토마스 로시카 신부님의 삼위일체 대축일 성경묵상 (번역: 윤영학 아오스딩)
주님 영광 크시오니 감사하나이다
오순절 다음의 주일에 거룩한 삼위일체 대축일을 지냅니다. 예수님 말씀을 이해하도록 도와주시고, 모든 진리로 인도하시는 성령의 덕으로 신자들은 하느님과의 친밀한 관계를 체험할 수 있습니다. 하느님께서 무한히 고독하신 분이 아니고, 빛과 사랑의 친교, 성령 안에서 아버지와 아드님의 영원한 대화 안에 주고받는 생명이시란 것을 알게 됩니다.
지혜 부인, 소통자
오늘 제1독서 잠언 8,22-31에 세상의 창조에 앞서 만드신 지혜부인에 대해 말합니다. 그는 하느님의 사랑을 소통하고 우리를 평화로운 삶으로 인도하십니다. 지혜는 많은 측면에서 신약의 성령과 대응합니다. 삼위일체를 합리적으로 설명할 수 없지만 행동 안에서 삼위일체 하느님을 나타내어야 합니다. 잠언은 성경에서 가장 “현실적”인 부분입니다. 잠언의 거의 모든 부분을 채우고 있는 짧고 실제적인 이야기의 모음 안에서, 8장에는 아름답고 신비스런 묵상이 있습니다. 신성을 드러내기 위해서 하느님께서 선택하신 길을 묘사하기 위해서 “지혜부인”은 의인화됩니다.
지혜는 하느님과 아주 친밀한 존재로 묘사되고, 후에 지혜는 인간이 세상에서 하느님의 활동을 분별할 때 필요한 본성으로 이해됩니다. 모든 것을 뛰어넘는 지혜의 초월성은 모든 것들에 앞선 지혜의 원천에 기인합니다. 지혜가 하느님의 신비로운 거처로부터 나오는 것으로 보이는데, 우리에게는 뚜렷이 보입니다. “그분께서 지으신 땅 위에” “바다에 경계” 넘어 “하늘에 세우신” 지혜를 볼 수 있습니다. 지혜는 한처음에 하느님께 태어났습니다. 하느님의 협력자로 창조에 관여하고 인간을 보고 기뻐하였습니다.
체험과 분별
잠언의 시는 미와 영원의 느낌 즉, 지혜의 영원성을 전합니다. 모든 특성 안에서 지혜는 하느님과 같은 면을 보입니다. 그것은 또한 인간에게 주시는 선물로서, 인간으로 하여금 글자를 뛰어넘어 인간사의 깊은 뜻을 볼 수 있도록 합니다. 지혜는 많은 점에서 신약의 성령과 대등합니다. 지혜는 지적능력이나 정보나 자료의 모음과 같지 않습니다. 사실 지혜는 체험과 식별에 더 긴밀히 연결되어 있습니다. 결국 영적인 존재이고, 생각과 논리와 떨어져 있지 않지만 그것보다 훨씬 우월합니다.
의화의 효과
로마서에서 (5,1-5) 바오로는 예수 그리스도께 대한 그리스도인의 신앙을 얘기하고 크리스천 체험을 설명하고, 올곧은 사람들에게 구원이 어떻게 확실한지 얘기합니다. 오늘의 구절에서, 거룩한 삼위의 신비가 신학적 논술에서 나오고, 일상의 삶의 중요한 요소가 되고 누룩이 됩니다. 크리스천 체험의 첫 의화의 결과는 평화입니다. 화해가 반목을 대체합니다. 두 번째 효과는 확신에 찬 희망입니다.
의롭게 되면, 크리스천은 하느님과 화해하고, 괴로움과 고통이 깰 수 없는 평화와, 실망을 모르는 희망과, 예수님 안에서의 구원에 대한 확신을 체험합니다. 희망에 대한 묘사는 전형적인 바오로의 역설입니다. 크리스천은 자랑을 하는데 그것은 일반적인 인간의 능력을 뛰어넘는 희망입니다. 5절에는 희망은 우리를 실망시키지 않는다는 강력한 확신을 담고 있습니다. 크리스천은 기대에 어긋난 희망에 당황해 하지 않습니다. 우리를 속일 수 있는 단순한 인간의 희망과의 대조를 내포하고 있습니다. 하느님의 영은 반드시 우리의 삶을 예수님의 삶과 말씀에 따라 그분의 모범대로 그분의 방법대로 이끄실 것입니다.
