이 이야기를 잘 압니다(사도신경 2,1-10). 때는 오순절의 새벽이고 예수님의 제자들이 기다리고 기도하기 위해 모여 있습니다. 이 새날이 하늘로부터의 폭발음과 거센 바람으로 시작합니다. 이 이야기는 창세기의 창조 이야기에 나오는 물위를 맴돌던 거센 바람을 연상시킵니다. 처음 들리고 보인 것은 불같은 혀였습니다(2,3). 성령의 첫 선물은 각기 다른 언어의 말하는 선물입니다.
장면은 제자들이 모여 있는 다락방 안으로부터 집밖의 예루살렘 거리로 바뀝니다. 복음은 이미 군중을 모이게 합니다. 밖의 거리에 “예루살렘에 살고 있는 세계 모든 나라에서 온 독실한 유다인들”(2,5)이 교회를 대면하는데 그들의 첫 반응은 당황(2,6)입니다. 들리는 “말”은 분명 “세계 모든 나라”의 언어입니다. 왜냐하면 모든 외국인들이 “그런데 우리가 저마다 자기가 태어난 지방 말로 듣고 있으니 어찌 된 일인가?”(2,8)하고 감탄하기 때문입니다.
루카의 국가호명 -- 파르티아 사람, 메디아 사람, 엘람 사람, 또 메소포타미아와 유다와 카파도키아와 폰토스와 아시아 주민, 프리기아와 팜필리아와 이집트 주민, 키레네 부근 리비아의 여러 지방 주민, 여기에 머무르는 로마인, 유다인과 유다교로 개종한 이들(2,9-10)--은 복음의 선포에 어떠한 나라도 제외되지 않았다는 것을 명백하게 보여줍니다. 이 몇 줄로 루카는 사도행전의 전체 줄거리를 담은 축소된 이야기를 들려줍니다.
진정한 크리스천 영성
로마인들에게 보내는 바오로의 편지 8장은 진정한 영성의 요소들을 얘기합니다(8-17절). 하느님을 기쁘게 하는 것이 유대인과 크리스천 모두가 겨냥하는 인간 삶의 목표이지만, 이것은 (“육 안의”)자신에게 지배받는 사람들은 이룰 수가 없습니다. 하느님을 기쁘게 하기 위해서 우리는 “영 안에” 즉, “성령에 따라”(8,5) 살아야 합니다.
바오로에 의하면 세례 받은 크리스천은 “성령 안에” 있을 뿐만 아니라 성령께서 그 사람 안에 계시다고 합니다. 바오로는 예수님께 귀속되는 것은 인간 존재의 “영화(靈化)”에 의해서만 가능하다고 주장합니다. 이 귀속은 단지 예수님의 뜻과 외적으로 일치하는 것이 아니고, 인간을 위해서 예수님께서 전에 하신 일에 대해 고마운 마음으로 인정하는 것은 더욱 아닙니다. 예수님께 속한 크리스천은 성령의 활기찬 영향으로 “하느님을 위해 살도록” 힘을 받은 사람들입니다.
크리스천 활력의 원천인 성령 없이는, 인간의 “몸”은 죄의 영향 때문에 시체와 같지만, 성령께서 죽은 자를 생명으로 일으키시기 때문에, 그리스도와 일치하여 인간 “영”은 삽니다. 성령께서는 새로운 생명을 주실 뿐만 아니라 인간에게 입양된 아들과 딸 그리고 상속인의 관계를 세워주십니다. 크리스천에게 생기를 불어넣고 활력을 주시고, 하느님의 자식으로 만드시는 분이 성령이십니다. 로마서의 아들 신분의 주제는 바오로가 하느님과의 관계에서 크리스천의 신분을 묘사할 의도를 나타냅니다. 크리스천들은 성령(예수님 또는 하느님의)을 받았습니다. 그러나 이것은 종이 가질 수 있는 성질이나 심리의 의미에서의 “영”이 아닙니다. 하느님의 영에 의해서 활력을 받아서, 영은 자유롭게 하시므로, 크리스천은 종의 태도를 취할 수 없습니다. 성령을 통해서 크리스천들은 하느님께서 아버지라고 선포합니다.
