[연중 제34주간 금요일] 무화과나무의 교훈 (루카 21,29-33)

다니엘은 밤에 환시를 보는데, 서로 모양이 다른 거대한 짐승 네 마리가 바다에서 올라온다. 이들은 바빌론과 그 이후에 세워질 나라들을 뜻하는데, 그들이 모두 멸망한 다음 “사람의 아들 같은 이”가 하느님으로부터 영원한 통치권을 받는다.(다니엘  7,2ㄴ-14)
나 다니엘이 2 밤의 환시 속에서 앞을 보고 있었는데, 하늘에서 불어오는 네 바람이 큰 바다를 휘저었다. 3 그러자 서로 모양이 다른 거대한 짐승 네 마리가 바다에서 올라왔다.
4 첫 번째 것은 사자 같은데 독수리의 날개를 달고 있었다. 내가 보고 있는데, 마침내 그것은 날개가 뽑히더니 땅에서 들어 올려져 사람처럼 두 발로 일으켜 세워진 다음, 그것에게 사람의 마음이 주어졌다.
5 그리고 다른 두 번째 짐승은 곰처럼 생겼다. 한쪽으로만 일으켜져 있던 이 짐승은 입속 이빨 사이에 갈비 세 개를 물고 있었는데, 그것에게 누군가 이렇게 말하였다. “일어나 고기를 많이 먹어라.”
6 그 뒤에 내가 다시 보니 표범처럼 생긴 또 다른 짐승이 나왔다. 그 짐승은 등에 새의 날개가 네 개 달려 있고 머리도 네 개였는데, 그것에게 통치권이 주어졌다.
7 그 뒤에 내가 계속 밤의 환시 속에서 앞을 보고 있었는데, 끔찍하고 무시무시하고 아주 튼튼한 네 번째 짐승이 나왔다. 커다란 쇠 이빨을 가진 그 짐승은 먹이를 먹고 으스러뜨리며 남은 것은 발로 짓밟았다. 그것은 또 앞의 모든 짐승과 다르게 생겼으며 뿔을 열 개나 달고 있었다. 8 내가 그 뿔들을 살펴보고 있는데, 그것들 사이에서 또 다른 자그마한 뿔이 올라왔다. 그리고 먼저 나온 뿔 가운데에서 세 개가 그것 앞에서 뽑혀 나갔다. 그 자그마한 뿔은 사람의 눈 같은 눈을 가지고 있었고, 입도 있어서 거만하게 떠들어 대고 있었다.
9 내가 보고 있는데 마침내 옥좌들이 놓이고 연로하신 분께서 자리에 앉으셨다. 그분의 옷은 눈처럼 희고, 머리카락은 깨끗한 양털 같았다. 그분의 옥좌는 불꽃 같고, 옥좌의 바퀴들은 타오르는 불 같았다. 10 불길이 강물처럼 뿜어 나왔다. 그분 앞에서 터져 나왔다.
그분을 시중드는 이가 백만이요, 그분을 모시고 선 이가 억만이었다. 법정이 열리고 책들이 펴졌다.
11 그 뒤에 그 뿔이 떠들어 대는 거만한 말소리 때문에 나는 그쪽을 보았다. 내가 보고 있는데, 마침내 그 짐승이 살해되고 몸은 부서져 타는 불에 던져졌다. 12 그리고 나머지 짐승들은 통치권을 빼앗겼으나 생명은 얼마 동안 연장되었다.
13 내가 이렇게 밤의 환시 속에서 앞을 보고 있는데, 사람의 아들 같은 이가 하늘의 구름을 타고 나타나, 연로하신 분께 가자 그분 앞으로 인도되었다.
14 그에게 통치권과 영광과 나라가 주어져, 모든 민족들과 나라들, 언어가 다른 모든 사람들이 그를 섬기게 되었다. 그의 통치는 영원한 통치로서 사라지지 않고, 그의 나라는 멸망하지 않는다.

