토마스 로시카 신부님의 연중 제23주일 성경묵상 (번역: 윤영학 아오스딩)
그리스도를 받아들이는 것은 그분의 십자가를 받아들이는 것이다.
오늘 복음 구절(루카 14,25-33)에는 루카복음 특유의 말씀들을 모아 놓았다. 예수님께서 제자직분이 요구하는 것들을 말씀하신다. 루카는 세 말씀과(26-27, 33) 두 비유를 모아서 얘기한다. 위의 말씀과 비유에서 예수님의 제자에게 필요한 온전한 헌신에 초점이 맞춰진다. 제자로서 요구되는 온전한 헌신에 가족(26)이나 소유에 대한 집착이(33) 방해가 되면 안 된다. 제자로서의 부르심에 대한 응답은 박해와 고통(27)을 받아들일 준비 그리고 어려움과 대가(28-32)에 대한 실질적인 평가를 요구한다. 오늘 복음에 들어 있는 두 비유는 나름대로 앞서의 구절에서 예수님께서 말씀하시는 것을 얘기한다. 정말 나를 따르려고 하느냐? 네가 지불하고자 하는 액수보다 금액이 많으냐? 첫 비유는 포도밭에 탑을 세우는 것에 관한 것이다. 그 탑에서 농부는 도둑과 야생 동물을 감시하고 쫓아낼 수 있다.
두 번째 예화는 큰 정치문제를 다루는 궁정을 그린다. 그러나 부자나 가난한 자 그리고 왕족이나 농부나 모두 시간과 재산 그리고 생명 자체가 걸린 문제를 대면할 때, 근본적으로 같은 결정을 내려야 한다. 즉, 내가 지불할 수 있는 또는 내가 지불하고자 하는 금액보다 더 클까 하는 것이다? 그 결정은 제자 직분으로 불림을 받았을 때에도 크게 다르지 않다. 시작하고자 하는 열정이 있다. 그러나 완성할 때까지 지속할 수 있는 충분한 방책을 가지고 있는가가 문제이다. 두 예화 모두 제자직분의 비용을 평가하는데 지혜를 써야 한다고 한다. 탑을 짓는 사람과 전쟁을 치르는 왕 모두 마지막 결정을 내리기 전에 비용을 계산하고 위험부담을 재봐야 한다. 제자는 예수님을 따르는 일이 항상 최우선으로 해야 하는 헌신을 요구한다는 것을 알아야 한다. 예수님을 받아들이는 것은 또한 예수님의 십자가를 받아들이는 것이다.
우리 행복의 원천
오늘 제1독서(9,13-18)인 지혜서의 저자는 오래된 육체적인 것과 영혼적인 것의 구분(이원론으로 알려진)을 다루지 않는다. 히브리 경전의 인간성에 대한 견해는 인간성의 한계 때문에 우리가 하느님의 신비를 완전하게 이해하는 것이 불가능하다는 것을 분명히 인정하지만, 이원론적이 아니다. 크리스천으로서 우리는 인간의 발전을 반대하거나 안락함이나 쾌락함을 거부해서는 안 된다. 신자들은 지혜와 삶의 섬세한 균형 내에서 이런 것들을 평가해야 한다. 오늘의 제1독서는 우리에게 다음과 같은 질문을 한다. 우리의 행복이 단순한 소유의 획득에서 오는가 아니면 하느님과 이웃과의 나눔과 상호작용에서 오는가?
최우선으로 예수님의 선택하기
우리의 돈, 시간, 충성 그리고 관심을 끌기 위해 외치는 많은 목소리 가운데에서 우리는 예수님을 선택하고 다른 모든 것을 완전하게 버리도록 불림을 받는다. 이것은 우리 각자에게 특히 우리시대에 큰 도전이다. 우리는 매우 자주 선택을 여러 가지 중에 하나의 행위를 고르는 자유가 아니라 동시에 여러 가지를 고르는 자유라고 정의한다. 선택의 자유는 우리들의 선택권을 유지하는 것을 뜻하게 되었다. 이 조건의 비극은 우리의 “선택권”을 유지하는 것이 글자그대로 불가능하고, 중요한 삶을 사는 것 또한 불가능하다는 것이다. 이것이 과거 20년 간 젊은이들에 대한 내 가르침과 사목의 가장 어려운 관점이란 것을 알았다. 그들은 어떤 것에도 헌신하고 위험부담을 지려고 하지 않고, 이미 다짐한 약속을 지키려고 하지 않는다. 명백한 문제는 어떤 선택이라도 다른 선택을 배제한다는 것이다. 우리가 하는 모든 선택은 자동적으로 다른 선택을 배제한다. 선택은 뜻 깊은 삶을 위해서 필수적이고 바람직하기 까지 하다.
