토마스 로시카 신부님의 연중 제12주일 성경묵상 (번역: 윤영학 아오스딩)
중요한 단 한 가지의 질문
루카복음의 후반부는 운명의 도시 예루살렘으로 향하는 위대한 순례입니다. 루카에게 크리스천 여정은 세상 구원자의 자비로 조명된 기쁨의 길입니다. 그 길에서 예수님께서 제자들에게 중요한 질문을 하십니다. “그러면 너희는 나를 누구라고 하느냐?”는 모든 세대에 모든 제자들에게 묻는 같은 질문입니다. 오늘의 복음 이후에 예수님께서는 십자가로 향해 가십니다. 그분이 말씀하시고 행하시는 모든 것이 골고타를 향한 또 다른 발걸음입니다. 그곳에서 예수님께서는 완전한 순종, 완전한 사랑, 그리고 전적인 이타를 보이실 것입니다.
오늘 복음의 사건(루카 9,18-24)은 마르코복음 8,27-33에 근거하고 있으나, 루카는 베드로가 예수님을 수난 당하는 사람의 아들로 받아들이기를 거부하는 부분(마르코 8,32)과 예수님께서 그런 베드로을 나무라시는 부분을 뺐습니다. 복음의 다른 곳에서 루카는 마르코복음의 원본에서 발견되는 베드로와 다른 사도들의 거친 모습을 부드럽게 하고(루카 22,39-46) 원전(마르코 14,37-38)에 있는 베드로에 대한 핀잔을 없앴습니다. 제자들은 사람들이 예수님께 붙인 모든 칭호를 나열합니다. 이 칭호들은 예수님께 대한 여러 기대를 드러냅니다. 어떤 사람들은 예수님을 권력에 진정으로 맞서는 엘리야라고 생각하고, 어떤 사람들은 예수님을 예전의 예언자 중의 한 분으로 생각했습니다.
예수님께서 제자들의 생각을 물으실 때, 예수님께서는 다른 사람들이 어떻게 생각하느냐고 물으십니다. 그들은 예수님의 업적을 어떻게 생각합니까? 그들 마음속에 계신 그분은 어떤 분이십니까? 그 질문에 당황하여 제자들은 엿들은 말, 대화, 호수가의 어촌에서 돌아다니는 의견 등의 기억을 더듬습니다. 예수님께서는 그런 얘기들을 대충 알고 계십니다. 제자들의 대답은 서로 달랐습니다. 마치 오늘날 예수님께서 다른 사람의 입을 통해서 같은 질문을 우리에게 자주 그리고 더 강하게 물으셨을 때 우리의 대답이 서로 다른 것과 같을 것입니다.
유대교에서의 “메시아”의 개념
유대교의 “메시아”의 개념은 하나가 아닙니다. 다윗으로부터 내려온 이상적인 왕으로의 “기름부음을 받은 자”로서의 메시아의 개념이 일찌기 우리가 아는 것입니다. 그러나 마카베오시대(BC 약 163-63)에 그리스어로 전해진 12 성조의 경전에는 마카베오 가족이 속한 레위부족의 메시아에 대한 믿음에 대한 증거를 보여줍니다. 사해 두루마리는 여러 개념들을 지니고 있는데 그들은 사제적 메시아와 이스라엘의 평신자적 메시아(1QSa), 야곱으로부터 나온 별이기도 한(민수기 23,15-17)(4Q175) 모세와 같은 예언자 (신명기 18,18-19), 또한 다윗과 같은 메시아(4Q174)입니다. 멜키세덱 또한 구원자이지만 메시아라고 불리지 않습니다(11QMelch).
예수님을 메시아라고 선포하는 것은 위험한 진술이었습니다. 예수님의 적들이 필요한 것이었습니다. 이미 거짓 충신의 기치 아래 참여할 준비가 되어 있는 사람들이 많이 있었습니다. 그러나 그런 역할은 예수님의 운명이 아니었습니다. 예수님께서는 그런 군사적 또는 정치적인 메시아가 아니시었고 될 수도 없었습니다.