다니 3,75.76.77.78.79.80.81
◎ 영원히 찬송하고 찬양하여라.
○ 산과 언덕들아, 주님을 찬미하여라. ◎
○ 땅에서 싹트는 풀과 나무들아, 모두 주님을 찬미하여라. ◎
○ 샘들아, 주님을 찬미하여라. ◎
○ 바다와 강들아, 주님을 찬미하여라. ◎
○ 용들과 물에 사는 모든 것들아, 주님을 찬미하여라. ◎
○ 하늘의 모든 새들아, 주님을 찬미하여라. ◎
○ 온갖 짐승들아, 주님을 찬미하여라. ◎

예수님께서는 제자들에게, 하느님의 나라가 가까이 오는 표지를 알아보라고 말씀하신다. 예수님의 말씀은 결코 사라지지 않으며, 하느님의 나라는 반드시 온다.(루카 21,29-33)
그때에 예수님께서는 제자들에게 29 비유 하나를 말씀하셨다.
“무화과나무와 다른 모든 나무를 보아라. 30 잎이 돋자마자, 너희는 그것을 보고 여름이 이미 가까이 온 줄을 저절로 알게 된다. 31 이와 같이 너희도 이러한 일들이 일어나는 것을 보거든, 하느님의 나라가 가까이 온 줄 알아라.
32 내가 진실로 너희에게 말한다. 이 세대가 지나기 전에 모든 일이 일어날 것이다. 33 하늘과 땅은 사라질지라도 내 말은 결코 사라지지 않을 것이다.”

연중 제34주간 금요일 제1독서 (다니7,2ㄴ-14)

"다니엘이 밤의 환시 속에서 앞을 보고 있었는데,  하늘에서 불어오는 네 바람이 큰 바다를 휘저었다. 그러자 서로 모양이 다른 거대한 짐승 네 마리가 바다에서 올라왔다."(2-3)

다니엘서 7장 1절은 벨사차르 제일년에 받은 일련의 환시에 대한 진술을 시작하는 말이다. 다니엘은 앞선 1절에서 밤에 꿈을 꾸고 환시를 보았다는 진술을 했기 때문에, 다니엘서 7장 2절에서 굳이 또다시 자신이 밤에 환시를 보았다는 진술을 할 필요가 없다. 하지만 다니엘이 이렇게 중복 진술하는 것은 자신이 하느님께로부터 어떤 환시를 본 사실이 분명하다는 것을 강조하기 위해서이다.

새 성경은 번역하지 않았으나, 원문은 '그런데 보라!' 라는 의미의 감탄사 '와아루'(waaru)로 시작하여 환시의 내용이 매우 주목할 만 것임을 강조했다. 그 다음에는 다니엘이 본 환시의 내용이 구체적으로 기술된다. 

다니엘이 환시 가운데서 맨 처음 본 광경은 하늘 사방에서 불어온 바람이 큰 바다를 휘젓는 모습이었다. 여기서 하늘이 네 방향에서 불어오는 바람과 그 바람에 대조되는 바다가 나온다. 하늘을 기원으로 하여 사방에서 불어오는 이 바람에 대하여 하느님의 심판으로 보는 입장이 있고, 인간 역사에 끊임없이 개입하여 왕권을 세우고 폐하기를 반복하는 하느님의 주권으로 보는 입장이 있다. 이 가운데 후자의 입장이 더욱 설득력이 있다. 여기서 '불어오는'에 해당하는 '메기한'(megihan)이 능동태 분사형 단어로서 지속적인 활동을 나타내기 때문이다.

한편, '큰 바다를'에 해당하는 '레암마 랍바'(leamma rabba)는 문자적으로는 '큰 바다로' 혹은 '큰 물로'라는 의미를 지닌다. 성경에서 '바다'는 하느님의 주권을 대항하면서 싸우는 악한 영적 세력을 나타내는 상징으로 많이 나온다.

하느님께서는 바다를 질타하시며(시편18,16), 바다를 꾸짖어 말려 버리시고(나훔1,4), 바다를 짓밟으시며(하바꾹3,15), 바다 괴물과 싸우신다(이사27,1). 그리고 사악한 자들은 포효하는 바다와 같다고 묘사된다(이사17,12.13). 

이러한 성경적 예들을 고려할 때, 여기의 바다는 하느님의 주권적 통치를 싫어하는 불신 세상의 세력, 혹은 세상의 왕국들의 배후에 역사하는 강력한 사탄의 세력을 상징하는 것으로 볼 수 있다. 