희망과 크리스천의 낙관
5절에 “하느님의 사랑”이 있는데 이것은 하느님께 대한 우리의 사랑이 아니고 우리에 대한 하느님의 사랑입니다. 바오로는 하느님께서 우리에게 주시는 사랑을 얘기합니다. 이 사랑은 예수님을 통해서 표현되고, 우리를 하느님의 사랑으로 이끄시기 위해서 우리 안에 사시는 성령에 의해 영속화 됩니다. 바오로는 고통까지도 우리를 견디게 하고, 수양하게 하고, 예수님을 모범대로 승리에 대한 희망을 갖도록 한다고 우리를 확신시킵니다. 성령의 선물은 하느님의 사랑의 증명일 뿐만 아니라 중재입니다. 의롭게 된 사람들에게 하느님의 현존을 알려줍니다.
깊은 이해
요한복음(16,12-15)에 제자들은 예수님의 말씀을 전부 감당할 수 없습니다. 우선 그들은 죽음을 이기는 예수님의 승리만이 가져올 수 있는 확신이 필요했습니다. 진리의 영이 교회에 관여할 것이라고 3 번 얘기합니다. 앞으로 올 일을 성령께서 “선포”하시고 (13절), 예수님께서 받으신 것을 “선포”하시고 (14절), 예수님께서 가지고 계신 것을 받아서 우리에게 “선포”하실 (15절) 것입니다. 같은 행동을 즉, anaggellein, 발표하다 또는 다시 선포하다를 묘사하기 위해서 같은 동사를 세 번 씁니다. 그것은 성령께서 예수님 안에서 실현된 것을 계속하시리란 것을 뜻합니다. 그러나 성령께서 그것을 우리를 위해 해석하시고, 깊은 뜻을 살피셔서 다른 문화나 상황에서도 이해할 수 있도록 해주실 것입니다. “앞으로 올 일을 드러냄”의 이 개념은 중재자가 미래에 대한 어떤 종류의 예언적 계시도 할 수 있다는 것이 아니고 성경에 약속된 모든 것의 완성으로 예수님을 이해하도록 공동체를 이끌 것이라는 것입니다.
사명과 소명
성령께서는 이 끊임없는 활동으로 교회를 진리로 이끄십니다. 예수님의 일을 선언적으로 해석하여, 믿음의 체험으로 예수님 안에 무엇이 있는가를 더 깊이 이해할 수 있도록 하십니다. 이것은 진정한 목자와 사제의 소명과 사명을 아름답게 묘사하는 풍요롭고 깊은 개념입니다. 믿음의 체험을 해석하여, 모든 사람의 삶에서, 그리고 세상의 삶에서 하느님을 더 깊이 이해하고 알도록 하는 부르심을 받았습니다. 우리들의 사명은 진정 “예수님의 일을 받아서 선포하고” 해석하고, 가르치고, 세상에 거듭해서 말하는 것입니다. “예수님의 것을 받아서”는 기도, 묵상, 그리고 공부를 통한 예수님과의 깊은 개인적인 접촉을 가리킵니다. 성령 안에서 우리는 예수님의 일을 새롭게 이해하고, 현세의 질서 안에서 새롭게 실현시키도록 하는 소명을 받았습니다. 예수님께 대한 우리의 이해와 관계를 기초로 하여 정의, 사랑, 평화의 문명을 건설하도록 우리는 불리었습니다.