요한복음의 오순절
오늘의 복음장면은 첫 부활절의 밤에 일어납니다. 제자들에게 나타나신 예수님의 출현은, 토마스가 없을 때와 토마스가 있을 때(요한 11,16; 14,5), 다른 복음에 대응 구절이 있는데 이것은 요한복음 20,19-20에만 있는 것입니다. 루카 24,36-39; 마르코 16,14-18 참조. 부활하신 예수님께서 제자들에게 처음 나타나셨을 때를 묘사한 요한복음은 (20,19-23) 긴장되고 강열합니다. 저녁이고 문은 빗장으로 잠겨져있습니다. 근심에 찬 제자들은 안에 봉해져있습니다. 의심스런, 적대적인 세상은 단단히 밖으로 내보내졌습니다. 예수님께서는 안 계십니다. 갑자기 부활하신 분이 잠긴 문, 봉쇄된 가슴, 뒤틀린 비전을 무시하시고 간단히 나타나십니다.
요한복음에서 부활하신 분과의 만남은 새 시대의 겸손하지만 강력한 시작입니다. 두려움은 기쁨으로 변하고, 아픔은 평화와 믿음으로 변하고, 도망과 숨기는 용기와 사명이 됩니다. 성령의 선물에 의해, 예수님 안에 드러난 하느님의 사랑에 의해서, 그리고 악과 죄를 제거하시는 그분의 능력을 통해서, 분열과 미움은 정복됩니다. 예수님께서 “그들에게 숨을 불어넣으시는” 것은 하느님께서 첫 인간에게 숨을 불어넣으시고 생명을 주신 창세기 2,7을 상기시킵니다. 아담의 생명이 하느님께로부터 온 것처럼 이제 제자들의 새로운 영적 생명이 예수님께로부터 옵니다. 이 행위 또한 에제키엘 37장의 마른 뼈들을 다시 살게 한 장면을 떠오르게 합니다. 이것이 오순절에 대한 성경저자 요한의 견해입니다.
“평화가 너희와 함께”는 부활하신 주님의 인사이고 선물입니다. 히브리말 “샬롬”은 사안의 완전한 뜻을 다시 세움을 뜻합니다. 성경의 평화는 단지 평화로운 삶을 허용하는 약속이거나 전쟁기간의 반대를 가리키는 것이 아닙니다. 오히려 평화는 매일의 웰빙, 자연과 자신과 하느님과 조화롭게 사는 상태를 가리킵니다. 구체적으로 이 평화는 축복, 휴식, 영예, 풍요, 건강, 생명을 뜻합니다. 예수님께서 그의 첫 제자들에게 위임하신 평화의 선물은 크리스천 공동체와 나누는 약속과 기도가 됩니다. 예수님의 사명과 능력이 사도들의 가난하고 제한적이고 허약한 손에 위임됩니다. 성령의 활동을 통해서 같은 사명이, 죄를 용서하는 힘과 아버지와 화해하고 친밀해지는 가능성을 주며, 그들 안에서 계속됩니다.
복음의 용기 있는 전령
성령께서는 사도들을 밖으로 나가서 담대하게 “예수님께서 돌아가시고 부활하셨다”고 선포할 용기를 주는 힘으로 가득 채워주시고 그들을 속으로부터 새롭게 하셨습니다. 두려워 떨던 어부들은 용기 있는 복음의 전령이 되었습니다. 그들의 적들까지도 “배우지 못한 보통 사람들”(사도행전 4,13)이 어떻게 그런 용기를 보이고, 어려움, 고통, 박해를 기쁘게 견디는지 이해할 수 없었습니다. 아무것도 그들을 막을 수 없었습니다. 그들을 조용하게 하려는 사람들에게 그들은 답했습니다. “우리로서는 보고 들은 것을 말하지 않을 수 없습니다”(사도행전 4,20). 이렇게 교회가 탄생하였고, 오순절 이후 교회는 “복음”을 “세상 끝까지” (사도행전 1,8) 전하기를 그치지 않았습니다.
