제34주간 토요일 복음 (루카21,34-36)

<깨어 있어라.>송영진 모세 신부 

"너희는 스스로 조심하여,
방탕과 만취와 일상의 근심으로 너희 마음이 물러지는 일이 없게 하여라.
그리고 그날이 너희를 덫처럼 갑자기 덮치지 않게 하여라.
그날은 온 땅 위에 사는 모든 사람에게 들이닥칠 것이다.
너희는 앞으로 일어날 이 모든 일에서 벗어나
사람의 아들 앞에 설 수 있는 힘을 지니도록 늘 깨어 기도하여라(루카 21,34-36)." 

'방탕과 만취'는 그 자체로도 죄가 되지만, 더 큰 죄를 짓게 만드는 일입니다.
그러니 '방탕과 만취'에 빠지지 않도록 평소에 늘 조심해야 합니다.
'일상의 근심'은 죄는 아닙니다.
걱정거리가 있으니까 걱정하는 것을 죄라고 말할 수는 없습니다.
그러나 걱정만 하다가 믿음을 잃어버리거나 신앙생활을 소홀히 한다면,
위험한 상황에 빠질 수 있습니다. 

예수님께서는 산상 설교에서 '일상의 근심'에 대해서 이미 말씀하셨습니다.
"너희는 '무엇을 먹을까?', '무엇을 마실까?','무엇을 차려입을까?' 하며
걱정하지 마라. 이런 것들은 모두 다른 민족들이 애써 찾는 것이다.
하늘의 너희 아버지께서는 이 모든 것이 너희에게 필요함을 아신다.
너희는 먼저 하느님의 나라와 그분의 의로움을 찾아라.
그러면 이 모든 것도 곁들여 받게 될 것이다(마태 6,31-33)." 

'다른 민족들', 즉 하느님을 안 믿는 사람들은
세속의 일만 생각하고, 그것만 걱정합니다.
만일에 신앙인이 세속의 일을 걱정하면서 하느님을 잊어버린다면,
그 사람은 하느님을 안 믿는 사람과 다르지 않게 됩니다.
신앙인은 "하느님의 나라와 그분의 의로움을 먼저 찾는" 사람입니다. 

그런데 하느님의 일을 '먼저' 찾으라는 말씀이
세속의 일은 아예 찾지 말라는 말씀은 아닙니다.
일을 먼저 할 것인가, 기도를 먼저 할 것인가? 라고 묻는다면,
대답은 당연히 '기도를 먼저'인데,
예수님의 가르침은, 일을 하지 말고 기도만 하라는 것이 아니라,
기도를 '먼저' 한 다음에 일을 하라는 것입니다. 

"하늘의 너희 아버지께서는 이 모든 것이 너희에게 필요함을 아신다."
라는 말씀은, 우리가 아무 일도 안 해도 하느님께서 다 주신다는 뜻이 아니라,
우리가 하는 일을 도와주신다는 뜻입니다.
바오로 사도는 이렇게 말합니다.
"우리는 여러분 곁에 있을 때,
일하기 싫어하는 자는 먹지도 말라고 거듭 지시하였습니다.
... 주 예수 그리스도의 이름으로 지시하고 권고합니다.
묵묵히 일하여 자기 양식을 벌어먹도록 하십시오(2테살 3,10-12)." 

'일상의 근심'은 '씨 뿌리는 사람의 비유'에서도 언급되고 있습니다.
"가시덤불에 떨어진 것은,
말씀을 듣기는 하였지만 살아가면서 인생의 걱정과 재물과 쾌락에 숨이 막혀
열매를 제대로 맺지 못하는 사람들이다(루카 8,14)."
'인생의 걱정'에 숨이 막힌다는 말과 '일상의 근심'으로 마음이 물러진다는 말은,
같은 상황을 나타내는 말입니다.
이 말은 믿음 없이 걱정만 하고 있는 사람들의 모습을 가리킵니다. 

살면서 걱정거리가 전혀 없을 수는 없습니다.
어떤 문제가 생기고, 그래서 근심 걱정에 사로잡혔을 때,
첫 번째로 할 일은 '기도'입니다.
기도를 했다면(하고 있다면) 믿어야 하고,
믿음 속에서 그 문제를 해결하기 위해서 노력하고... 

그런데 주일에도 쉬지 못하고, 먹고살기 위해서 고생하는 사람들이 있습니다.
'일상의 근심'에서 벗어나고 싶어도 힘이 없어서 벗어나지 못하는 것.
그것은 개인의 문제가 아니라 사회의 문제입니다.
누구든지 주일 하루는 노동을 하지 않아도 먹고살 수 있는 세상을 만드는 것은
우리 모두의 책임입니다.
더욱 적극적으로 사랑을 실천해야 하고, 정치인을 잘 뽑아야 하고... 