영광의 체험
높아가는 하느님의 영광은 삼위일체의 이 발전적인 계시입니다. 우리의 영광 체험은 무엇일까요? 그것은 행복감, 기쁨, 황홀경이 아닙니다. 하느님의 현존을 깊게 체험한 사람들 안에 그런 요소들이 있기는 합니다. 하느님의 현존과 생각이 우리의 의식과 사랑을 지배하고, 더 깊은 뜻과 사랑의 강도로 명백하게 존재하게 될 때 그것이 영광입니다. 아픔과 고통, 영적인 어둠과 공허, 위기와 혼란 가운데에서 우리를 견디게 하는 하느님의 체험은 하느님 영광을 미리 맛보는 것입니다. 우리에게 어떤 일이 일어나든지, 하느님께서 우리와 함께 계시고, 우리를 외워싸고 계시고, 우리를 보호하시고, 그분 손바닥 위에 우리를 쥐고 계시다는 것을 깊이 깨닫고 있습니다. 성 바오로는 이것이 영광에 대한 희망이라고 합니다. 인간은 그 안에서 환호하도록 부름 받았습니다. 너무 큰 하느님의 선물이기 때문에 매 주일 교회는 “주님 영광 크시오니 감사하나이다” 라고 기도합니다.
소통
이 삼위일체는 성부, 성자, 그리고 성령 사이의 소통입니다. 이것은 오늘의 삼위일체 대축일의 전례가 상기시키는 깊은 신비입니다. 하느님의 말로 다할 수 없는 실제와 이 신비가 우리에게 주어지는 방법 모두에 대한 깊은 신비입니다. 거룩한 삼위에 대한 완전한 이해는 못하더라고 우리는 성호를 그을 때마다 삼위를 바로 우리의 손으로 모십니다. 시에나의 성 카타리나의 “하느님의 섭리에 대한” 대화에서 따온 신비의 삼위일체에 대한 인용으로 오늘의 묵상을 마치겠습니다. 이 구절은 4월 29일에 축일을 지내는 이 위대한 교회의 성인을 기념하는 전례의 성무일도에 나옵니다. 이는 우리가 매일 드릴 수 있는 삼위일체에 대한 가장 좋은 기도입니다.
“영원하신 하느님, 영원하신 삼위여, 예수님께서 하느님의 신성을 나누심으로써, 하느님께서는 예수님의 피를 값지게 하셨습니다. 당신은 바다와 같이 깊은 신비이십니다. 더 살필수록 더 알게 되고, 더 알게 될수록 더 탐색합니다. 그러나 성에 차지 않습니다. 받으면 받을수록 더 원하게 됩니다. 저의 영을 채워주시면 저는 당신의 빛에 더 허기지고 더 배고픕니다. 진정한 빛이시며, 진정한 당신인 당신을 뵙기를 원합니다. 당신의 신비의 깊이와 당신의 창조물의 아름다움을 저의 이해의 빛으로 맛보고 보았습니다. 당신에 대한 모방으로 옷을 입고 제가 어떻게 될 것이란 것을 보았습니다. 영원하신 아버지, 저에게 예수님께서 자신의 것으로 선언하신 당신의 능력과 지혜를 주시고, 성령께서는 당신을 사랑하고 싶은 욕망을 주셨습니다. 당신은 저의 창조주시요, 영원한 삼위이시고, 저는 당신의 피조물입니다. 당신 아드님 피 안에서 저를 새로운 피조물로 만드셨으며, 저를 깨우치셨으니, 사랑하는 당신의 피조물의 아름다움에 감동하셨음을 저는 압니다.”
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토마스 로시카 신부님은 카나다 소금과 빛 가톨릭 미디어 재단과 텔레비전 네트워크의 CEO이며, 사회소통 로마성성 고문입니다.