오순절에 예수님 삶과 메시지의 완전한 뜻이 공동체 안에 살아계신 성령에 의해서 우리들의 가슴 안으로 쏟아 부어졌습니다. 사람들 안에서의 성령의 활동은 선물과 은사를 낳으셨습니다. 이 활동은 개인들에게서 그치지 않으십니다. 오히려 물결효과가 있어서 우리의 고유한 능력이 공동선을 촉진시킵니다. 성령님의 선물은 가르침, 지시, 치유, 위로, 용서, 격려 등 많습니다. 성령은 우리의 선물을 우리가 예수님과 형제자매들을 사랑하고, 계명을 지키고, 우리가 받은 것을 다른 사람과 너그럽고 자유롭게 나누는 만큼 키워주십니다.
크리스천 희망: 성령의 선물
희망은 오순절의 성령의 진정한 표시 중의 하나입니다. 간결한 문장의 세계에서 희망은 보통 모든 것이 잘될 것이라고 믿도록 하는 것을 뜻합니다. 우리는 희망이라는 단어를 가볍게 그리고 천박하게 사용합니다. 이것은 크리스천의 희망이 아닙니다. 우리는 희망의 아이콘, 새로운 비전을 가진 사람, 세상을 예수님의, 성령의, 그리고 교회의 렌즈를 통해서 볼 줄 아는 사람이 되어야 합니다.
제2차 바티칸 공의회에서 크리스천들에게 시대의 징표를 읽기를 권했는데, 교황 요한 23세에게 시대의 징표는 희망의 표시였고, 우리 가운데 계신 왕국을 알아차리는 것이었습니다. 왕국은 성령의 선물 즉, 지혜, 이해, 의견, 용기, 지식, 신심, 주님께 대한 두려움을 통해서 드러납니다. 그리고 성령의 열매 즉, 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선, 긴 고통, 온유, 믿음, 겸손, 정숙, 정결은 왕국을 뚜렷하고 맛깔스럽게 합니다. “부정신학”을 따라 왕국이 없는 곳을 얘기할 수도 있습니다. 정의가 없는 곳, 평화, 나눔, 상호신뢰, 용서가 없는 곳에 왕국은 없습니다. 증오, 질투, 불신, 미움, 무시, 무관심, 음란, 냉소가 있는 곳에 왕국은 없고 분명 생명도 없습니다.
하느님 자신 안에 모든 것이 기쁨
오순절의 성령의 두 번째 드러남은 기쁨입니다. 교황 바오로 6세의 크리스천 기쁨에 대한 1975년 사도적 권고, Gaudete in Domino 그리스도인의 기쁨",에서 이 기쁨을 묘사합니다. “여러 그룹의 동요하는 사람들에게 지나치게 조직적이고 파괴적인 비판을 거부하도록 하세요. 현실적인 관점을 떠나지 않으면서, 크리스천 공동체가 긍정의 중심이 되도록 하여, 모든 구성원들이 사람들과 사건들의 긍정적인 관점을 갖도록 단호하게 노력하도록 합시다. ‘사랑은 잘못된 것에 기뻐하지 않고 진리에 기뻐합니다. 사랑의 인내에, 사랑의 신뢰에, 사랑의 희망에, 사랑의 견디는 힘에 한계가 없습니다.’”