오늘날 예수님을 알아보기
예수님과 예수님의 역할을 알기 위한 어려움은 오늘도 계속됩니다. 어떤 사람들은 개인적인 크리스천과 온 교회는 엘리야가 되어 제도, 정부, 국가정치에 대항해야 한다고 말합니다. 그것이 엘리야가 본 자신의 사명이었습니다. 열왕기 상권(17장에서 21장)을 보면 그것을 확인할 수 있습니다. 어떤 사람들은 예레미야처럼 교회를 통한 예수님의 소유가 삶의 개인적이고 사적인 면이라고 말합니다. 예수님께서는 두 가지를 물으신 후에 말씀하십니다. “그러면 너희는 나를 누구라고 하느냐?”
그의 성급함을 드러내며 베드로가 불쑥 말했습니다. “하느님의 그리스도이십니다.” 이 대답에는 앞서의 두 가지를 포함하면서 그것을 뛰어넘는 개념이 있습니다. 메시아께서 사회와 개인의 삶에 공과 사의 차이를 조화시키면서 온전히 오셨습니다. 이 질문에 대한 우리의 대답의 수준은 우리의 제자로서의 자질을 가늠하는 가장 좋은 척도입니다. 그리스도교가 진정한 세계교회가 되도록 준비시킨 예수님의 배경과 사명에 관한 몇몇의 사건과 진리를 살펴보도록 합시다.
1) 예수님께서는 사제의 부족인 레위 가문이 아니고, 사독의 사제 가문이 아니고, 유다의 정치적인 부족에 태어나셨습니다. 예수님은 정치가가 아니시었습니다. 2) 예수님은 정치적 감각을 가지고 계셨습니다. 세계사명은 정치와의 진지한 상호작용 없이 독립적으로 수행할 수 없습니다. 3) 예수님께서는 사막이나 외진 마을이 아니고 카파르나움에 정착하셨습니다. 갈릴리 호수의 북서 안에 있는 그 마을에는 간선도로가 있었고, 세리와 로마의 백인대장과도 관계를 맺을 수 있었습니다. 예수님께서는 예루살렘보다 카파르나움에서 더 편안함을 느끼셨습니다.
4) 예수님께서는 병들고, 죽어가는 사람들, 죄인들, 그리고 사회의 변두리에 사는 모든 사람들과 가까이 지내셨습니다. 일생을 통하여 예수님께서는 행복선언에 성경적 정의를 실천하셨습니다. 진정한 정의는 자신을 병자, 불구자, 가난한 자 그리고 배고픈 사람들과 연결시킵니다. 그러나 예수님께서는 다른 사람들을 등한시하지 않으셨습니다. 예수님께서는 가난하고 억압받는 사람들과 똑같이 부자들, 권력자들과도 함께 식사하셨습니다. 예수님께서는 모든 사람들을 포용하는 진정한 정신을 가르치셨습니다. 5) 예수님께서는 정치적인 다윗의 왕국을 가르치지 않으시고 하느님의 왕국을 가르치셨습니다. 예수님께서는 모든 것에 호소하고 모든 것을 그의 왕국의 비전에 합체시키는 위대한 능력을 가지고 계셨습니다. 일생동안 예수님께서는 이스라엘의 희망을 충족시키는데 전념하셨습니다.
모자이크 짜 맞추기
오래된 모자이크를 이어 맞춰보았다면, 그것이 얼마나 힘든 노력이 필요한지 알 것입니다. 성지에서의 성경공부 기간 동안에 옛 모자이크의 발견을 위한 몇 차례의 고고학 발굴에 참여한 적이 있습니다. 전체적인 그림을 조립하기 위해서는 아주 작은 조각도 중요합니다. 비슷하게 오늘의 복음에서 예수님의 질문, “그러면 너희는 나를 누구라고 하느냐?”(루카 9,20)에 대답하기 위해서 우리는 큰 모자이크를 조립해야 합니다.
오늘의 복음에서 예수님께서는 다른 사람들을 위해서 목숨을 내놓으실 때 메시아이십니다. 저는 제 목숨을 다른 사람들을 위해서 내놓을 때 예수님과 같아질 것입니다. 하느님의 뜻을 행할 때 예수님의 정체를 알 수 있습니다. 루카는 같은 원칙을 제자인 우리들에게 적용합니다. 우리의 정체와 목적은 우리 자신을 뛰어넘을 때 알 수 있습니다. 이것이 매일의 과업입니다. “누구든지 내 뒤를 따라오려면, 자신을 버리고 날마다 제 십자가를 지고 나를 따라야 한다”(루카 9,23). 제가 예수님을 위해서 제 생명을 잃으면, 거기에 저의 진정한 정체성이 있습니다.