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삼위일체 대축일(청소년 주일·생명의 날) (2010년 5월 30일 일요일)
제1독서: 잠언 8,22-31
하느님의 지혜가 이렇게 말하였다. 22“주님께서는 그 옛날 모든 일을 하시기 전에 당신의 첫 작품으로 나를 지으셨다. 23 나는 한처음 세상이 시작되기 전에 영원에서부터 모습이 갖추어졌다. 24 심연이 생기기 전에, 물 많은 샘들이 생기기 전에 나는 태어났다. 25 산들이 자리 잡기 전에, 언덕들이 생기기 전에 나는 태어났다. 26 그분께서 땅과 들을, 누리의 첫 흙을 만드시기 전이다. 27 그분께서 하늘을 세우실 때, 심연 위에 테두리를 정하실 때 나 거기 있었다. 28 그분께서 위의 구름을 굳히시고 심연의 샘들을 솟구치게 하실 때, 29 물이 그분의 명령을 어기지 않도록 바다에 경계를 두실 때, 그분께서 땅의 기초를 놓으실 때 30 나는 그분 곁에서 사랑받는 아이였다. 나는 날마다 그분께 즐거움이었고, 언제나 그분 앞에서 뛰놀았다. 31 나는 그분께서 지으신 땅 위에서 뛰놀며 사람들을 내 기쁨으로 삼았다.”
제2독서: 로마서 5,1-5
형제 여러분, 1 믿음으로 의롭게 된 우리는 우리 주 예수 그리스도를 통하여 하느님과 더불어 평화를 누립니다. 2 믿음 덕분에, 우리는 그리스도를 통하여 우리가 서 있는 이 은총 속으로 들어올 수 있게 되었습니다. 그리고 하느님의 영광에 참여하리라는 희망을 자랑으로 여깁니다. 3 그뿐만 아니라, 우리는 환난도 자랑으로 여깁니다. 우리가 알고 있듯이, 환난은 인내를 자아내고, 4 인내는 수양을, 수양은 희망을 자아냅니다. 5 그리고 희망은 우리를 부끄럽게 하지 않습니다. 우리가 받은 성령을 통하여 하느님의 사랑이 우리 마음에 부어졌기 때문입니다.
복음: 요한복음 16,12-15
그때에 예수님께서 제자들에게 말씀하셨다. 12“내가 너희에게 할 말이 아직도 많지만, 너희가 지금은 그것을 감당하지 못한다. 13 그러나 그분, 곧 진리의 영께서 오시면 너희를 모든 진리 안으로 이끌어 주실 것이다. 그분께서는 스스로 이야기하지 않으시고, 들으시는 것만 이야기하시며, 또 앞으로 올 일들을 너희에게 알려 주실 것이다. 14 그분께서 나를 영광스럽게 하실 것이다. 나에게서 받아 너희에게 알려 주실 것이기 때문이다. 15 아버지께서 가지고 계신 것은 모두 나의 것이다. 그렇기 때문에, 성령께서 나에게서 받아 너희에게 알려 주실 것이라고 내가 말하였다.”
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Biblical Reflection for Solemnity of Most Holy Trinity C by Father Thomas Rosica, CSB
We Give You Thanks for Your Great Glory
On the Sunday that follows Pentecost, we celebrate the solemnity of the Most Holy Trinity. Thanks to the Holy Spirit, who helps us understand Jesus' words and guides us to the whole truth, believers can have a personal experience of the intimacy of God himself, discovering that he is not infinite solitude but communion of light and love, life given and received in an eternal dialogue between the Father and the Son in the Holy Spirit.
Lady Wisdom, the communicator
Today's first reading from Proverbs (8:22-31) speaks about Lady Wisdom, the person created by God before the creation of the world to communicate God's love and to guide us in peaceful living. Wisdom in many ways parallels the New Testament Holy Spirit. Even if we are unable to rationally explain the Trinity, we still are required to manifest the triune God by our actions.
The Book of Proverbs is the most "earthy" of all the books of the Bible. Within this collection of short, pragmatic sayings, which fill most of the book, there is a beautiful, mystical reflection in Chapter 8. "Lady Wisdom" is personified (given human traits) in an attempt to describe the ways in which God chooses to reveal divine nature.
Wisdom is presented as something very intimately involved with God, and in later writings wisdom is perceived as the quality human beings need to discern God's activity in the world. Wisdom's superiority over all things is due to her origin before them. While wisdom is seen to emanate from God's mysterious abode, still it is most visible to us, "established in the sky," across "the sea [and] its limit," over the "surface of God's earth." Wisdom was poured forth, begotten by God at the beginning, and as God's co-worker wisdom directed creation and found delight in the human race.
