Biblical Reflection for 5th Sunday of Easter C by Father Thomas Rosica, CSB

The New Jerusalem, Coming Down Out of Heaven From God

In light of today's second reading from the book of Revelation (21:1-5a), I wish to offer some reflections on the Holy City of Jerusalem and its important place in Christian spirituality. There is a wonderful rabbinic saying from the Babylonian Talmud (Kiddushin 49b) that reveals heaven, earth and Jerusalem as the essential components of the Hebrew soul. The rabbis say: "As the world was being created, God gave out 10 portions of joy to the world and nine were given to Jerusalem; 10 portions of beauty God gave to the world and nine were for Jerusalem; 10 portions of suffering God gave to the world and nine were for Jerusalem."

토마스 로시카 신부님의 부활 제5주일 성경묵상 (2010.5.2.)

하느님께서 천국으로부터 보내주시는 새로운 예루살렘

묵시록 (21,1-5ㄱ)의 오늘 제2독서에 비추어, 거룩한 도시 예루살렘과 교회 영성에서 그의 중요한 위치에 대해 묵상하고자 합니다. 바빌론 탈무드(Kiddushin 49b)에 나오는 놀라운 랍비는 하늘, 땅, 그리고 예루살렘이 히브리 영혼의 필수적인 요소라고 밝히면서, 이렇게 얘기합니다. "세상을 창조하시면서 하느님께서 세상에 10가지의 기쁨을 주셨는데 그중에 9을 예루살렘에 주셨고, 10가지의 미를 주셨는데 그중에 9을 예루살렘에 주셨고, 10가지의 고통을 주셨는데 그중에 9을 예루살렘에 주셨습니다.“    

Jerusalem is the city where the joys, aspirations and pains of humanity converge. It is the city where dreams are dreamt and either realized or shattered. A well-known medieval map shows Jerusalem and Solomon's Temple at the center of the world, the continents of Europe, Africa, and Asia fanning out from the center like gigantic petals. It is a vision of world redemption arising from Jerusalem. Jerusalem is the heart of the world and the center of history. The history of salvation revealed in the Bible is situated between two visions which form the beginning and the end of the human drama: The vision of paradise lost in the book of Genesis and the vision of the new Jerusalem which descends from God in the book of Revelation. We come from God, and we return to him. These two visions are the two beacons which shed their light on everything that comes between them concerning the history and fate of humankind made up of human suffering and joy.

예루살렘은 인간의 기쁨, 대망, 고통이 모이는 도시입니다. 예루살렘은 꿈을 꾸는 도시이고 그 꿈이 실현되거나 수포로 돌아가는 도시입니다. 잘 알려진 중세의 지도에 예루살렘과 솔로몬 성전이 세계의 중심에 놓여 있고 유럽대륙, 아프리카 대륙, 그리고 아시아 대륙이 거대한 꽃잎처럼 부채꼴로 펴집니다. 그것은 예루살렘에서 일어나는 세계의 구원에 대한 비전입니다. 예루살렘은 세계의 중심이고 역사의 중심입니다. 성경에서 드러난 구원의 역사는 인간 드라마의 시작과 끝을 형성하는 두 비전 사이에 놓여있습니다. 두 비전은 창세기의 잃어버린 낙원에 대한 비전과 묵시록에서 하느님으로부터 내려오는 새로운 예루살렘의 비전입니다. 우리는 하느님으로부터 와서 그분께로 돌아갑니다. 이 두 비전은 두 횃불로서 그 둘 사이에 오는 인간의 고통과 기쁨으로 만들어진 인간의 역사와 인간의 운명에 관련된 모든 것을 비춥니다.
 
Jerusalem in the Old Testament
Jerusalem, as a symbol of the land itself, is called holy and the city is a symbol of the assurance of the saving power of God: "Just as the mountains are around Jerusalem, so the Lord is round about His people" (Psalm 125:2). The psalmist extols the Holy City with these rousing exclamations: "I rejoiced when they said to me, 'Let us go to the house of the Lord.' And now our feet are standing within your gates, O Jerusalem" (Psalm 122:1-2). "May my tongue cleave to the roof of my mouth if I forget you, if I do not consider Jerusalem my greatest joy" [Psalm 137:6).