더우기 세상의 거대한 왕국들을 상징하는 네 마리의 짐승들이 이 바다에서 올라왔다는 것은 이 바다가 세상 왕국들과 직접적으로 관련된 것임을 암시한다. 

다니엘은 환시 가운데 거대한 짐승 네마리가 바다에서 올라오는 모습을 보았다. 여기서 '거대한'에 해당하는 '라브레반'(rabreban ;great)은 다니엘서 7장 2절의 '바다'를 수식하는 '큰'에 해당하는 '랍바'(rabba)와는 다른 단어로서, 크기가 매우 거대하면서 기세와 힘이 엄청난 상태를 묘사한다. 

그리고 '올라왔다'에 해당하는 '쌀레칸'(salleqan)은 '올라오다'는 의미를 지닌 동사 '쎌리크'(seliq)의 능동태 분사형으로서 거대한 짐승들이 바다 속에서부터 올라오는 모습을 생생하게 묘사한다. 

다니엘은 7장 17절에서  '그 거대한 네 마리 짐승을 이 세상에 일어날 네 임금'이라고 해석한다. 대부분 다니엘서 7장의 네 짐승들이 다니엘서 2장의 꿈에 나오는 머리, 가슴/팔, 배/넓적다리, 아랫다리/발 등이 상징하는 바빌론, 메디아, 페르시아 연합국, 그리스, 로마 제국과 상등하는 것으로 본다.

하느님께서 세상 나라들을 그렇게 무시무시한 짐승들의 환시로 계시하신 것은 그 나라들이 자신들이 가진 힘으로 약소국들과 약한 자들을 향해 극악무도한 폭정과 착취를 일삼을 것을 암시하기 위한 것으로 보인다.

그리고 '서로 모양이 다른'에 해당하는 '샤네얀'(shaneyan)은 '바꾸다', '변경하다'라는 의미를 지닌 '셰냐'(shena)의 능동태 분사형이다. 이것은 그 짐승들이 모양, 크기, 성질, 속성 등에 있어서 서로 다른 특징을 가지고  있다는 의미이다. 이 짐승들이 상징하는 상기의 나라들은 그 규모와 힘과 문화과 종교와 성격에 있어서 모두 다 달랐다.

“하늘과 땅은 사라질지라도 내 말은 결코 사라지지 않을 것이다.”
하느님의 말씀이 반드시 이루어진다는 것은 주로 예언서의 첫머리에 나오는 말씀입니다. 예레미야에게 하느님께서는 유다 왕국의 멸망을 선포하라고 하시며, “나는 내 말이 이루어지는지 지켜보고 있다.”(1,12)고 말씀하십니다. 이사야서 제2부를 시작하는 40,1에서는 하느님께서 예언자에게, 유배 중인 당신 백성을 위로하고 해방의 기쁜 소식을 전하라고 말씀하시면서, “풀은 마르고 꽃은 시들지만 우리 하느님의 말씀은 영원히 서 있으리라.” 하고 외치게 하십니다. 두 경우 모두, 예언자를 통해 전하신 당신의 말씀이 반드시 이루어진다고 못을 박아 두시는 것이지요.
왜 그렇게 하실까요? 사람들이 하느님의 말씀을 믿지 못하기 때문이지요. 사람들은 심판을 선고해도 아무 일도 일어나지 않으리라고 생각하고, 구원을 선포해도 그 약속이 성취되리라고 믿지 못합니다. 하느님께서 인간의 역사 안에, 나의 삶 안에 개입하시고 변화를 일으키시리라는 것을 납득하지 못하고, 내일도 오늘과 같으리라고 생각합니다. 그래서 변화의 표징에도 주의를 기울이지 못합니다.
“무화과나무와 다른 모든 나무를 보아라.” 나무는 계절이 바뀌는 것을 감지하고 늘 새로운 모습을 갖춥니다. 우리의 삶 안에서 하느님께서 일으키시는 변화들에 더 민감해져야 하겠습니다. ‘하느님이냐, 아니면 하느님 아닌 것이냐.’를 선택해야 하는데, 그것은 회개하고 복음을 받아들이라는 예수님의 최초의 복음 선포 말씀과 연결됩니다.