Experience and discernment
The poetry of Proverbs is meant to give us a sense of the beauty and permanence -- indeed, the eternal quality -- of wisdom. In all those attributes, wisdom is Godlike. It is also God's gift to human beings, the gift that enables them to see beyond the literal and into the deeper significance of life's events. Wisdom in many ways parallels the New Testament Holy Spirit. Wisdom is in no way equated with intellectual prowess or an accumulation of information or mere data. Instead, it is more closely associated with experience and discernment. Above all, it is a spiritual entity, not independent of thought and logic but far superior to it.
The effects of justification
In his letter to the Romans (5:1-5), Paul begins to discuss the Christian faith in Christ Jesus, and he presents the Christian experience in itself and explains how salvation is assured for the upright. In today's passage, the mystery of the Holy Trinity moves out of theological formulation and becomes an active ingredient, a leaven, in daily life. The first effect of justification the Christian experiences is peace; reconciliation replaces estrangement. The second effect of justification is confident hope.
Once justified, the Christian is reconciled to God and experiences a peace that distressing troubles and sufferings cannot upset, a hope that knows no disappointments, and a confidence of salvation in Jesus. The statement about hope is a typically Pauline paradox: The Christian who boasts puts the boast in something that is wholly beyond ordinary human powers -- in hope. Verse 5 contains the powerful assurance that (such) hope does not disappoint us. The Christian will never be embarrassed by a disappointed hope; implicit is a comparison with merely human hope, which can deceive. God's Spirit must direct our lives, modeling them and fashioning them on the life and words of Jesus.
Hope and Christian optimism
Verse 5 also contains the expression "God's love" -- not to be understood as our love of God, but God's love of us. Paul speaks of the love with which God moves toward us. This love is expressed through Jesus and is perpetuated by the indwelling of the Holy Spirit to draw us back to the love of God. Paul assures us that even suffering can enable us to endure, to develop character and to hope for victory, with Jesus as our model. The gift of the Spirit is not only the proof but also the medium of the outpouring of God's love. It signifies the divine presence to the justified.
Toward a deeper understanding
In John's Gospel (16:12-15), the disciples could not bear all that Jesus had to tell them. First they needed the assurance that only his triumph over death could bring. Three times the Spirit of truth is said to engage the Church. The Spirit will "declare" to us what is to come (v 13). The Spirit will "declare" to us what the Spirit has taken from Christ (v 14). The Spirit will take what is of Christ and "declare" it to us (v 15).
Three times the same verb is used to describe the same activity, anaggellein: to announce or to proclaim something again. It means that the Spirit will continue what has been realized in Christ. But the Holy Spirit will interpret it for us, will probe its deeper meaning, will make it understood in different cultures and contexts. This idea of the "revelation of the things to come" did not mean that the Paraclete could make any sort of prophetic revelations about the future, but that the Paraclete guided the community in its understanding of Jesus as the fulfillment of everything that had been promised in Scripture.
Mission and vocation
The Spirit leads the Church into truth through this ceaseless activity, through the declarative interpretation of what is of Christ, so that the experience of faith might move toward a deeper understanding of what is in Christ. This is a rich and profound concept that describes beautifully the vocation and mission of the true shepherd and priestly person: We are called to interpret the experience of faith that allows for deeper understanding and knowledge of God in the life of every person and in the life of the world.
Our mission is truly "to take what is of Christ and to declare it," to interpret it, to profess it, to tell it over and over again to the world. "To take what is of Christ" indicates a profoundly personal contact with Christ through prayer, contemplation, and study. In the Spirit, we are to bring what is of Christ to a new understanding, to a new realization in the temporal order. We are called to build a civilization of justice, love and peace based on our knowledge of and relationship to Jesus Christ.