토르 베르가타 2000
예수님의 정체에 대한 가장 강력하고 기억되는 묵상 중의 하나가 2000년 8월 19일에 로마의 외곽 토르 베르가타에 있었습니다. 대성년의 세계 청년의 날 전야기도에서였습니다. 저는 그 더운 밤을 잊을 수 없습니다. 교황 요한 바오로 2세께서 그곳에 모인 백 만 명이 넘는 젊은이들에게 단 한 가지 중요한 질문, “그러면 너희는 나를 누구라고 하느냐?”을 던지셨을 때 찾아온 정적을 잊을 수 없습니다.
노 교황께서는 자신 앞에 펼쳐진 종말론적인 장면에 울려 퍼지는 다음과 같은 말씀을 젊은 친구들에게 하셨습니다. “이 대화의 뜻은 무엇일까요? 예수님께서 왜 다른 사람들이 자신에 대해서 어떻게 생각하는지를 아시고 싶으셨을까요? 제자들이 자신에 대해서 어떻게 생각하는지를 왜 아시고 싶으셨을까요? 예수님께서는 제자들이 무엇이 그들의 머리와 가슴에 있는지 알기를 원하시고, 그들의 신념을 말하기를 원하십니다. 동시에 예수님께서는 그들이 말하는 것이 그들 자신들만의 것이 아님을 아십니다. 왜냐하면 하느님께서 신앙의 은총으로 그들의 가슴에 부어넣으신 것을 드러내기 때문입니다.”
교황께서 계속하십니다. “이것이 신앙의 전부입니다. 그것은 살아계신 하느님의 말씀에 대한 합리적이고 자유로운 인간의 대답입니다. 예수님께서 물으시는 질문들, 사도들이 말씀드린 답변들, 그리고 마지막으로 시몬 베드로가 드린 답변들은 예수님과 아주 가까운 사람들의 신앙에 대한 일종의 시험입니다.”
그분이 예수님이십니다
교황께서 계속하십니다. “여러분이 행복을 꿈꿀 때 찾는 그분은 사실 예수님이십니다. 아무것도 여러분을 만족시키지 못할 때 그분은 여러분을 기다리고 계십니다. 그분은 여러분이 그렇게 많이 끌리는 아름다움입니다. 예수님께서는 여러분이 타협하는 것으로 만족하지 않게 하는 충만함에 대한 목마름으로 여러분을 자극하시는 분이십니다. 거짓 삶의 가면을 벗어버리도록 요구하시는 분이십니다. 예수님께서는 여러분의 마음 안에 있는 가장 진실된 선택들을 아시는 분이십니다. 그 선택들은 다른 사람들이 억압하려고 하는 선택들입니다. 예수님께서는 여러분 안에 열망을 불러일으키시는 분이십니다. 여러분 삶에 위대한 무엇을 하고자 하는 열망, 이상을 따르는 의지, 평범함으로 고착되는 것에 대한 부정, 자신과 사회를 개선시켜서 세상을 좀 더 인간적이고 좀 더 형제적으로 만들기 위해 겸손하고 끈기 있게 자신을 바치는 용기를 불러일으키시는 분이십니다.”
교황께서는 다음과 같이 그분의 인상적인 말씀을 마치십니다. “사랑하는 친구들, 3천년의 새벽에 저는 여러분에게서 ”새벽의 파수꾼“을 봅니다(이사야 21, 11-12 참조). 이제 지난 세기에 여러분과 같은 젊은이들이 대규모의 집회에 불려나가서 증오를 배웠습니다. 그들은 보내져서 서로 싸웠습니다. 크리스천 희망의 자리를 차지하려고 한 여러 가지의 하느님이 안 계신 메시아적 제도는 정말 무섭고 끔찍했습니다. 오늘 여러분은 새로운 세기에 절대로 폭력과 파괴의 도구가 되지 않을 것을 선언하기 위해 여기에 모였습니다. 여러분은 평화를 수호하고 필요하면 개인적으로 대가를 치를 것입니다. 여러분은 사람들이 기아로 죽어가고, 문맹으로 남아 있고, 직업이 없는 세상에 자신을 포기하지 않을 것입니다. 여러분은 발전의 모든 순간에 생명을 지킬 것이고, 여러분은 모든 힘을 다해서 이 지구를 모든 사람이 잘 살 수 있는 곳으로 만들도록 노력할 것입니다.”
