다. ‘저 사람은 누구인데 하느님을 모독하는 말을 하는가? 하느님 한 분 외에 누가 죄를 용서할 수 있단 말인가?’
= 예수님께서 하느님의 뜻, 지혜, 말씀으로 오신 하느님이심을 모르는 그 율법학자들의 믿음 없는 소리다.
 
(요한1,17-18) 17 율법은 모세를 통하여 주어졌지만 은총과 진리는 예수 그리스도를 통하여 왔다. 18 아무도 하느님을 본 적이 없다. 아버지와 가장 가까우신 외아드님 *하느님이신 그분께서 알려 주셨다.
 
22 예수님께서는 그들의 생각을 아시고 대답하셨다. “너희는 어찌하여 마음속으로 의아하게 생각하느냐? 23 ‘너는 죄를 용서받았다.’ 하고 말하는 것과 ‘일어나 걸어가라.’ 하고 말하는 것 가운데에서 어느 쪽이 더 쉬우냐?
= 사람의 관점으로 물으신 것이다. 말로 하는 용서보다 중풍병자가 일어나 걷는 것이 더 어렵다. 보이지 않는 것을 믿지 못하는 어리석음 때문이다.
그러나 보이지 않는 용서로 병자가 일어나 걷는 것이다. 곧 예수 그리스도의 대속, 그 죽음으로 이루어지는 어려운, ‘큰 일’인 것이다.
 
24ㄱ 이제 사람의 아들이 땅에서 죄를 용서하는 권한을 가지고 있음을 너희가 알게 해 주겠다.”
= 모든 죄를 대속 하셨기에 모든 것에 권한이 있으신 것이다.
 
(에페1,7) 7 우리는 그리스도 안에서, 그리스도의 피를 통하여 *속량을, 곧 죄의 *용서를 받았습니다. 이는 하느님의 그 풍성한 은총에 따라 이루어진 것입니다.
 
24ㄴ그러고 나서 중풍에 걸린 이에게 말씀하셨다. “내가 너에게 말한다. 일어나 네 평상을 가지고 집으로 가거라.”
= 용서가 자유다. 죄를 주었던 율법과 중풍병자를 주었던 땅의 말, 법의 가르침에서 일어나(벗어나) 새로운 삶, 새로운 길을 걸어가게 된 것이다.
주님의 용서는 병상에서 일어날 수 있는 힘이다. 병으로 누워있었던 지긋지긋했던 평상까지 들고 갈 수 있는 능력이다. 그래서 사도 바오로 처럼 주님의 대속으로 용서 받아 구원 받았음을 믿는 이는, 자신의 허물, 잘못을 진솔하게 고백(간증)할 수 있는 것이다.(사도22,4-5참조)
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25 그러자 그는 그들 앞에서 즉시 일어나 자기가 누워 있던 것을 들고, 하느님을 찬양하며 집으로 돌아갔다. 26 이에 모든 사람이 크게 놀라 하느님을 찬양하였다. 그리고 두려움에 차서 “우리가 오늘 *신기한 일을 보았다.” 하고 말하였다.
= 주님의 십자가의 대속으로 얻는 용서, 그 깨달음, 믿음이 없기에 주님의 일을 ‘신기한 일’로 보는 이들이다. 말씀을 ‘하느님의 일’을 진리로 믿기 위한 가르침이 아닌 ‘사람의 일’로 육의 만족, 마음의 감동을 주는 가르침을 받았기 때문이다.
 
(1티모6,20-21) 20 티모테오!, 그대가 맡은 것을 잘 지키십시오. 사이비 지식의 *속된 망언과 *반론들을 멀리하십시오. 21 어떤 사람들은 그러한 지식을 받아들여 믿음에서 빗나갔습니다.
 
(티토1,13-14) 13 이 증언은 참말입니다. 그러므로 그들을 엄하게 꾸짖어 그들의 믿음이 건전해져서, 14 유다인(인간)들의 *신화, 그리고 진리를 저버리는 *인간들의 계명에 정신을 팔지 않게 하십시오.
= 그리고 믿음의 열매를 맺을 수 있는 예수 그리스도의 이야기, 진리의 가르침을 청하자는 것이다. ‘신부(사제)님! 믿음을 위한 진리의 복음을 듣고 싶습니다’.라고.....
 
그리스(헬라) 사람들처럼~
(요한12,20-21) 20 축제 때에 예배를 드리러 올라온 이들 가운데 그리스 사람도 몇 명 있었다. 21 그들은 갈릴래아의 벳사이다 출신 필립보에게 다가가, “선생님, 예수님을 뵙고 싶습니다.” 하고 청하였다.
 