하나의 사명 또는 1000 개의 선택
이 점에 관한 가장 명백한 가르침을 호주의 추기경 죠지 펠이 2008년 7월 15일에 시드니에서 열린 2008 세계젊은이의 날의 개막미사에서 행한 그의 뛰어난 강론에서 하였다. 추기경 펠은 세계 각국에서 온 15만 명이상의 젊은이들에게 그들의 삶의 목적에 대해 이렇게 얘기했다. “선택을 하지 않은 채로 담(울타리)에 앉아 삶을 허비하지 마십시오. 왜냐하면 오직 몰두할 때 만족을 얻을 수 있기 때문입니다. 행복은 특히 작은 일에서 규칙적으로 책무를 다하고, 의무를 지켜서 더 어려운 도전에 응하기 위해 일어날 수 있을 때 옵니다. 세계 젊은이의 날에 많은 사람들이 그들 일생의 부르심을 발견했습니다.” 추기경 펠의 감동적인 말씀이 2년이 지난 지금도 나의 귀를 울린다. “하나의 사명이 1000 개의 선택보다 낫습니다.”
진정한 지혜와 자유
우리들의 혼돈의 삶 가운데에 예수님께서 멈추시어 말씀하신다. “너는 선택하여야 한다.” 예수님의 참 제자직분으로의 부르심에서, 예수님께서 우리의 가장 귀한 충성을 요구하신다. 이스라엘의 하느님 앞에 다른 신이 있을 수 없듯이, 예수님 앞에 다른 사랑은 있을 수 없다. 그래서 예수님을 따르는 데는 대가를 치러야 하고, 호기심 많은 사람과 열성이 없는 사람은 주의해야 한다. 제자직분이 우리에게 모든 것을 치르도록 할지 몰라도, 우리에게 중요한 것은 모두 얻게 할 것이다. 그때에 가서야 우리는 진정으로 지혜롭고 자유롭게 될 것이다.
예수님의 요구와 복음
루카는 예수님께서 타협을 원하지 않으시고 전인적인 헌신과 결정적인 분리 즉 과거, 가족의 요구, 물질적 소유에 대한 향수로부터의 분리를 요구하신다고 강조한다(루카 9,57-62, 14,26-33). 이미 9,23에 언급된 십자가를 지는 부르심에 두려울 정도의 요구가 결합된다. 그 요구는 가족을 미워하고 자신의 삶을 미워하라는 것이다 (26). 미워한다는 것은 셈족의 표현으로서 등을 돌리다 즉, 자신을 사람 또는 물질로부터 분리시킨다는 뜻이다. 그 말에는 “나는 네가 밉다”라는 우리들의 표현에서 느끼는 그런 감정은 없다. 만약에 감정이 섞여있다면 26절 하나만 가지고도 신약 전체에서 발견할 수 있는, 특히 가족을, 사랑하고, 보호하고, 풍요롭게 하라는 모든 부르심을 취소하게 된다. 자신의 삶을 미워한다는 것은 자기혐오와 자기파괴를 요구하는 것이 아니다.
그러나 제자들에 대한 요구는 우리 모두가 살고 있는 충성의 조직망에서 예수님의 주장과 복음을 최우선으로 할 뿐만 아니라 사실상 다른 것들을 다시 명시한다. 이것은 필연적으로 분리와 떠남을 가져온다. 루카에게, 크리스천이 되는 것은 예수님께서 가시는 길을 따라 예수님을 따르는 것을 뜻한다(9,57, 10,38, 13,22, 14,25). 솔선하시고, 우리에게 따르라고 하시는 분은 예수님 자신이시다. 그분께서는 단호하게 그리고 실수 없이 그렇게 하시고, 그렇게 하심으로써 그분의 특별한 정체, 아버지를 알고 아버지를 드러내는 아드님의 신비를 드러내신다(10,22). 예수님께서는 역사의 순간에 그분과 함께 걷고 있는 모든 사람들, 그리고 오늘 그분과 함께 걷고 있는 우리에게 말씀하신다. “무엇을 하고 있는지 생각해보고, 끝까지 나와 함께 있을 것인지 결정하도록 하여라.” 인간은 항상 복음의 근본적인 요구를 줄이고, 그 요구를 우리 자신의 약점에 순응시키거나 여태까지 걸어온 길을 포기하는 유혹을 받는다. 그러나 크리스천 삶의 참됨과 수준은 정확하게 이것에 달려있다. 타협하는 교회는 짠 맛을 잃은 소금과 같다 (14,34-35).