Experiencing glory
The increasing glory of God is this progressive revelation of the Trinity. What is the experience of glory for us? It is not euphoria, bliss or ecstasy, although those elements may indeed be present in those who have profound experiences of God's presence in their lives. When the presence and idea of God comes to dominate our consciousness and our loves, when it becomes almost palpably present with the intensity of deeper meaning and love, this is glory.
When the experience of God sustains us in the midst of excruciating pain and suffering, spiritual darkness and emptiness, crisis and confusion, we have a foretaste of God's glory. No matter what befalls us, we have a profound awareness that God is with us, that God surrounds us, protects us and holds us in the palm of his hand. St. Paul says that this is the hope for the glory in which human beings are called to exult. So great a gift of God is this that every Sunday the Church prays: "We give you thanks for your great glory."
Communication
The Trinity is communication between the Father, the Son, and the Holy Spirit. This is the profound mystery which today's liturgy for the feast of the Holy Trinity recalls: both the unspeakable reality of God and the manner in which this mystery has been given to us. Though we may struggle with the Holy Trinity, we nevertheless take it into our very hands each time that we mark ourselves with the sign of the cross.
I conclude with this excerpt on the Trinity as Mystery from the dialogue "On Divine Providence" by St. Catherine of Siena (Cap 167, Gratiarum actio ad Trinitatem). It is used in the Roman Office of Readings for the liturgical memorial of this great saint of the Church, whose feast is celebrated each year on April 29. It is a magnificent prayer to the Trinity that we could pray each day.
"Eternal God, eternal Trinity, you have made the blood of Christ so precious through his sharing in your divine nature. You are a mystery as deep as the sea; the more I search, the more I find, and the more I find the more I search for you. But I can never be satisfied; what I receive will ever leave me desiring more. When you fill my soul I have an even greater hunger, and I grow more famished for your light. I desire above all to see you, the true light, as you really are.
"I have tasted and seen the depth of your mystery and the beauty of your creation with the light of my understanding. I have clothed myself with your likeness and have seen what I shall be. Eternal Father, you have given me a share in your power and the wisdom that Christ claims as his own, and your Holy Spirit has given me the desire to love you. You are my Creator, eternal Trinity, and I am your creature. You have made of me a new creation in the blood of your Son, and I know that you are moved with love at the beauty of your creation, for you have enlightened me."
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Basilian Father Thomas Rosica, chief executive officer of the Salt and Light Catholic Media Foundation and Television Network in Canada, is a consultor to the Pontifical Council for Social Communications.
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The Solemnity of the Most Holy Trinity (May 30, 2010)
Reading 1: Prv 8:22-31
Thus says the wisdom of God: "The LORD possessed me, the beginning of his ways, the forerunner of his prodigies of long ago; from of old I was poured forth, at the first, before the earth. When there were no depths I was brought forth, when there were no fountains or springs of water; before the mountains were settled into place, before the hills, I was brought forth; while as yet the earth and fields were not made, nor the first clods of the world. "When the Lord established the heavens I was there, when he marked out the vault over the face of the deep; when he made firm the skies above, when he fixed fast the foundations of the earth; when he set for the sea its limit, so that the waters should not transgress his command; then was I beside him as his craftsman, and I was his delight day by day, playing before him all the while, playing on the surface of his earth; and I found delight in the human race."
Reading 2: Rom 5:1-5
Brothers and sisters: Therefore, since we have been justified by faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ, through whom we have gained access by faith to this grace in which we stand, and we boast in hope of the glory of God. Not only that, but we even boast of our afflictions, knowing that affliction produces endurance, and endurance, proven character, and proven character, hope, and hope does not disappoint, because the love of God has been poured out into our hearts through the Holy Spirit that has been given to us.
Gospel: Jn 16:12-15
Jesus said to his disciples: "I have much more to tell you, but you cannot bear it now. But when he comes, the Spirit of truth, he will guide you to all truth. He will not speak on his own, but he will speak what he hears, and will declare to you the things that are coming. He will glorify me, because he will take from what is mine and declare it to you. Everything that the Father has is mine; for this reason I told you that he will take from what is mine and declare it to you."