☨은총이신 천주의 성령님!
믿음을 위한 진리의 가르침으로, 중풍인 불구의 신앙에서 벗어나 구원에 이룰 수 있도록 모든 사제들과 저희 모두를 의탁합니다. 아버지의 뜻이 하늘에서와 같이 땅(우리, 나)에서도 이루어지게 하소서. 영광이 성부와 성자와 성령께 처음과 같이 이제와 항상 영원히~아멘!

 

 

 

 

 

 

대림 제2주간 월요일(루카 5,17-26,) (마태9,1-8 해설)

 

예수님께서 그들의 생각을 아시고 말씀하셨다. "너희는 어찌하여 마음속에 악한 생각을 품느냐? '너는 죄를 용서받았다.'하고 말하는 것과 '일어나 걸어가라'하고 말하는 것 가운데에서 어느 쪽이 더 쉬우냐? (4~5)

 

마태오 복음 9장 4절의 '아시고'에 해당하는 '이돈'(idon; knewing)의 원형은 '호라오'(horao)로 추정되는데, '보다', '주목하다', '관찰하다'는 뜻을 갖고 있다.

예수님께서는 율법 학자들의 마음속까지도 정확하게 꿰뚫어 관찰하셨음을 나타내기 위해 여기서 이 단어가 사용되었다.

시편 7장 10절에서는 하느님께서 사람의 심장, 즉 마음과 속을 꿰뚫어 보시는 분으로 계시된다.

천주 성자이신 예수님께서도 전지전능하신 신적(神的) 속성을 가지고 계셨기에 즉시 율법 학자들의 마음을 간파하셨던 것이다.

 

그리고 '너희는 어찌하여 마음속에 악한 생각을 품느냐?' 는 내용은 마르코 복음이나 루카 복음에는 없고, 마태오 복음사가가 첨가한 부분이다.

마태오 복음사가가 율법 학자들의 생각이 하느님의 영광과 그 이름을 보호하려는 율법의 근본정신과는 동떨어져 있음을 드러내기 위해서 이 내용을 기록하고 있다.

 

마태오 복음사가는 메시아로 이 땅에 오신 제2위 하느님이신 예수님을 대적하는 것이 바로 하느님을 대적하는 것으로 생각했던 것이다.

그리고 율법 학자들의 마음속에서 시작된 주님을 대적하는 마음은 결국 주님을 십자가의 죽음으로 몰고 가는 출발점이 되었다는 사실도 염두에 두었다.

 

예수님께서는 겉으로 드러나 보이는 병고침의 기적을 통해 보이지 않는 죄사함의 기적이 사람들에게 필요하다는 사실을 드러내며, 당신 자신이 바로 그 권세를 지니신 유일하신 하느님이시라는 사실을 드러내기를 원하셨음을 마태오 복음사가가 부각시키고 있다.

 

마태오 복음사가는 자신의 일차적인 독자인 유대계 크리스챤들에게 예수님의 신성(神性)을 정확하게 알리기를 원했던 것이다.

한편, '어느 쪽이 더 쉬우냐?'에서 '쉽다'는 의미로 번역된 '유코포테론'(eukopoteron; easier) 은 '좋다'는 뜻의 부사 '유'(eu)와 '일하다', '노력하다'는 뜻을 지니는 '코포스'(kopos)의 합성어로서 '일하기 좋은'이라는 뜻을 가진다.

그러나 그 의미가 확대되어 '보다 쉽다' 혹은 '보다 알맞다'는 비교급의 의미를  가지게 되었다.

 

사실 '일어나 걸어가라'는 말은 가시적인 결과가 요구되는 선언이지만, '너는 죄를 용서받았다'는 말은 그 선언의 결과가 겉으로 드러나지 않아 누구나 할 수 있는 쉬운 것이라고 생각할 수 있다.

율법 학자들은 유다인들의 인과응보(因果應報) 사상에 입각해서 죄로 말미암아 병이 생겼다고 생각하기 때문에, 그들의 논리를 가지고 병을 먼저 치유하면, 그 병의 원인인 죄가 자동적으로 없어진 것이니, 예수님께서 마태오 복음 9장 2절에서 '얘야, 용기를 내어라. 너는 죄를 용서받았다'는 말씀을 할 수 있다는 것이다.