<무화과나무의 교훈>송영진 모세 신부  

"무화과나무와 다른 모든 나무를 보아라.
잎이 돋자마자, 너희는 그것을 보고 여름이 이미 가까이 온 줄을 저절로 알게 된다.
이와 같이 너희도 이러한 일들이 일어나는 것을 보거든,
하느님의 나라가 가까이 온 줄 알아라(루카 21,29-31)." 

여름이 이미 가까이 왔다는 말은 추수철이 가까워졌다는 뜻입니다.
'이러한 일들'이라는 말은,
바로 앞에 있는 루카복음 21장 25절-26절의 여러 가지 표징들을 가리킵니다.
"하느님의 나라가 가까이 온 줄 알아라." 라는 말씀은,
"종말과 재림과 심판의 날이 가까워졌음을 알아라." 라는 뜻입니다.
(당시 그 지역에서는 여름이 추수철이었습니다.
성경에서 추수는 하느님의 심판을 뜻합니다.) 

"저절로 알게 된다." 라는 말씀은, 누가 가르쳐 줄 필요가 없다는 뜻이기도 하고,
모든 사람이 다 알게 된다는 뜻이기도 합니다.
성경 공부를 하지 않아도, 어떤 전문가들이 말해 주지 않아도,
누구나 다 종말이 시작되었다는 것을 알게 될 것이고,
모르고 당하는 사람은 없을 것입니다. 

예수님께서 이 말씀을 하시기 전에 사람들이 이렇게 물었습니다.
"스승님, 그러면 그런 일이 언제 일어나겠습니까?
또 그 일이 벌어지려고 할 때에 어떤 표징이 나타나겠습니까?(루카 21,7)"
예수님께서 말씀하신 '전 우주적인 표징들'은(루카 21,25-26)
"어떤 표징이 나타나겠습니까?" 라는 질문에 대한 답입니다.
그러나 예수님의 말씀에는 "언제 일어나겠습니까?" 라는 질문에 대한 답은 없습니다.
"때가 되면 저절로 알게 된다." 라는 대답뿐입니다. 

예수님께서는 그날이 언제인지는 말씀하신 적이 없고,
아무도 모른다는 말씀만 하셨습니다.
"그 날과 그 시간은 아무도 모른다.
하늘의 천사들도 아들도 모르고 아버지만 아신다.
너희는 조심하고 깨어 지켜라.
그때가 언제 올지 너희가 모르기 때문이다(마르 13,32-33)."
이 말씀에는 "언제인지 모르지만, 온다는 것은 확실하다.
먼 훗날에 올 수도 있고, '지금' 올 수도 있다." 라는 뜻이 들어 있습니다.
지금 올 수도 있으니, 조심하고 깨어 지키는 일은 '지금' 해야 합니다. 

그런데 루카복음에는 하느님의 나라가 이미 와 있다는 말씀이 있습니다.
"보라, 하느님의 나라는 너희 가운데에 있다(루카 17,21)."
이 말씀은, 하느님의 나라가 사람들 가운데에서 이미 '시작'되었다는 뜻입니다.
('종말'은 '이미' 시작된 그 나라가 '완성'되는 때입니다.)
예수님께서 세상에 오심으로써 하느님의 나라가 시작되었습니다.
그리고 예수님께서 재림하시는 때가 하느님의 나라가 완성되는 때입니다. 

그렇다면, '지금'은 여름이 이미 시작되어서 무화과나무의 잎이 돋아나 있는 때입니다.
지금은 추수를 준비해야 할 때라는 것입니다.
따라서 "가까이 온 줄 알아라." 라는 말씀은,
아직 시작되지 않은 일에 대한 말씀이 아니라,
이미 시작되었지만 아직 완성되지 않은 일에 대한 말씀이 됩니다.
그렇다면 예수님의 말씀은,
"너희는 하느님의 나라가 완성될 날이 가까이 왔음을 알아야 한다." 가 됩니다.
("따로 가르쳐 주지 않아도 저절로 알 수 있는 일인데, 너희는 왜 모르고 있느냐?") 

하느님의 나라가 이미 시작되었다면, 그러면 그 일을 나타내는 표징들이 있었나?
예수님께서 태어나셨을 때 동방박사들이 본 '별'은(마태 2,2),
또 수많은 천사들이 들판의 목자들에게 나타난 일은(루카 2,8-14)
분명히 하느님의 나라가 시작되었다는 '표징'이었습니다. 