우리에게 이 예수님은 누구십니까? 이것만이 가장 중요한 질문입니다.
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토마스 로시카 신부님은 카나다 소금과 빛 가톨릭 미디어 재단과 텔레비전 네트워크의 CEO이며, 사회소통 로마성성 고문입니다.
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연중 제12주일 (2010년 6월 20일 일요일)
제1독서: 즈카르야 12,10-11; 13,1
주님께서 이렇게 말씀하신다. 10 “나는 다윗 집안과 예루살렘 주민들 위에 은총과 자비를 구하는 영을 부어 주겠다. 그리하여 그들은 나를, 곧 자기들이 찌른 이를 바라보며, 외아들을 잃고 곡하듯이 그를 위하여 곡하고, 맏아들을 잃고 슬피 울듯이 그를 위하여 슬피 울 것이다. 11 그날에 므기또 벌판에서 하닷 림몬을 위하여 곡하는 것처럼, 예루살렘에서도 곡소리가 크게 울릴 것이다. 13,1 그날에 다윗 집안과 예루살렘 주민들의 죄와 부정을 씻어 줄 샘이 터질 것이다.”
제2독서: 갈라티아 3,26-29
형제 여러분, 26 여러분은 모두 그리스도 예수님 안에서 믿음으로 하느님의 자녀가 되었습니다. 27 그리스도와 하나 되는 세례를 받은 여러분은 다 그리스도를 입었습니다. 28 그래서 유다인도 그리스인도 없고, 종도 자유인도 없으며, 남자도 여자도 없습니다. 여러분은 모두 그리스도 예수님 안에서 하나입니다. 29 여러분이 그리스도께 속한다면, 여러분이야말로 아브라함의 후손이며, 약속에 따른 상속자입니다.
복음: 루카복음 9,18-24
18 예수님께서 혼자 기도하실 때에 제자들도 함께 있었는데, 그분께서 “군중이 나를 누구라고 하느냐?” 하고 물으셨다. 19 제자들이 대답하였다. “세례자 요한이라고 합니다. 그러나 어떤 이들은 엘리야라 하고, 또 어떤 이들은 옛 예언자 한 분이 다시 살아나셨다고 합니다.” 20 예수님께서 다시, “그러면 너희는 나를 누구라고 하느냐?” 하시자, 베드로가 “하느님의 그리스도이십니다.” 하고 대답하였다. 21 그러자 예수님께서는 제자들에게, 그것을 아무에게도 말하지 말라고 엄중하게 분부하셨다. 22 예수님께서는 이어서, “사람의 아들은 반드시 많은 고난을 겪고, 원로들과 수석 사제들과 율법 학자들에게 배척을 받아 죽임을 당하였다가 사흘 만에 되살아나야 한다.” 하고 이르셨다. 23 예수님께서 모든 사람에게 말씀하셨다. “누구든지 내 뒤를 따라오려면, 자신을 버리고 날마다 제 십자가를 지고 나를 따라야 한다. 24 정녕 자기 목숨을 구하려는 사람은 목숨을 잃을 것이고, 나 때문에 자기 목숨을 잃는 그 사람은 목숨을 구할 것이다.”
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Biblical Reflection for 12th Sunday in Ordinary Time by Father Thomas Rosica, CSB
The Only Question That Matters
The second half of Luke's Gospel is one great pilgrimage to Jerusalem, the city of destiny. For Luke, the Christian journey is a joyous way illuminated by the graciousness of the Savior of the world. Along that way, Jesus asks a very important question of his disciples. "Who do you say that I am?" is the same question asked of every disciple in every age. From this moment onward in today's Gospel, Jesus is on his way to the cross. Everything he says and does is another step toward Golgotha -- where he will demonstrate perfect obedience, perfect love and total self-giving.
The incident in today's Gospel (Luke 9:18-24) is based on Mark 8:27-33, but Luke has eliminated Peter's refusal to accept Jesus as suffering Son of Man (Mark 8:32), and the rebuke of Peter by Jesus (Mark 8:33). Elsewhere in the Gospel, Luke softens the harsh portrait of Peter and the other apostles found in his Marcan source (Luke 22:39-46), which similarly lacks a rebuke of Peter that occurs in the source, Mark 14:37-38. The disciples list a whole series of labels that people have applied to Jesus. And these names reveal all the different expectations held about him. Some thought of him as an Elijah, working toward a real confrontation with the powers that be. Some saw him as one of the ancient prophets.