  

예수님께서는 '너는 죄를 용서받았다'고 선언하는 것이 훨씬 더 어렵고, 그 선포는 하느님만이 할 수 있고, 다른 누구도 할 수 없는 어려운 선포라는 사실을 명백히 하시면서 당신 자신이 바로 하느님이시라는 것을 드러내시고자 하신 것이다.

 

 

   

2025년 12월 08일 월요일

[한국 교회의 수호자 마리아 대축일] (김재덕 베드로 신부)

 

가브리엘 천사는 처음부터 성모님의 이름을 부르지 않습니다. “은총이 가득한 이여”(루카 1,28)라고 부릅니다.

“은총이 가득한 이여”라는 표현에는 완료형 시제가 쓰였습니다.

성모님께서 이미 하느님의 특별한 은총을 받아 그 은총을 충만히 누리고 계심을 뜻합니다.

“주님께서 너와 함께 계시다.”(1,28)라는 표현과,

“너는 하느님의 총애를 받았다.”(1,30)라는 표현은 성모님께서 하느님의 특별한 보호 아래 계시다는 뜻입니다.

루카 복음서는 성모님께서 이미 예전부터 하느님의 은총 안에 계셨던 것으로 묘사하며,

그 이유를 다음과 같이 설명합니다.

“보라, 이제 네가 잉태하여 아들을 낳을 터이니 그 이름을 예수라 하여라.

그분께서는 큰 인물이 되시고 지극히 높으신 분의 아드님이라 불리실 것이다”(1,31-32).

하느님께서는 예수님의 오심을 준비하시고자 먼저 성모님을 준비시키셨습니다.

성모님을 원죄에서 보호하시고 당신의 특별한 은총 안에 머무르시게 하셨습니다.

이렇게 하신 까닭은 예수님의 강생과 십자가 죽음과 부활로 말미암아 우리에게 이루어질 ‘구원’ 때문이었습니다.

성모님께서 원죄 없이 잉태되신 신비의 중심에는 우리를 포기하시지 않는 하느님의 사랑과,

우리를 모두 구원하시기 바라시는 하느님의 열망이 고스란히 담겨 있습니다.

원죄 없이 잉태되신 복되신 동정 마리아 대축일을 기념하는 오늘,

성모님을 통하여 드러난 하느님의 사랑을 기억하면 좋겠습니다.

죄와 악의 유혹에서 벗어나 하느님 사랑에 응답하는 자녀가 되도록,

원죄 없이 잉태되신 복되신 동정 마리아께 특별한 전구를 청합시다.

원죄 없이 잉태되신 복되신 동정 마리아님, 저희를 모든 악에서 보호해 주소서! 아멘.

 

(김재덕 베드로 신부)

 

  

 

 

 [대림 제2주간 월요일]

신기해 하는 것은 신앙이 아니다.

 

복음(루카5,17-26)

17 하루는 예수님께서 가르치고 계셨는데, 갈릴래아와 유다의 모든 마을과 예루살렘에서 온 바리사이들과 율법 교사들도 앉아 있었다. 예수님께서는 주님(야훼 하느님)의 힘으로 병을 고쳐 주기도 하셨다.

= 사람의 열심(율법)이 아닌 하느님의 힘, 곧 그리스도의 십자가 대속으로 고쳐 주심이다.

 

(1코린1,18) 18 멸망할 자들에게는 십자가에 관한 말씀이 어리석은 것이지만, 구원을 받을 우리에게는 하느님의 힘입니다.

 

(이사53,5) 5 그(예수)가 찔린 것은 우리의 악행 때문이고 그가 으스러진 것은 우리의 죄악 때문이다. 우리의 평화를 위하여 그가 징벌을 받았고 그의 상처로 우리는 나았다.

 

18 그때에 남자 몇이 중풍에 걸린 어떤 사람을 평상에 누인 채 들고 와서, 예수님 앞으로 들여다 놓으려고 하였다.

= *남자는 하늘, 씨, 머리를 *여자는 땅, 그릇, 지체를 뜻한다. 곧 남자는 하늘의 힘, 열정을 담은 이들이다.

 

19 그러나 군중 때문에 그를 안으로 들일 길이 없어 지붕으로 올라가 기와를 벗겨 내고, 평상에 누인 그 환자를 예수님 앞 한가운데로 내려보냈다. 20 예수님께서 *그들의 믿음을 보시고 말씀하셨다. “사람아, 너는 죄를 용서받았다.”