제자에 대한 동정심 어린 묘사
부르심을 받기 위해 우리의 완전함이 요구되지 않고 다만 충성심과 거룩한 경청이 요구된다. 사무엘과 이스라엘의 예언자들, 마르타, 마리아, 베타니아의 라자로, 갈릴리의 어부, 예수님께서 부르신 세리까지도 분명 그들의 수준이나 업적 때문에 부름을 받지 않았다. 바오로는 예수님께서 “어리석은 사람들”을 부르셔서 똑똑한 사람들이 부끄럽게 하신다고 말한다. 제자들에 대한 복음의 묘사는 동정심이 많은 모습이다. 왜냐하면 꿈을 이루고자 노력하는 사람들 그리고 크게 될 부르심을 종종 잊는 사람들을 위한 자리를 마련하기 때문이다. 예수님께서 우리를 부르시고, 사랑하시고, 변화시키시고, 그분의 모상으로 만드시기 때문에 우리는 절대로 전과 같을 수 없다. 그분께서 우리를 부르셨기 때문에 우리는 다만 다른 사람들을 불러 복음을 받아들이고 그분을 따르라고 하는 것 이외의 아무 선택이 없다.
뉴맨 추기경의 제자 대가
2010년 9월 19일에 영국의 버밍햄에서 오랫동안 기다렸던 위대한 빅토리안 가톨릭 신학자, 죤 헨리 뉴맨 추기경의 시복식이 거행될 것이다. 뉴맨 추기경은 19세기의 영국 가톨릭에 가장 큰 영향력을 끼친 분 중의 한 분이다. 성공회에서 가톨릭으로 개종한 그는 위대한 지성과 뛰어난 저술능력으로 수많은 사람들을 그리스도에게 그리고 로만 가톨릭교회로 불렀다. 가톨릭으로 개종하면서 뉴맨은 많은 희생을 치러야 했다. 개종 후에 많은 친구들이 관계를 끊었고, 가족들도 그와 거리를 두었다. 교사직을 그만 두어야했고 결국 오직 하나의 수입원을 잃었다. 그는 가족으로부터, 교회 지도자들로부터, 그리고 그와 가장 가까운 사람들로부터 엄청난 오해를 받는 고통을 이겨내야 했다. 뉴맨은 이 시험기간에 자신을 지탱시켜준 것은 성체 안의 예수님의 현존이었다고 말했다.
그의 특별한 업적과 헌신에 대한 존경의 표시로, 교황 레오 13세는 1879년에 죤 헨리 뉴맨 신부를 추기경으로 임명하였다. 시험의 삶이 지난 후 뉴맨은 그 소식을 기쁨으로 받아들이고 이렇게 선포하였다. “구름은 영원히 걷혔다.” 추기경 뉴맨은 1890년 9월 19일에 에드바스톤의 오라토리오 수도원에서 89세의 나이로 선종하였다. 그는 1991년에 교황 요한 바오로 2세에 의해 가경자로 선포되었다. 2010년 9월 19일에 교황 베네딕토 16세가 친히 선하고, 성실한 종, 예수님의 제자직분에 대한 대가를 지불한 추기경 죤 헨리 뉴맨을 복자품에 올릴 것이다.
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토마스 로시카 신부님은 카나다 소금과 빛 가톨릭 미디어 재단과 텔레비전 네트워크의 CEO이며, 교황청 사회소통 평의회의 고문이다.