"그날이 너희를 덫처럼 갑자기 덮치지 않게 하여라." 라는 예수님의 말씀은,
종말과 심판이 갑자기 닥치긴 하지만,
어떤 사람에게는 '덫'이 될 수도 있고,
어떤 사람에게는 '덫'이 안 될 수도 있음을 나타냅니다.
준비되지 않은 사람들, 평소에 신앙생활을 제대로 안 한 사람들에게는
종말과 심판이 마치 지뢰를 밟은 것과 같은 일이 될 것입니다.
그러나 준비가 잘 되어 있는 사람들, 평소에 신앙생활을 제대로 한 사람들에게는
그날은 '기쁨의 잔칫날'이 될 것입니다. 

'온 땅 위에 사는 모든 사람'은 인류 전체를 가리킵니다.
종교와 신앙이 다르다는 이유로
종말의 심판을 강 건너 불구경 하듯이 할 수는 없습니다.
하느님은 모든 사람의 하느님이고, 심판은 모든 사람을 대상으로 한 일입니다.
종말과 심판은 그리스도교만의 일이 아니라는 것입니다. 

또 그리스도교 신자라는 이유만으로 심판을 피할 수는 없습니다.
믿는 사람들도 안 믿는 사람들과 똑같이 심판대에 서게 될 것입니다.
교황이든지 성직자든지 평신도든지 똑같이 심판을 받게 될 것입니다. 

'사람의 아들 앞에 설 수 있는 힘'은
심판 때에 구원을 선고받을 수 있는 자격을 뜻합니다.
선고는 심판관이신 하느님(예수님)께서 내리시겠지만,
자격은 우리가 스스로 노력해서 갖추어야 합니다. 

예수님께서는 "늘 깨어 기도하여라." 라고 권고하십니다.
심판 때에 구원을 선고받으려면, 언제나 항상 충실하게 신앙생활을 해야 합니다.
(그동안 안 했다면 지금부터라도...) 

여기서 '늘'이라는 말은 매우 중요합니다. 신앙인은 성당에서만 신앙인인 것이 아니라,
집에서도, 직장에서도, 학교에서도, 술집에서도 신앙인입니다.
기도할 때에만 신앙인인 것이 아니라,
밥 먹을 때에도, 잠잘 때에도, 공부할 때에도,
일할 때에도, 놀 때에도, 목욕을 할 때에도 신앙인입니다.

한 주간 동안 다니엘서를 묵상하였습니다. 오늘 독서에서는 다니엘서가 어떤 시대를 배경으로 어떤 메시지를 전달하고 있는지 알아볼 수 있습니다.
하느님의 백성을 괴롭히며 축제일과 법을 바꾸려고 한 폭군은 마카베오기에서도 소개된 안티오코스 에피파네스 4세였습니다. 그는 온 세상을 짓밟았고 유다교를 박해하며 하느님의 백성을 억눌렀습니다. 박해받는 이스라엘에게는 그의 힘이 너무 막강했으며, 온 세상이 모두 그의 것처럼 보였습니다.
그런데 다니엘서는 그의 통치가 영원하지 않다고 선언합니다. 안티오코스 에피파네스 4세 이전에도 이미 여러 왕국들이 일어서고 또 무너졌지요. 물에서 올라오던 네 마리 짐승은 그 왕국들, 메디아, 페르시아, 그리스, 바빌론을 대표합니다. 이 세상의 패권은 이 나라에서 저 나라로 계속 넘어가기 마련이지요. 이 세상에는 악이 만연하게 되는데, 안티오코스 에피파네스 4세에게서 그 악은 절정에 달합니다.
더할 수 없을 만큼 이 세상이 악하게 되었을 때 다니엘서는, 그의 통치도 끝나리라고 선언합니다. 이 세상에 대한 통치권이 하느님의 손에 있기 때문입니다. 하느님께서는 그 악을 그대로 두지 않으시고, 그의 손에서 통치권을 빼앗으시어 당신의 백성으로 영원한 나라를 이룩하실 것입니다. 이는 하느님께서 “인간들의 나라를 지배하심을 살아 있는 자들이 알게 하려는 것”(4,14)입니다. “가장 높으신 분께서 인간들의 나라를 다스리시고, 당신께서 원하시는 이에게 그 나라를 주신다.”(4,29)는 것이지요.
“너희는 앞으로 일어날 이 모든 일에서 벗어나 사람의 아들 앞에 설 수 있는 힘을 지니도록 늘 깨어 기도하여라”(루카 21, 36). 기도와 깨어 있음은 하나이며 같은 것입니다. 기도를 중지하는 것은 도둑이 들어오도록 대문을 열어 두는 것과도 같습니다. 기도하며 깨어 있는 것, 이것이 다시 오시는 그리스도를 맞이하는 길입니다