“그런 전망을 이루는 것은 단지 심리학의 문제가 아닙니다. 그것은 또한 성령의 열매입니다. 예수님의 위격 안에 온전히 사시는 성령께서는 그분이 세상에 사실 때 일상의 삶의 기쁨에 아주 민감하시게 하셨고, 그분께서 아주 기술적이고, 설득력 있게 죄인들을 머리와 가슴의 새로운 젊음의 길로 되돌려 놓으시게 하셨습니다. 복되신 성모님과 모든 성인들에게 활기를 넣으신 분이 같은 성령이시고, 같은 성령께서 오늘날 수많은 크리스천들이 그들의 특별한 소명을, 퇴보와 고통을 뛰어넘는 평화와 희망 안에서 살아가는 기쁨을 주십니다. 오순절의 성령께서 오늘날 많은 예수님의 제자들을 기도의 길로, 자식으로서의 찬양으로, 상속권을 잃은 사람들과 사회의 변두리의 사람들에 대한 겸손하고 기쁜 봉사의 길로 인도하십니다. 기쁨은 나눔과 떨어질 수 없습니다. 하느님 자신 안에, 모든 것이 주는 것이므로, 모든 것이 기쁨입니다.”
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토마스 로시카 신부님은 카나다 소금과 빛 가톨릭 미디어 재단과 텔레비전 네트워크의 CEO이며, 사회소통 로마성성 고문입니다.
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성령 강림 대축일 (2010년 5월 23일 일요일)
제1독서: 사도행전 2,1-11
1 오순절이 되었을 때, 그들은 모두 한자리에 모여 있었다. 2 그런데 갑자기 하늘에서 거센 바람이 부는 듯한 소리가 나더니, 그들이 앉아 있는 온 집 안을 가득 채웠다. 3 그리고 불꽃 모양의 혀들이 나타나 갈라지면서 각 사람 위에 내려앉았다. 4 그러자 그들은 모두 성령으로 가득 차, 성령께서 표현의 능력을 주시는 대로 다른 언어들로 말하기 시작하였다.
5 6 그 말소리가 나자 무리를 지어 몰려왔다. 그리고 제자들이 말하는 것을 저마다 자기 지방 말로 듣고 어리둥절해하였다. 7 그들은 놀라워하고 신기하게 여기며 말하였다. “지금 말하고 있는 저들은 모두 갈릴래아 사람들이 아닌가? 8 그런데 우리가 저마다 자기가 태어난 지방 말로 듣고 있으니 어찌 된 일인가? 9 파르티아 사람, 메디아 사람, 엘람 사람, 또 메소포타미아와 유다와 카파도키아와 폰토스와 아시아 주민, 10 프리기아와 팜필리아와 이집트 주민, 키레네 부근 리비아의 여러 지방 주민, 여기에 머무르는 로마인, 11 유다인과 유다교로 개종한 이들, 그리고 크레타 사람과 아라비아 사람인 우리가 저들이 하느님의 위업을 말하는 것을 저마다 자기 언어로 듣고 있지 않는가?”
제2독서: 코린토 1서 12,3ㄴ-7.12-13
형제 여러분, 3 성령에 힘입지 않고서는 아무도 “예수님은 주님이시다.” 할 수 없습니다.
4 은사는 여러 가지지만, 성령은 같은 성령이십니다. 5 직분은 여러 가지지만, 주님은 같은 주님이십니다. 6 활동은 여러 가지지만, 모든 사람 안에서 모든 활동을 일으키시는 분은 같은 하느님이십니다. 7 하느님께서 각 사람에게 공동선을 위하여 성령을 드러내 보여 주십니다. 12 몸은 하나이지만 많은 지체를 가지고 있고, 몸의 지체는 많지만 모두 한 몸인 것처럼, 그리스도께서도 그러하십니다. 13 우리는 유다인이든 그리스인이든, 종이든 자유인이든, 모두 한 성령 안에서 세례를 받아 한 몸이 되었습니다. 또 모두 한 성령을 받아 마셨습니다.