구약의 예루살렘
땅 자체의 상징으로서의 예루살렘은 거룩하다고 불리고, 도시는 하느님의 구원능력에 대한 확신의 상징입니다. “산들이 예루살렘을 감싸고 있듯 주님께서는 당신 백성을 감싸고 계시다”(시편 125,2). 시편 작가는 거룩한 도시를 다음과 같은 말로 찬양합니다. “‘주님의 집으로 가세!’ 사람들이 나에게 이를 제 나는 기뻤네. 예루살렘아, 네 성문에 이미 우리 발이 서 있구나”(시편 122,1-2). “내가 만일 너를 생각 않는다면 내가 만일 예루살렘을 내 가장 큰 기쁨 위에 두지 않는다면 내 혀가 입천장에 붙어 버리리라”(시편 137,6).

No one better anticipated Jerusalem's future than Isaiah, the eighth-century Hebrew prophet-poet. After predicting the world's destruction, Isaiah located his messianic vision of future redemption in Jerusalem's hills. He prophesied that one day all the nations will end their warring and gather in final reconciliation on the highest hill, the hill called Zion (Jerusalem). From Zion, the "mountain of the house of the Lord," the divine Law of Justice will come forth. Listen to Isaiah's words (Isaiah 2:1-5): "In days to come the mountain of the LORD's house shall be established as the highest of the mountains, and shall be raised above the hills; all the nations shall stream to it. Many peoples shall come and say, 'Come, let us go up to the mountain of the LORD, to the house of the God of Jacob; that he may teach us his ways and that we may walk in his paths.' For out of Zion shall go forth instruction, and the word of the LORD from Jerusalem."

아무도 8세기의 히브리의 예언자이자 시인인 이사야보다 예루살렘의 미래를 더 잘 예측하지 못했습니다. 이사야는 미래의 구원의 메시아적 비전을 예루살렘의 언덕에서 찾았습니다. 이사야는 언젠가 모든 나라들이 전쟁을 그치고, 시온(예루살렘)이라고 불리는 가장 높은 산에 마지막 화해를 위해 모일 것이라고 예언했습니다. “주님의 집이 서 있는 산” 시온에서 정의의 하느님의 계명이 나옵니다. 이사야의 말을 들어봅시다(이사야 2,1-5). “세월이 흐른 뒤에 이러한 일이 이루어지리라. 주님의 집이 서 있는 산은 모든 산들 위에 굳게 세워지고 언덕들보다 높이 솟아오르리라. 모든 민족들이 그리로 밀려들고 수많은 백성들이 모여 오면서 말하리라. ‘자, 주님의 산으로 올라가자. 야곱의 하느님 집으로! 그러면 그분께서 당신의 길을 우리에게 가르치시어 우리가 그분의 길을 걷게 되리라.’ 이는 시온에서 가르침이 나오고 예루살렘에서 주님의 말씀이 나오기 때문이다.”  

Jerusalem for Christians
The Gospel of Luke and his subsequent account of the early Church in the Acts of the Apostles depicts Jerusalem in a highly positive manner. Luke's Gospel begins and ends in the Temple of Jerusalem. The opening scene depicts the announcement of the forthcoming conception and birth of John the Baptist to Zachary, John's father, a priest who by lot entered the sanctuary to burn incense (Luke 1:10). The Gospel closes with the disciples of Jesus celebrating in the Temple each day as they await the outpouring of the Spirit on Pentecost (Luke 24:52-53).