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연중 제23주일 (2010년 9월 5일 일요일)
제1독서: 지혜서 9,13-18
13 어떠한 인간이 하느님의 뜻을 알 수 있겠습니까? 누가 주님께서 바라시는 것을 헤아릴 수 있겠습니까? 14 죽어야 할 인간의 생각은 보잘것없고, 저희의 속마음은 변덕스럽습니다. 15 썩어 없어질 육신이 영혼을 무겁게 하고, 흙으로 된 이 천막이 시름겨운 정신을 짓누릅니다. 16 저희는 세상 것도 거의 짐작하지 못하고, 손에 닿는 것조차 거의 찾아내지 못하는데, 하늘의 것을 밝혀낸 자 어디 있겠습니까? 17 당신께서 지혜를 주지 않으시고, 그 높은 곳에서 당신의 거룩한 영을 보내지 않으시면, 누가 당신의 뜻을 깨달을 수 있겠습니까? 18 그러나 그렇게 해 주셨기에, 세상 사람들의 길이 올바르게 되고, 사람들이 당신 마음에 드는 것이 무엇인지 배웠으며, 지혜로 구원을 받았습니다.
제2독서: 필레몬서 9ㄴ-10.12-17
사랑하는 그대여, 9 나 바오로는 늙은이인 데다가, 이제는 그리스도 예수님 때문에 수인까지 된 몸입니다. 10 이러한 내가 옥중에서 얻은 내 아들 오네시모스의 일로 그대에게 부탁하는 것입니다. 12 나는 내 심장과 같은 그를 그대에게 돌려보냅니다. 13 그를 내 곁에 두어, 복음 때문에 내가 감옥에 갇혀 있는 동안, 그대 대신에 나를 시중들게 할 생각도 있었지만, 14 그대의 승낙 없이는 아무것도 하고 싶지 않았습니다. 그대의 선행이 강요가 아니라, 자의로 이루어지게 하려는 것입니다. 15 그가 잠시 그대에게서 떨어져 있었던 것은 아마도 그를 영원히 돌려받기 위한 것이었는지도 모릅니다. 16 이제 그대는 그를 더 이상 종이 아니라 종 이상으로, 곧 사랑하는 형제로 돌려받게 되었습니다. 그가 나에게 특별히 사랑받는 형제라면, 그대에게는 인간적으로 보나 주님 안에서 보나 더욱 그렇지 않습니까?
17 그러므로 그대가 나를 동지로 여긴다면, 나를 맞아들이듯이 그를 맞아들여 주십시오.
복음: 루카복음 14,25-33
그때에 25 많은 군중이 예수님과 함께 길을 가는데, 예수님께서 그들에게 돌아서서 이르셨다. 26 “누구든지 나에게 오면서 자기 아버지와 어머니, 아내와 자녀, 형제와 자매, 심지어 자기 목숨까지 미워하지 않으면, 내 제자가 될 수 없다. 27 누구든지 제 십자가를 짊어지고 내 뒤를 따라오지 않는 사람은 내 제자가 될 수 없다. 28 너희 가운데 누가 탑을 세우려고 하면, 공사를 마칠 만한 경비가 있는지, 먼저 앉아서 계산해 보지 않느냐? 29 그러지 않으면 기초만 놓은 채 마치지 못하여, 보는 이마다 그를 비웃기 시작하며, 30 ‘저 사람은 세우는 일을 시작만 해 놓고 마치지는 못하였군.’ 할 것이다. 31 또 어떤 임금이 다른 임금과 싸우러 가려면, 이만 명을 거느리고 자기에게 오는 그를 만 명으로 맞설 수 있는지, 먼저 앉아서 헤아려 보지 않겠느냐? 32 맞설 수 없겠으면, 그 임금이 아직 멀리 있을 때에 사신을 보내어 평화 협정을 청할 것이다. 33 이와 같이, 너희 가운데에서 누구든지 자기 소유를 다 버리지 않는 사람은 내 제자가 될 수 없다.”
Biblical Reflection for 23rd Sunday in Ordinary Time C by Father Thomas Rosica, CSB
To Accept Christ Is to Accept His Cross
Today's Gospel passage (Luke 14:25-33) contains a collection of sayings that are peculiar to Luke. Luke has Jesus speak about the demands of discipleship. He gathers three sayings (26-27, 33) and two parables (28-32). They focus on the total dedication necessary for disciples of Jesus. No attachment to family (26) or possessions (33) can stand in the way of the total commitment demanded of the disciple. Acceptance of the call to be a disciple demands readiness to accept persecution and suffering (27) and a realistic assessment of the hardships and costs (28-32). The two parables embedded in today's Gospel passage say in their own way what Jesus is saying in the preceding verses: Are you sure you wish to follow me? Is the price more than you are willing to pay? The first parable involves building a tower in a vineyard from which the farmer can stand watch against thieves and foraging animals.