복음: 요한복음 20,19-23
19 그날, 곧 주간 첫날 저녁이 되자, 제자들은 유다인들이 두려워 문을 모두 잠가 놓고 있었다. 그런데 예수님께서 오시어 가운데에 서시며, “평화가 너희와 함께!” 하고 그들에게 말씀하셨다. 20 이렇게 말씀하시고 나서, 당신의 두 손과 옆구리를 그들에게 보여 주셨다. 제자들은 주님을 뵙고 기뻐하였다. 21 예수님께서 다시 그들에게 이르셨다. “평화가 너희와 함께! 아버지께서 나를 보내신 것처럼 나도 너희를 보낸다.” 22 이렇게 이르시고 나서, 그들에게 숨을 불어넣으며 말씀하셨다. “성령을 받아라. 23 너희가 누구의 죄든지 용서해 주면 그가 용서를 받을 것이고, 그대로 두면 그대로 남아 있을 것이다.”
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Biblical Reflection for Solemnity of Pentecost C by Father Thomas Rosica, CSB
The Humble, Yet Powerful Beginning of a New Age
We know the story well (Acts 2:1-10) -- it is the dawn of the day of Pentecost and the followers of Jesus are gathered to wait and pray. This new day begins with an explosion of sounds from heaven, and a violent wind. The story is reminiscent of the mighty wind that hovered over the waters in the Genesis creation story. What was first heard was then seen -- tongues like fire (2:3). The first gift of the Holy Spirit is the gift of speech in different languages.
The scene quickly shifts from the inside upper room, where the disciples are gathered, to the Jerusalem streets outside the house. There the Gospel is already drawing crowds together. Out in the streets, "devout Jews from every nation under heaven living in Jerusalem (2:5)" confront the church, and their initial response is bewilderment (2:6). The "tongues" spoken of are obviously various languages of "every nation under heaven," since each foreigner exclaims: "We hear, each of us, in our own native language" (2:8).
Luke's roll call of the nations -- Parthians, Medes, Elamites, and residents of Mesopotamia, Judea and Cappadocia, Pontus and Asia, Phrygia and Pamphylia, Egypt and the parts of Libya belonging to Cyrene, and visitors from Rome, both Jews and proselytes (2:9-10) -- makes it very clear that no nationality is excluded from the proclamation of the Good News. In these few lines, Luke gives us a story in miniature, of the whole plot of the Acts of the Apostles.
Authentic Christian spirituality
Chapter 8 of Paul's letter to the Romans addresses the elements of authentic spirituality (vv 8-17). To please God is the goal of human life aimed at by both Jew and Christian, yet this goal cannot be attained by those who are dominated by self ("in the flesh"). In order to please God, one must be "in the Spirit," i.e., living "according to the Spirit" (8:5).
According to Paul, the baptized Christian is not only "in the Spirit," but the Spirit is now said to dwell in him or her. Paul insists that attachment to Christ is only possible by the "spiritualization" of human beings. This attachment is no mere external identification with the cause of Christ, or even a grateful recognition of what he once did for humanity. Rather, the Christian who belongs to Christ is the one empowered to "live for God" through the vitalizing influence of his Spirit.
Without the Spirit, the source of Christian vitality, the human "body" is like a corpse because of the influence of sin, but in union with Christ the human "spirit" lives, for the Holy Spirit raises the dead to life. The Spirit not only gives new life, but also establishes for human beings the relationship of an adopted son and daughter and heir. It is the Spirit that animates and activates the Christian and makes one a child of God. The theme of sonship in Romans is Paul's attempt to describe the new status of the Christian in relation to God. Christians have received the Spirit (of Christ or God), but this is not a "spirit" in the sense of a disposition or mentality that a slave would have. Animated by God's Spirit, the Christian cannot have the attitude of a slave, for the Spirit sets free. Through the Spirit the Christian proclaims that God is Father.