예수님께서 나인이라는 고을에서 어떤 과부의 외아들을 살리셨을 때,
사람들은 하느님을 찬양하면서
"하느님께서 당신 백성을 찾아오셨다." 라고 말했습니다(루카 7,16).
그 일은 예수님께서 당신의 권능을 드러내신 일입니다.
또 예수님께서 베드로, 요한, 야고보 앞에서
영광스러운 모습으로 변모하신 일은(루카 9,29) 당신의 영광을 드러내신 일입니다. 

물론 별과 천사들이 나타난 그 일이 전 우주적인 표징들은 아니었고,
종말의 표징들이었던 것도 아닙니다.
또 예수님께서 권능과 영광을 드러내신 일들이
'권능과 큰 영광을 떨치며 구름을 타고 오시는'(루카 21,27)
재림이었던 것도 아닙니다.
그러나 어떻든 하느님의 나라가 이미 시작되었다는 표징으로는
그 정도로도 충분합니다. 

하느님의 나라가(종말이) 이미 시작되었다는 것은,
심판이 이미 시작되었다는 뜻이기도 합니다.
그래서 세례자 요한의 첫 선포도, 예수님의 첫 선포도
"회개하여라."였습니다(마르 1,4.15). 

계절이 바뀌는 것은 자연의 이치이고, 하느님의 법입니다.
인간이 이승에서 저승으로 가는 것은 인생의 계절이 바뀌는 것과 같고,
이것도 자연의 이치이고, 하느님의 법입니다.
이 법과 이치는 인류 전체에도 해당됩니다.
언젠가는 하느님께서 인류의 역사를 마감하실 때가 올 것입니다. 

그런데 사람들 가운데에는
지상의 계절의 변화는 잘 알면서도 인생의 계절에 대해서는 생각하지도 않고,
인생의 계절의 변화에 대비하지도 않는 사람들이 많습니다.
허무하게 사라질 것들을 가지려고 욕심 부리는 사람들,
또 눈앞의 일에만 집착하는 사람들은,
씨를 심어야 할 계절에 심지 않는 사람들입니다.
자기가 어떤 심판을 받게 될지 생각하지 않는 사람들은
추수철이 되었는데도 아무것도 안 하는 어리석은 사람들입니다. 

인생이란, '정해져 있는 계절에' 각자 자기 자신의 농사를 짓는 일입니다.
이 농사는 자기 자신을 위한 농사이고, 자기 스스로 해야 하는 농사입니다.
그리고 때를 놓치면 안 되는 농사입니다.

"눈물로 씨 뿌리던 이들, 환호하며 거두리라.뿌릴 씨 들고 울며 가던 이, 곡식 단 들고 환호하며 돌아오리라(시편 126,5-6)."

 연중 제34주간 금요일 복음 (루카21,29-33)

"무화과나무와 다른 모든 나무를 보아라. 잎이 돋자마자, 너희는 그것을 보고 여름이 이미 가까이 온 줄을 저절로 알게 된다. 이와 같이 너희도 이러한 일들이 일어나는 것을 보거든,  하느님의 나라가 가까이 온 줄 알아라. 내가 진실로 말한다. 이 세대가 지나기 전에 모든 일이 일어날 것이다. 하늘과 땅은 사라질지라도 내 말은 결코 사라지지 않을 것이다." (31~32)

루카 복음 21장 29~38절은 종말의 때를 살면서 종말을 기다리는 성도의 바람직한 자세에 대해 교훈하고 있다. 마태오와 마르코 복음사가는 '무화과나무'만을 다루는 데 비해, 루카 복음사가는 '다른 모든 나무'를 첨가시켜 기록한다. 

어떤 이는 '무화과나무'는 유대교를, '모든 나무'는 '이방 교회들'을 가리킨다고 하는데, 열매없이 잎만 무성한 무화과나무를 저주하신 사건을 통해 유대인들에게 제한해서 해석하는 오류가 발생할 수 있으므로, 루카 복음사가는 이런 오류를 막고자 '이방 세계' 또는 '이방 교회'를 상징하는 '모든 나무'를 첨가했다고 본다. 