The second pictures the royal house where great political issues are settled. But rich and poor, royalty and peasants, have essentially the same decision to make when faced with a major expenditure of time, property, and life itself: Is this cost more than I am able or willing to pay? The decision is no different when one is facing the call to discipleship: The enthusiasm for beginning is there, but do I possess the resources to persevere to completion? Both parables highlight the need to use wisdom in assessing the cost of discipleship. Both the tower builder and the warring king must calculate the costs and study the risks before making a final decision. The disciple must know that following Christ requires an allegiance that will always be the highest priority. To accept the person of Christ is to accept his cross as well.
The source of our happiness
The author of today's first reading from the book of Wisdom (9:13-18) is not dealing with the age-old distinction between what is of the body and what is of the soul (known often as dualism). The view of human nature in the Hebrew Scriptures is not dualistic, even though it is clearly recognized that the limitations of human nature make it impossible for us to fully comprehend the mysteries of God. As Christians we need not oppose human progress nor reject comforts and pleasures. The believer must assess these within the delicate balance of wisdom and life. Today's first reading challenges us: Does our happiness come from the mere acquisition of possessions or from sharing and interacting with God and neighbor?
Choosing Christ above all else
In the midst of the many voices clamoring for our time, money, allegiance and attention, we are called to choose Christ to the complete dispossession of all else. This is a great challenge for each of us, especially in our day. We so often define choice not as the freedom to choose one action over another, but as the freedom to choose everything at once. Freedom of choice has come to mean keeping our options open. The tragedy of this condition is that it is literally impossible to "keep our options open" and live lives of any significance. I have found this to be one of the most difficult aspects of my teaching and pastoral ministry with many young people over the past 20 years: their unwillingness to commit to anything, to take risks, or to follow through on commitments already made. The obvious problem is that it is impossible to make any choice without consequences that rule out other options. Every choice we make automatically excludes other choices. This choosing is essential and even desirable for a meaningful life.
One mission or 1,000 options
One of the clearest teachings of this point was made by Australian Cardinal George Pell during his outstanding homily at the Opening Mass for World Youth Day 2008 in Sydney, on July 15, 2008. Cardinal Pell spoke to the throng of over 150,000 young people from throughout the world about their mission in life: "Don't spend your life sitting on the fence, keeping your options open, because only commitments bring fulfillment. Happiness comes from meeting our obligations, doing our duty, especially in small matters and regularly, so we can rise to meet the harder challenges. Many have found their life's calling at World Youth Days." Cardinal Pell's stirring words still ring in my years two years later: "One mission is better than a thousand options."
True wisdom and freedom
In the midst of our chaotic lives Jesus stops and says, "You have to choose." In his call to authentic discipleship, Christ challenges our most precious loyalties. As there can be no other gods before the God of Israel, there can be no other loves before Christ. Thus, there is a cost to following Jesus, and the curious and half-hearted should take notice. Discipleship may cost us everything, but will gain for us all that will ever matter. Only then will we be truly wise and truly free.
The claim of Christ and the Gospel
Luke emphasizes that Jesus does not like compromises and requires a commitment of the whole person, a decisive detachment from any nostalgia for the past, from family demands, from material possessions (cf. Luke 9:57-62; 14:26-33). To the call to cross bearing, already issued in 9:23, is joined the almost frightening demand to hate one's family and one's own life (26). To hate is a Semitic expression meaning to turn away from, to detach oneself from someone or something. There is nothing of that emotion we experience in the expression "I hate you." Were that the case, then Verse 26 alone would cancel all the calls to love, to care, to nourish, especially one's own family found throughout the New Testament. And to hate one's own life is not a call for self-loathing and self-destruction.
What is demanded of disciples, however, is that in the network of many loyalties in which all of us live, the claim of Christ and the Gospel not only takes precedence but also, in fact, redefines the others. This can and will necessarily involve some detaching, some turning away. To be a Christian for Luke means to follow Jesus on the path that he takes (9:57; 10:38; 13:22; 14:25). It is Jesus himself who takes the initiative and calls us to follow him, and he does it decisively, unmistakably, thus showing his extraordinary identity, his mystery of being the Son who knows the Father and reveals him (10:22). Jesus speaks to all those who walked with him at that moment in history, and to those of us who walk with him today: "Think about what you are doing and decide if you are willing to stay with me all the way." Human beings will always be tempted to lessen the radical demands of the Gospel and to adapt them to our own weaknesses, or to give up the path undertaken. But the authenticity and quality of the Christian community's life depends precisely on this. A Church that lives by compromise would be like salt that has lost its taste (14:34-35).