그리스도인들에게 예루살렘
루카복음과 이어지는 사도행전의 초대교회에 대한 설명에서 예루살렘은 매우 긍정적으로 묘사됩니다. 루카복음은 예루살렘 성전에서 시작하여 예루살렘 성전에서 끝납니다. 첫 장면에서 요한의 아버지 즈카리야에게 앞으로 올 요한의 잉태와 탄생을 얘기하는 것이 묘사됩니다. 즈카리야는 제비를 뽑아 성전의 성역에 향을 피우기 위해 들어간 사제입니다(루카 1,10). 루카복음은 마지막에 예수님의 제자들이 오순절의 성령의 분출을 기다리며 성전에서 매일 기도하는 장면을 보여줍니다.

There are other indications in early Christian Scriptures and writings of the great spiritual significance of Jerusalem. Paul's reaching out to the Gentiles with the message of the Gospel included a constant appeal for the "poor" of the Church in Jerusalem and Judea. It was intended to symbolize the solidarity of Church members of Jewish and Gentile origins. For Paul, who contrasted the Jerusalem below and the Jerusalem above in his epistle to the Galatians, Jerusalem remained an important anchor and reference point.

초대교회의 성경과 문헌에는 예루살렘의 영적인 중요성에 대한 다른 지적들이 있습니다. 복음의 메시지를 들고 이방인을 찾은 바오로의 노력은 예루살렘과 유다에 있는 교회의 “가난한 사람”들에 대한 지속적인 호소이기도 했습니다. 유태계 교회 신도들과 이방인계 교회 신도들의 연대를 상징할 의도였습니다. 갈라디아인들에게 보낸 편지에서 예루살렘 위와 예루살렘 아래를 대조시킨 바오로에게 예루살렘은 여전히 중요한 의지였고 기준점이었습니다.

Apocalyptic Jerusalem
For Christians, Jerusalem is the city of the death and resurrection of Jesus, the center of history and of the world. It is also the city whose name evokes the new city of the future: the New Jerusalem as mentioned in today's second reading from Revelation 21. John's wild dream speaks of a city from God, by God and with God. The author describes the New Jerusalem as the goal of human history. Jerusalem is to be a model for what life with God will be "in the end." The Nobel Prize laureate Elie Wiesel touched upon this theme with his description of the holy city: "JERUSALEM should be everywhere and JERUSALEM IS everywhere where a person strives for PEACE, where the heart is opened to PRAYER, to GENEROSITY, to THANKSGIVING."

종말론적 예루살렘
그리스도인들에게 예루살렘은 예수님의 죽음과 부활의 도시, 역사와 세계의 중심입니다. 예루살렘은 또한 그 이름이 묵시록 21장의 오늘의 제2독서에서 언급된 새로운 예루살렘, 미래의 새로운 도시를 불러일으키는 도시입니다. 요한의 엉뚱한 꿈은 하느님으로부터의, 하느님 옆의, 그리고 하느님과 함께 있는 도시를 얘기합니다. 복음사가는 새로운 예루살렘을 인간 역사의 목표로 묘사합니다. 예루살렘은 하느님과의 삶이 “마지막”에 어떻게 될 것인가를 보여주는 표본입니다. 노벨상 수상자인 엘리 비젤은 거룩한 도시를 묘사하면서 이 주제에 대하여 이렇게 얘기합니다. “예루살렘은 모든 곳에 있습니다. 예루살렘은 인간이 평화를 위해 힘쓰는 모든 곳에 있습니다. 예루살렘은 기도, 관대, 감사에 마음이 열린 곳 모두에 있습니다.”

City of God for three great religions
Jerusalem is the City of God, God's sanctuary, the place where every believer -- Jew, Christian or Muslim has heard the Word of God, and because of that, wishes to adore God. This religious necessity is also an essential part of the human, individual and collective identity: It consists of persons and a people. The religious memory is also a national memory for the Jew and the Muslim in particular. For Christians, Jerusalem was and remains the Mother Church, the birthplace of the first Christian community.

3대 종교의 하느님 도시
예루살렘은 하느님의 도시입니다. 하느님의 성역, 유대교, 그리스도교, 회교의 모든 신자들이 하느님의 말씀을 들은 곳이고 그래서 하느님을 경배하고 싶어 하는 곳입니다. 이 종교적 필요는 또한 개인이든 집단 정체든 인간의 필수적인 부분입니다. 개인과 백성을 포함합니다. 특별히 유대교도와 회교도에게, 종교적 기억은 국가적 기억입니다. 그리스도인들에게 예루살렘은 어머니 교회, 첫 교회공동체의 탄생지이었고 지금도 여전히 그렇습니다. 