Pentecost in the Gospel of John
Today's Gospel scene takes place on the night of the first Easter. Jesus' appearances to the disciples, without or with Thomas (John 11:16; 14:5), have parallels in the other gospels only for John 20:19-23; cf Luke 24:36-39; Mark 16:14-18. John's first appearance of the Risen Lord to the disciples is both intense and focused (20:19-23). It is evening and the doors were bolted shut. Anxious disciples are sealed inside. A suspicious, hostile world is forced tightly outside. Jesus is missing. Suddenly, the Risen One defies locked doors, blocked hearts, and distorted vision and simply appears.
The meeting with the risen Lord in John's account is the humble yet powerful beginning of a new age: Fear is transformed into joy; pain is changed to peace and trust; flight and hiding become courage and mission. Division and hatred are vanquished by the gift of the Holy Spirit -- by God's love revealed in Jesus and through his power to remove evil and sinfulness. Jesus "breathing on them" recalls Genesis 2:7, where God breathed on the first man and gave him life; just as Adam's life came from God, so now the disciples' new spiritual life comes from Jesus. This action is also reminiscent of the revivification of the dry bones in Ezekiel 37. This is the evangelist John's version of Pentecost.
"Peace be with you" is the greeting and gift of the Risen Lord. The Hebrew word "shalom" means re-establishing the full meaning of things. Biblical peace is not only a pact that allows a peaceful life, or indicates the opposite of a time of war. Rather, peace refers to the well being of daily existence, to one's state of living in harmony with nature, with oneself and with God. Concretely, this peace means blessing, rest, honor, richness, health and life. The gift of peace, that Jesus entrusted to his first disciples, becomes a promise and a prayer shared with the Christian community. The mission and the power of Jesus are entrusted into the poor, limited and fragile hands of his apostles. Through the work of the Holy Spirit, that same mission continues in them, granting the power to forgive sins and the possibility of reconciliation and intimacy with the Father.
Courageous heralds of the Gospel
The Holy Spirit renewed the Apostles from within, filling them with a power that would give them courage to go out and boldly proclaim that "Christ has died and is risen!" Frightened fishermen had become courageous heralds of the Gospel. Even their enemies could not understand how "uneducated and ordinary men" (Acts 4:13) could show such courage and endure difficulties, suffering and persecution with joy. Nothing could stop them. To those who tried to silence them they replied: "We cannot keep from speaking about what we have seen and heard" (Acts 4:20). This is how the Church was born, and from the day of Pentecost she has not ceased to spread the Good News "to the ends of the earth" (Acts 1:8).
At Pentecost, the full meaning of Jesus' life and message is poured into our hearts by the Spirit alive in the community. The movement of the Spirit in people results in gifts and talents. This movement does not reach its end in individuals. Rather, it is supposed to have a ripple effect so that our unique abilities promote the common good. The Spirit's gifts are many: teaching, instructing, healing, consoling, forgiving, and encouraging. The Spirit will increase our gifts to the extent that we love Jesus and our brothers and sisters, obey the commandments, and share what we have received so lavishly and freely with others.
Christian hope: a gift of the Spirit
Hope is one of the true manifestations of the Spirit at Pentecost. For the world of sound bites, hope usually means that we make ourselves believe that everything is going to turn out all right. We use the word hope lightly and cheaply. This is not the hope of Christians. We must be icons of hope, a people with a new vision, a people that learn to see the world through the lenses of Christ, the Spirit, and the Church.
The Second Vatican Council encouraged Christians to read the signs of the times, and for Pope John XXIII these were signs of hope and glimpses of the Kingdom's presence in our midst. The Kingdom manifests itself through the gifts of the Holy Spirit: wisdom, understanding, counsel, courage, knowledge, piety, and fear of the Lord. And the Spirit's fruits make the Kingdom palpable and palatable: love, joy, peace, patience, kindness, goodness, long suffering, mildness, faith, modesty, continency, and chastity. It is also possible to follow a "via negativa" and to say where the Kingdom is not. Where there is no justice, no peace, no sharing, no mutual trust, no forgiveness, there is no Kingdom. Where there is rancor, envy, distrust, hatred, ignorance, indifference, unchastity, cynicism, there is no Kingdom and certainly no life.