When Jesus asks his disciples of their perception of him, he asks what people are saying about him. How do they see his work? Who is he in their minds? Probably taken aback by the question, the disciples dredge their memories for overheard remarks, snatches of shared conversation, opinions circulating in the fishing towns of the lake area. Jesus himself is aware of some of this. The replies of the disciples are varied, as are those of each of us today when Jesus, through someone else's lips, asks us the same question, and with increasing frequency and intensity.
The concept of "Messiah" in Judaism
There was no single concept of "Messiah" in Judaism. The idea of Messiah "anointed one" as an ideal king descended from David is the earliest known to us, but in the Maccabaean period (about 163-63 B.C.) the Testaments of the Twelve Patriarchs, documents preserved to us in Greek, give evidence of belief in a Messiah from the tribe of Levi, to which the Maccabaean family belonged. The Dead Sea Scrolls contain various ideas: a priestly Messiah and the (lay) Messiah of Israel (1QSa); a prophet like Moses (Deuteronomy 18:18-19) who is also the star out of Jacob (Numbers 23:15-17) (4Q175); but also the Davidic Messiah (4Q174). Melchizedek is a deliverer also, but is not called Messiah (11QMelch).
To proclaim Jesus as the Messiah was a loaded and dangerous statement. It was all that Jesus' enemies needed to use against him, and already there were many who were ready to enlist under the banner of a royal pretender. But, far more than this, such a role was not Jesus' destiny. He would not and could not be that kind of militaristic or political Messiah.
Identifying Jesus Today
The struggle to identify Jesus and his role as Messiah continues today. Some say the individual Christian and the whole Church should be Elijah figures, confronting systems, institutions, national policies. That was the way Elijah saw his task. We only need to read the First Book of Kings (Chapters 17 to 21) to confirm this fact. Some say, like Jeremiah, that the domain of Christ, through his Church, is the personal and private side of life. Significantly, Jesus probes beyond both and asks, "You, who do you say I am?"
In Peter's answer, "You are Messiah," blurted out with his typical impetuosity, we are given a concept that involves both of the above ideas and goes beyond them. The Messiah came into society, and into individual lives, in a total way, reconciling the distinction between public and private. The quality of our response to this question is the best gauge of the quality of our discipleship. Let us remember certain facts and truths about Jesus' background and world mission that have prepared for Christianity to be truly a world Church:
1) Jesus was born of political tribe of Judah – neither the priestly tribe of Levi nor the priestly family of Zaddok. Jesus was not a politician. 2) Jesus did have a sense of politics. World mission cannot be undertaken independently without serious interaction with politics. 3) Jesus established himself at Capernaum rather than in the desert or in some remote village. In his town along the northwest shore of the Sea of Galilee, there was a main road, tax collectors, and relations with the Roman centurion. Jesus was very much at home in Capernaum, not in Jerusalem.
4) Jesus bonded himself with all those who were sick and dying, with sinners, and those living on the fringes of society. Through his life, Jesus puts biblical justice into practice in proclaiming the Beatitudes. Authentic justice is a bonding of one's self with the sick, the disabled, the poor and the hungry. But he did not neglect others as well. He dined with the rich and the mighty as well as with the poor and downtrodden. He teaches us an authentic spirit of inclusion of all people. 5) Jesus did not preach the political kingdom of David but the Kingdom of God. He had a great ability to appeal to everything and incorporate everything into his vision of kingdom. During his lifetime - he only tried to fulfill the hopes of Israel.
Piecing together the mosaic
If you have ever tried to piece together an ancient mosaic, you would know of the painstaking work involved in such an endeavor. During my biblical studies in the Holy Land, I participated in several archeological expeditions involving the discovery of ancient mosaics. Every little fragment matters in putting the whole picture together. In a similar way, when we attempt to answer Jesus' question in today's Gospel, "But who do you say that I am?" (Luke 9:20), we are being invited to piece together a magnificent mosaic
In today's Gospel, Jesus will be the Messiah only when he lays down his life for others. And I will be like Jesus only when I lay down my life for others. Jesus' identity is found in doing the will of God. Luke applies the same principle to us as disciples. Our true identity and purpose is found in going beyond ourselves. This is a daily task, "If any want to become my followers, let them deny themselves and take up their cross daily and follow me" (Luke 9:23). If I lose my life for Christ, I find it!