Questions for reflection
Why is Jerusalem such an important city? What does Jerusalem mean for me? What aspects of Judaism and Islam have enlightened me and helped me with my own faith? How do I envision the future of Jerusalem? When I think of the Church, what image comes to mind? How does my image of the Church reflect my experience as being part of the Church? If we are to be a living temple of God, what qualities should characterize us as church? What symbol do you think most unites us as a Christian people?

묵상을 위한 질문들
왜 예루살렘이 그렇게 중요한 도시인가요? 나에게 예루살렘은 무엇을 뜻하나요? 유대교와 회교의 어떤 관점이 나를 깨우쳤고, 내 자신의 신앙과 관련하여 나에게 도움을 주었나요? 나는 예루살렘의 미래를 어떻게 내다보나요? 교회를 생각할 때, 어떤 이미지가 내게 떠오르나요? 교회의 일부인 나의 체험이 교회에 대한 나의 이미지에 어떻게 나타나나요? 우리가 하느님의 살아있는 성전이 되려면, 교회로서 어떤 특성을 가져야 하나요? 어떤 상징이 우리를 그리스도의 백성으로 가장 잘 일치시킨다고 생각합니까?  

All of the inhabitants of Jerusalem are struggling today with the foundation of a society at once just and secure. The continuing drama of the Holy Land is a drama of faith. How long will religion be the cause of wars and disputes among believers? It is not for this reason that God has revealed himself to us or spoken to us in these holy places, but rather for the salvation of the human race, and for the love of humanity, the only constructive instrument and the only way that leads to justice. How do I envision the future of Jerusalem? What religious symbols and metaphors nurture my vision of this holy city? Does my religious imagination lead me to a vision of peace and justice or does it engender feelings of hatred, exclusion and violence?

오늘날 예루살렘의 모든 거주자들이 한 때 정의롭고 안전했던 사회의 기초와 분투하고 있습니다. 거룩한 땅의 계속되는 드라마는 신앙의 드라마입니다. 종교가 얼마나 오랫동안 신앙인 사이에 전쟁과 갈등의 원인이 될까요? 이것 때문에 하느님께서 이 거룩한 곳에서 우리에게 자신을 드러내시고 우리에게 말씀하지 않으셨고, 오히려 인간의 구원과 인간 사랑을 위해서 그렇게 하셨습니다. 인간 사랑만이 건설적인 도구이고 정의로 이끄는 유일한 방법입니다. 나는 예루살렘의 미래를 어떻게 내다봅니까? 어떤 종교적 상징과 비유가 이 거룩한 도시에 대한 나의 비전을 살찌우나요? 나의 종교적 상상이 평화와 정의의 비전으로 나를 이끄나요? 아니면 미움, 배타, 폭력의 느낌을 일으키나요?

Fidelity to Jerusalem and Rome
I conclude with this prayer written by Jesuit Cardinal Carlo Maria Martini, which appears in his book "Due Pellegrini per la Giustizia" (Centro Ambrosiano: Edizioni Piemme, 1992). I have prayed these words often during my years of study in both Rome and Jerusalem.

예루살렘과 로마에 대한 충성
예수회 카를로 마리아 마르티니 추기경의 기도로 오늘의 묵상을 마치겠습니다. 이 기도는 그의 책 "Due Pellegrini per la Giustizia" (Centro Ambrosiano: Edizioni Piemme, 1992)에 나와 있고, 저는 로마와 예루살렘에서 공부하던 시절에 이 기도를 자주 바쳤습니다.

"Lord Our God, We Praise you and we bless you for Jerusalem, Because you have given this city to us As the symbol of the story of God and the story of humanity;
The sign of your love for us and of your forgiveness for our sins; The symbol of our earthly pilgrimage toward you, A pilgrimage that involves so many difficulties and so many conflicts."