= 병자에게 용서? 남자의 믿음, 곧 하느님의 힘인 ‘아들 그리스도의 대속으로 받은 용서다.’ 그 남자(믿음)를 따라가는 것, 또한 믿음이다.

 

(1티모1,14) 14 그리스도 예수님 *안에 있는 *믿음과 사랑과 함께, 우리 주님의 은총이 넘쳐흘렀습니다.

 

21 율법 학자들과 바리사이들은 의아하게 생각하기 시작하였다. ‘저 사람은 누구인데 하느님을 모독하는 말을 하는가? 하느님 한 분 외에 누가 죄를 용서할 수 있단 말인가?’ 22 예수님께서는 그들의 생각을 아시고 대답하셨다. “너희는 어찌하여 마음속으로 의아하게 생각하느냐? 23 ‘너는 죄를 용서받았다.’ 하고 말하는 것과 ‘일어나 걸어가라.’ 하고 말하는 것 가운데에서 어느 쪽이 더 쉬우냐? 24ㄱ 이제 사람의 아들이 땅에서 죄를 용서하는 권한을 가지고 있음을 너희가 알게 해 주겠다.”

= 남자(하늘)의 믿음, 곧 그리스도의 대속, 그 하느님의 힘, 권한이다. 그 권한 그리스도의 사람인 ‘그리스도인’, 제자인 우리가 받음이다. 본문의 남자 몇은 그리스도의 사람인 ‘제자, 우리’라 할 수 있다.

 

(마태10,1) 1 예수님께서 열두 제자를 가까이 부르시고 그들에게 더러운 영들에 대한 *권한을 주시어, 그것들을 쫓아내고 병자와 허약한 이들을 모두 고쳐 주게 하셨다.

 

24ㄴ 그러고 나서 중풍에 걸린 이에게 말씀하셨다. “내가 너에게 말한다. 일어나 네 평상을 가지고 집으로 가거라.” 25 그러자 그는 그들 앞에서 즉시 일어나 자기가 누워 있던 것을 들고, 하느님을 찬양하며 집으로 돌아갔다.

= 왜 그 지긋지긋한 누워있던 병상을 들고 가라 하셨을까? 우리는 늘 그 병상(죄) 속에 살고 있다는 의미다.

*중풍은 머리(뇌)가 시키는 대로 지체를 움직이지 못하는 병이다. 곧 우리의 머리, 하느님의 뜻, 힘이신 그리스도(남자)의 말씀, 복음을 모르고 자신의 뜻, 육의 욕망, 감각대로 살았던 것이 죄임을 깨달은 죄인(사람)이 말씀을 받아 깨닫고, 병상, 곧 자신의 뜻, 욕망을 버리는 고난의 삶속에서 용서(구원, 생명)의 삶을 살아갈 실력자가 되었다는 것이다.

 

(갈라5,24) 24 그리스도 예수님께 속한 이들은 자기 육을 그 욕정과 욕망과 함께 십자가에 못 박았습니다.

 

(필리4,12-13) 12 나는 비천하게 살 줄도 알고 풍족하게 살 줄도 압니다. 배부르거나 배고프거나 넉넉하거나 모자라거나 그 어떠한 경우에도 잘 지내는 비결을 알고 있습니다. 13 나에게 힘을 주시는 분 안에서 나는 모든 것을 할 수 있습니다.

= 그러나 깨달음으로 보지 않고, 보이는 대로 육의 치유만으로 보았기에...

 

26 이에 모든 사람이 크게 놀라 하느님을 찬양하였다. 그리고 두려움에 차서 “우리가 오늘 신기한 일을 보았다.” 하고 말하였다.

= 놀라고 신기(神奇)해 하는 것이 신앙이 아니다. 그러면 육적인 욕망을 버리지 못하고 오히려 육에 매이게 된다.

 

(갈라6,7-9) 7 착각하지 마십시오. 하느님은 우롱당하실 분이 아니십니다. 사람은 자기가 뿌린 것을 거두는 법입니다. 8 자기의 육에 뿌리는 사람은 육에서 멸망을 거두고, 성령에게 뿌리는 사람은 성령에게서 영원한 생명을 거둘 것입니다. 9 낙심하지 말고 계속 좋은 일을 합시다. 포기하지 않으면 제때에 수확을 거두게 될 것입니다.

 

☧ 아버지!

심어주신 하느님의 힘, 말씀 안에서 고난을 이겨낼 수 있는 실력자로 굳세고 강하게 하여 주소서. 보호자 성령님과 그리스도 예수님의 이름으로 기도 드립니다. ~ 아멘!