In God himself, all is joy
A second manifestation of the Spirit at Pentecost is joy. Pope Paul VI's 1975 Apostolic Letter on Christian Joy -- "Gaudete in Domino" -- describes this joy: "Let the agitated members of various groups therefore reject the excesses of systematic and destructive criticism! Without departing from a realistic viewpoint, let Christian communities become centers of optimism where all the members resolutely endeavor to perceive the positive aspect of people and events. 'Love does not rejoice in what is wrong but rejoices with the truth. There is no limit to love's forbearance, to its trust, its hope, its power to endure.'
"The attainment of such an outlook is not just a matter of psychology. It is also a fruit of the Holy Spirit. This Spirit, who dwells fully in the person of Jesus, made Him during His earthly life so alert to the joys of daily life, so tactful and persuasive for putting sinners back on the road to a new youth of heart and mind! It is this same Spirit who animated the Blessed Virgin and each of the saints. It is this same Spirit who still today gives to so many Christians the joy of living day by day their particular vocation, in the peace and hope which surpass setbacks and sufferings. It is the Spirit of Pentecost who today leads very many followers of Christ along the paths of prayer, in the cheerfulness of filial praise, towards the humble and joyous service of the disinherited and of those on the margins of society. For joy cannot be dissociated from sharing. In God Himself, all is joy because all is giving.”
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Basilian Father Thomas Rosica, chief executive officer of the Salt and Light Catholic Media Foundation and Television Network in Canada, is a consultor to the Pontifical Council for Social Communications.
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Solemnity of Pentecost (May 23, 2010)
Reading 1: Acts 2:1-11
When the time for Pentecost was fulfilled, they were all in one place together. And suddenly there came from the sky a noise like a strong driving wind, and it filled the entire house in which they were. Then there appeared to them tongues as of fire, which parted and came to rest on each one of them. And they were all filled with the Holy Spirit and began to speak in different tongues, as the Spirit enabled them to proclaim. Now there were devout Jews from every nation under heaven staying in Jerusalem. At this sound, they gathered in a large crowd, but they were confused because each one heard them speaking in his own language. They were astounded, and in amazement they asked, “Are not all these people who are speaking Galileans? Then how does each of us hear them in his native language? We are Parthians, Medes, and Elamites, inhabitants of Mesopotamia, Judea and Cappadocia, Pontus and Asia, Phrygia and Pamphylia, Egypt and the districts of Libya near Cyrene, as well as travelers from Rome, both Jews and converts to Judaism, Cretans and Arabs, yet we hear them speaking in our own tongues of the mighty acts of God.”
Reading 2: 1 Cor 12:3b-7, 12-13
Brothers and sisters: No one can say, “Jesus is Lord,” except by the Holy Spirit. There are different kinds of spiritual gifts but the same Spirit; there are different forms of service but the same Lord; there are different workings but the same God who produces all of them in everyone. To each individual the manifestation of the Spirit is given for some benefit. As a body is one though it has many parts, and all the parts of the body, though many, are one body, so also Christ. For in one Spirit we were all baptized into one body, whether Jews or Greeks, slaves or free persons, and we were all given to drink of one Spirit.
Gospel: Jn 20:19-23
On the evening of that first day of the week, when the doors were locked, where the disciples were, for fear of the Jews, Jesus came and stood in their midst and said to them, “Peace be with you.” When he had said this, he showed them his hands and his side. The disciples rejoiced when they saw the Lord. Jesus said to them again, “Peace be with you. As the Father has sent me, so I send you.” And when he had said this, he breathed on them and said to them, “Receive the Holy Spirit. Whose sins you forgive are forgiven them, and whose sins you retain are retained.”