“주, 저의 하느님, 저희는 당신을 찬미하며 예루살렘을 위해 당신을 찬양합니다. 당신이 이 도시를 저희에게 주셨기 때문에, 하느님의 이야기와 인간의 이야기의 상징으로, 저희에 대한 당신의 사랑의 표시로, 저희의 죄에 대한 당신의 용서의 표시로, 당신을 향한 지구상의 순례의 상징으로, 수많은 어려움과 수많은 갈등을 지닌 순례“   

"We pray for Jerusalem and for all of our Jewish And Arab brothers and sisters.
We give you thanks, Lord, Because you have called us to serve Christ And to carry his cross today in the Church, The Church that has its center in Rome; Since you have called us to be one with your Son, You teach us to give a name to our oneness with him, In the words of Ignatius of Loyola,"

“저희는 예루살렘과, 우리의 모든 유태인 그리고 아랍의 형제자매들을 위하여 기도합니다. 당신께 감사드립니다. 주님. 그리스도를 위해 봉사하도록, 오늘날 교회에서 그분의 십자가를 지도록, 저희를 부르셨기 때문에, 로마에 중심을 둔 교회에, 당신의 아들과 함께 하는 사람으로서 저희를 부르셨기 때문에, 그분과의 일치를 명명하도룍 저희를 가르치십니다. 로욜라의 이나시오의 말씀으로.”

"The true bride of Christ our Lord, who is our Holy Mother Church. We thank you for the Church and for Rome. That is the image of unity And the pilgrimage toward this unity, And for the trials that we must undergo to achieve this unity."

“우리주 그리스도의 진정한 신부, 우리의 거룩한 어머님 교회이신, 교회와 로마를 주신데 대해 당신께 감사드립니다. 그것은 일치의 이미지, 일치를 향한 순례, 그리고 일치를 이루기 위해 거쳐야하는 시험들입니다.”   

"We ask you that we may be faithful to Jerusalem and to Rome, To your Son and to the Church, In this common journey of humanity Toward the heart of the Trinity,
Toward the contemplation of your face. Of Father, Son and Holy Spirit. Amen."

“저희가 예루살렘과 로마에 당신의 아드님과 교회에게 충성하도록 당신께 청합니다. 삼위일체의 중심을 향한, 당신 얼굴의 응시를 향한 인류의 공통 여정에서, 성부와 성자와 성령의 이름으로, 아멘.”
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Basilian Father Thomas Rosica, chief executive officer of the Salt and Light Catholic Media Foundation and Television Network in Canada, is a consultor to the Pontifical Council for Social Communications.

토마스 로시카 신부님은 카나다 소금과 빛 가톨릭 미디어 재단과 텔레비전 네트워크의 CEO이며, 사회소통 로마성성 고문입니다.
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Fifth Sunday of Easter (May 2, 2010)

Reading 1: Acts 14:21-27
After Paul and Barnabas had proclaimed the good news to that city and made a considerable number of disciples, they returned to Lystra and to Iconium and to Antioch. They strengthened the spirits of the disciples and exhorted them to persevere in the faith, saying, “It is necessary for us to undergo many hardships to enter the kingdom of God.” They appointed elders for them in each church and, with prayer and fasting, commended them to the Lord in whom they had put their faith. Then they traveled through Pisidia and reached Pamphylia. After proclaiming the word at Perga they went down to Attalia. From there they sailed to Antioch, where they had been commended to the grace of God for the work they had now accomplished. And when they arrived, they called the church together and reported what God had done with them and how he had opened the door of faith to the Gentiles.