A compassionate portrayal of the disciples
To be called does not require perfection on our behalf, only fidelity and holy listening. Samuel and the prophets of Israel, Martha, Mary and Lazarus of Bethany, the fishermen of Galilee and even the tax collectors that Jesus called were certainly not called because of their qualifications or achievements. Paul says that Jesus calls "the foolish," so that the wise will be shamed. The Gospel portrayal of the disciples is compassionate because it makes a place for people who struggle to reach their dreams, for people who at times forget their call to greatness. We will never be the same because Jesus has called us, loved us, changed us and made us into his image. Because he has called us, we have no choice but to call others to accept the Gospel and follow him.
Cardinal Newman's cost of discipleship
On Sept. 19, 2010, in Birmingham, England, the long awaited beatification ceremony will take place for the great Victorian Catholic theologian, John Henry Cardinal Newman, one of the most influential English Catholics of the 19th century. He journeyed from Anglicanism to Catholicism and used his great intellect and masterful writing ability to win over thousands of people to Christ and the Roman Catholic Church. In becoming Catholic, Newman had to make many sacrifices. Many of his friends broke off relations with him after his conversion, and his family kept him at a distance. He had to resign his teaching fellowship and lost his only source of income. He lived the terrible pain of misunderstanding from his own family, from Church leaders, and those closest to him. Newman said that the one thing that sustained him during this trying period was Christ's presence in the Blessed Sacrament.
As a tribute to his extraordinary work and devotion, Pope Leo XIII named Father John Henry Newman a Cardinal in 1879. After a life of trials, Newman received the news with joy and declared, "The cloud is lifted forever." Cardinal Newman died at the age of 89 at the Oratory House in Edgbaston on Aug. 11, 1890. He was declared Venerable in 1991 by Pope John Paul II. On Sept. 19, 2010, Benedict XVI, himself, will honor Cardinal John Henry Newman, a good and faithful servant who paid the price for the cost of discipleship of Jesus.
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Basilian Father Thomas Rosica, chief executive officer of the Salt and Light Catholic Media Foundation and Television Network in Canada, is a consultor to the Pontifical Council for Social Communications.
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Twenty-third Sunday in Ordinary Time (September 5, 2010)
Reading 1: Wis 9:13-18b
Who can know God's counsel, or who can conceive what the LORD intends? For the deliberations of mortals are timid, and unsure are our plans. For the corruptible body burdens the soul and the earthen shelter weighs down the mind that has many concerns. And scarce do we guess the things on earth, and what is within our grasp we find with difficulty; but when things are in heaven, who can search them out? Or who ever knew your counsel, except you had given wisdom and sent your holy spirit from on high? And thus were the paths of those on earth made straight.
Reading 2: Phmn 9-10, 12-17
I, Paul, an old man, and now also a prisoner for Christ Jesus, urge you on behalf of my child Onesimus, whose father I have become in my imprisonment; I am sending him, that is, my own heart, back to you. I should have liked to retain him for myself, so that he might serve me on your behalf in my imprisonment for the gospel, but I did not want to do anything without your consent, so that the good you do might not be forced but voluntary. Perhaps this is why he was away from you for a while, that you might have him back forever, no longer as a slave but more than a slave, a brother, beloved especially to me, but even more so to you, as a man and in the Lord. So if you regard me as a partner, welcome him as you would me.
Gospel: Lk 14:25-33
Great crowds were traveling with Jesus, and he turned and addressed them, "If anyone comes to me without hating his father and mother, wife and children, brothers and sisters, and even his own life, he cannot be my disciple. Whoever does not carry his own cross and come after me cannot be my disciple. Which of you wishing to construct a tower does not first sit down and calculate the cost to see if there is enough for its completion? Otherwise, after laying the foundation and finding himself unable to finish the work the onlookers should laugh at him and say, 'This one began to build but did not have the resources to finish.' Or what king marching into battle would not first sit down and decide whether with ten thousand troops he can successfully oppose another king advancing upon him with twenty thousand troops? But if not, while he is still far away, he will send a delegation to ask for peace terms. In the same way, anyone of you who does not renounce all his possessions cannot be my disciple."