Remembering Tor Vergata 2000
One of the most powerful and memorable reflections on Jesus' identity took place on the night of August 19, 2000 during the evening prayer vigil at Tor Vergata on Rome's outskirts during World Youth Day of the Great Jubilee. I shall never forget that hot night, when silence came over the crowd of over one million young people as Pope John Paul II asked them the only question that matters: "Who do you say that I am?"
The elderly Pope addressed his young friends with those words that rang out over the seeming apocalyptic scene before him: "What is the meaning of this dialogue? Why does Jesus want to know what people think about him? Why does he want to know what his disciples think about him? Jesus wants his disciples to become aware of what is hidden in their own minds and hearts and to give voice to their conviction. At the same time, however, he knows that the judgment they will express will not be theirs alone, because it will reveal what God has poured into their hearts by the grace of faith."
The Holy Father continued: "This is what faith is all about! It is the response of the rational and free human person to the word of the living God. The questions that Jesus asks, the answers given by the Apostles, and finally by Simon Peter, are a kind of examination on the maturity of the faith of those who are closest to Christ."
It is Jesus
"It is Jesus in fact," the Pontiff continued, "that you seek when you dream of happiness; he is waiting for you when nothing else you find satisfies you; he is the beauty to which you are so attracted; it is he who provokes you with that thirst for fullness that will not let you settle for compromise; it is he who urges you to shed the masks of a false life; it is he who reads in your hearts your most genuine choices, the choices that others try to stifle. It is Jesus who stirs in you the desire to do something great with your lives, the will to follow an ideal, the refusal to allow yourselves to be grounded down by mediocrity, the courage to commit yourselves humbly and patiently to improving yourselves and society, making the world more human and more fraternal."
He concluded his memorable address with these words: "Dear friends, at the dawn of the Third Millennium I see in you the "morning watchmen" (cf. Is 21:11-12). In the course of the century now past young people like you were summoned to huge gatherings to learn the ways of hatred; they were sent to fight against one another. The various godless messianic systems that tried to take the place of Christian hope have shown themselves to be truly horrendous. Today you have come together to declare that in the new century you will not let yourselves be made into tools of violence and destruction; you will defend peace, paying the price in your person if need be. You will not resign yourselves to a world where other human beings die of hunger, remain illiterate and have no work. You will defend life at every moment of its development; you will strive with all your strength to make this earth ever more livable for all people."
Who is this Jesus for us? This is indeed the only question that really matters.
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Basilian Father Thomas Rosica, chief executive officer of the Salt and Light Catholic Media Foundation and Television Network in Canada, is a consultor to the Pontifical Council for Social Communications.
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Twelfth Sunday in Ordinary Time (June 20, 2010)
Reading 1: Zec 12:10-11; 13:1
Thus says the LORD: I will pour out on the house of David and on the inhabitants of Jerusalem a spirit of grace and petition; and they shall look on him whom they have pierced, and they shall mourn for him as one mourns for an only son, and they shall grieve over him as one grieves over a firstborn. On that day the mourning in Jerusalem shall be as great as the mourning of Hadadrimmon in the plain of Megiddo. On that day there shall be open to the house of David and to the inhabitants of Jerusalem, a fountain to purify from sin and uncleanness.
Reading 2: Gal 3:26-29
Brothers and sisters: Through faith you are all children of God in Christ Jesus. For all of you who were baptized into Christ have clothed yourselves with Christ. There is neither Jew nor Greek, there is neither slave nor free person, there is not male and female; for you are all one in Christ Jesus. And if you belong to Christ, then you are Abraham’s descendant, heirs according to the promise.
Gospel: Lk 9:18-24
Once when Jesus was praying in solitude, and the disciples were with him, he asked them, “Who do the crowds say that I am?” They said in reply, “John the Baptist; others, Elijah; still others, ‘One of the ancient prophets has arisen.’” Then he said to them, “But who do you say that I am?” Peter said in reply, “The Christ of God.” He rebuked them and directed them not to tell this to anyone. He said, “The Son of Man must suffer greatly and be rejected by the elders, the chief priests, and the scribes, and be killed and on the third day be raised.” Then he said to all, “If anyone wishes to come after me, he must deny himself and take up his cross daily and follow me. For whoever wishes to save his life will lose it, but whoever loses his life for my sake will save it.”