부활 제5주일 (2010년 5월 2일 일요일)   

제1독서: 사도행전 14,21ㄴ-27
그 무렵 21 바오로와 바르나바는 리스트라와 이코니온으로 갔다가, 이어서 안티오키아로 돌아갔다. 22 그들은 제자들의 마음에 힘을 북돋아 주고 계속 믿음에 충실하라고 격려하면서, “우리가 하느님의 나라에 들어가려면 많은 환난을 겪어야 합니다.” 하고 말하였다. 23 그리고 교회마다 제자들을 위하여 원로들을 임명하고, 단식하며 기도한 뒤에, 그들이 믿게 된 주님께 그들을 의탁하였다. 24 바오로와 바르나바는 피시디아를 가로질러 팜필리아에 다다라, 25 페르게에서 말씀을 전하고서 아탈리아로 내려갔다. 26 거기에서 배를 타고 안티오키아로 갔다. 바로 그곳에서 그들은 선교 활동을 위하여 하느님의 은총에 맡겨졌었는데, 이제 그들이 그 일을 완수한 것이다. 27 그들은 도착하자마자 교회 신자들을 불러, 하느님께서 자기들과 함께 해 주신 모든 일과 또 다른 민족들에게 믿음의 문을 열어 주신 것을 보고하였다.

Reading 2: Rev 21:1-5a
Then I, John, saw a new heaven and a new earth. The former heaven and the former earth had passed away, and the sea was no more. I also saw the holy city, a new Jerusalem, coming down out of heaven from God, prepared as a bride adorned for her husband. I heard a loud voice from the throne saying, “Behold, God’s dwelling is with the human race. He will dwell with them and they will be his people and God himself will always be with them as their God. He will wipe every tear from their eyes, and there shall be no more death or mourning, wailing or pain, for the old order has passed away.” The One who sat on the throne said, “Behold, I make all things new.”

제2독서: 요한 묵시록 21,1-5ㄴ
1 나 요한은 새 하늘과 새 땅을 보았습니다. 첫 번째 하늘과 첫 번째 땅은 사라지고, 바다도 더 이상 없었습니다. 2 그리고 거룩한 도성 새 예루살렘이, 신랑을 위하여 단장한 신부처럼 차리고, 하늘로부터 하느님에게서 내려오는 것을 보았습니다. 3 그때에 나는 어좌에서 울려오는 큰 목소리를 들었습니다. “보라, 이제 하느님의 거처는 사람들 가운데에 있다. 하느님께서 사람들과 함께 거처하시고, 그들은 하느님의 백성이 될 것이다. 하느님 친히 그들의 하느님으로서 그들과 함께 계시고, 4 그들의 눈에서 모든 눈물을 닦아 주실 것이다. 다시는 죽음이 없고, 다시는 슬픔도, 울부짖음도, 괴로움도 없을 것이다. 이전 것들이 사라져 버렸기 때문이다.” 5 그리고 어좌에 앉아 계신 분께서 말씀하셨습니다. “보라, 내가 모든 것을 새롭게 만든다.”

Gospel: Jn 13:31-33a, 34-35
When Judas had left them, Jesus said, “Now is the Son of Man glorified, and God is glorified in him. If God is glorified in him, God will also glorify him in himself, and God will glorify him at once. My children, I will be with you only a little while longer. I give you a new commandment: love one another. As I have loved you, so you also should love one another. This is how all will know that you are my disciples, if you have love for one another.”

복음: 요한복음 13,31-33ㄱ.34-35
31 유다가 방에서 나간 뒤에 예수님께서 말씀하셨다. “이제 사람의 아들이 영광스럽게 되었고, 또 사람의 아들을 통하여 하느님께서도 영광스럽게 되셨다. 32 하느님께서 사람의 아들을 통하여 영광스럽게 되셨으면, 하느님께서도 몸소 사람의 아들을 영광스럽게 하실 것이다. 이제 곧 그를 영광스럽게 하실 것이다. 33 얘들아, 내가 너희와 함께 있는 것도 잠시뿐이다. 34 내가 너희에게 새 계명을 준다. 서로 사랑하여라. 내가 너희를 사랑한 것처럼 너희도 서로 사랑하여라. 35 너희가 서로 사랑하면, 모든 사람이 그것을 보고 너희가 내 제자라는 것을 알게 될 것이다.”