실제로 세상의 종말은 어느 한 민족에게 국한되는 것이 아니라 전우주적이고 전세계적 사건이다. 루카 복음 21장 31절의 '하느님의 나라'에 해당하는 '헤 바실레이아 투 테우'(he basileia tu theu; the kingdom of God)는 종말에 올 심판의 이미지를 표현하는 데 사용되었다.

루카 복음사가는 세상의 종말이 갖는 이중성을 잘 알고 있다. 즉 하느님을 알지 못하는 이들에게 세상의 종말은 무서운 심판과 형벌의 날이 될 것이며, 하느님을 믿고 그분의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 그 날이 영광과 기쁨의 날이 될 것이라는 것이다. 

'사람의 아들'(人子)의 오심은 확실히 세상에 대해서는 심판의 날이요, 믿는 이들에게는 구원의날이다. 

루카 복음사가는 예수님의 재림으로 완성될 하느님의 나라를 묘사하여 독자들에게, 특히 고난받는 주님의 제자들에게 용기와 위로와 힘을 주고자 한다. 따라서 종말에 나타나는 징조들은 새 하늘과 새 땅에 대한 희망을 주는 서곡과 같은 것이다. 

한편, 루카 복음 21장 32절의 '이 세대가 지나기 전에 모든 일이 일어날 것이다'는 말씀은 일차적으로 예루살렘의 멸망과 그 멸망의 전조로 예언된 모든 일들이, 당시 이 예언의 말씀을 듣고 있던 사람들이 살고 있던 세대에 모두 이루어질 것이라는 뜻이다. 그러니까 이 예언이 A.D.30년에 주어졌고, 예루살렘의 멸망이 A.D.70년에 있었기에, 그 사이 40년의 기간이 여기서 말하는 '이 세대'에 포함된다고 볼 수 있다. 

하지만 궁극적으로 이것은 단지 예루살렘 멸망과 관계된 예언의 성취만을 말하는 것이 아니고, 그것과 더불어 그리스도 재림으로 오게 되는 최후의 종말의 시기에 임박하여 나타날, 전우주적인 징조들도 하나도 빠짐없이 다 이루어질 것이며, 비로소 그 뒤에 세상의 종말이 올 것이라는 사실을 예언하는 것이다.

이제 루카 복음 21장 33절에서 예수님께서는 세상의 마지막 날에 심판의 대상이 되어 완전히 없어질 하늘과 땅(천지;天地)과, 영원히 보존될 당신의 말씀을 대구적으로 말씀하심으로써, 심판과 예언의 확실성을 더해 주신다. 게다가 당신의 말씀과 하느님의 말씀을 동일시하심으로 인해 당신의 말씀에 신적(神的) 권위를 부여하시며, 당신의 말씀이 반드시 성취될 것이라는 결론을 내리신다.

<너희도 이러한 일들이 일어나는 것을 보거든, 하느님의 나라가 가까이 온 줄 알아라.> (루카 21,31)

하루에도 수많은 일들이 일어납니다.
그 수많은 일들 중에는 하느님 나라를 건설하는 아름다운 일들이 있는가 하면
하느님 나라를 파괴하는 무시무시한 일들도 많습니다.

여러분은 어떤 일을 볼 때
하느님 나라가 가까이 욌다고 느끼시는지요?
하느님 나라가 가까웠다는 깃은
신앙인에게는 구원의 때, 속량의 때, 은총의 때가 다가온다는 것이고
이 세상만 믿고 사는 사람들에게는 세상의 종말이요 심판의 때가 다가온다는 것이겠지요.

프란치스코 교황님은
우리 누이인 지구가 병들어 죽어가고 있다고
절규하시며 지금부터라도 함께 힘을 모아 지구를 살리자고 호소하십니다.
우리의 노력 여하에 따라
하느님 나라는 새로운 생명이 될 것이고
지구의 종말이 될 수도 있답니다.

우리는 어떤 길을 택해야 할까요?
오늘 지구를 살리는 일에 나는 일조하고 있는지
지구를 죽이는 일에  일조하고 있는지 한번 잘 살펴봅시다.

사람을 살리는 일에 협력하고 있는지
사람을 죽이는 일에 동참하고 있는지
생명과 구원의 하느님 나라의 도래를 갈망하고 있는지
죽음과 심판의 하느님 나라의 도래를 재촉하고 있는지
적어도 그런 일에 일조하고 있지는 않은지 겸허하게 돌아봅시다.